Jezus je popolno odrešitveno delo

169 Jezus popolno delo odrešenja Proti koncu njegovega evangelija je mogoče prebrati te fascinantne komentarje apostola Janeza: «Jezus je učencem storil še mnogo drugih znamenj, ki niso zapisana v tej knjigi [...] Toda če bi morali biti eden za drugim zapisani, Mislim, svet ne more verjeti knjigam, ki jih je treba napisati » (Janez 20,30; 21,25). Na podlagi teh komentarjev in ob upoštevanju razlik med štirimi evangeliji je mogoče sklepati, da omenjeni računi niso bili zapisani kot popolne sledi v Jezusovem življenju. Janez trdi, da so njegovi spisi namenjeni, "da bi lahko verjeli, da je Jezus Kristus, Božji Sin in da bi z vero lahko živel v njegovem imenu" (Janez 20,31) Glavni namen evangelijev je, da pridigajo dobre novice o Odrešeniku in odrešenju, ki mu je bilo dano.

Čeprav je Janez v rešitvi 31 rešil (Življenje), povezano z Jezusovim imenom, kristjani govorijo, da jih je rešila Jezusova smrt. Ta jedrnata trditev je do zdaj pravilna, vendar edino omembo odrešenja za Jezusovo smrt lahko zasenči polnost tega, kdo je in kaj je storil za naše odrešenje. Dogodki velikega tedna nas spominjajo, da je treba Jezusovo smrt, ne glede na to, kako ključnega pomena, gledati v širšem kontekstu, ki vključuje utelešenje našega Gospoda, njegovo smrt, vstajenje in vnebovzetje. Vsi so bistveni, neločljivo prepleteni mejniki njegovega dela odrešenja - dela, ki nam daje življenje v njegovem imenu. Tako želimo v svetem tednu, pa tudi v preostalem letu leta, Jezusa videti kot popolno odrešenje.

inkarnacija

Jezusovo rojstvo ni bilo običajno rojstvo običajne osebe. Ker je edinstven v vseh pogledih, uteleša začetek utelešenja samega Boga, z Jezusovim rojstvom je Bog prišel k nam na enak način kot se je človek rodil od Adama. Čeprav je ostal tak, kot je bil, je večni Božji Sin prevzel človeško življenje v polnem obsegu - od začetka do konca, od rojstva do smrti. Kot oseba je popolnoma Bog in človek. V tej ogromni izjavi najdemo večno veljaven pomen, ki si zasluži enako večno spoštovanje.
 
S svojo inkarnacijo je večni Sin Božji izšel iz večnosti in kot človek iz mesa in krvi v svoje stvarstvo, ki je prevladovalo v času in prostoru. "In Beseda je postala meso in prebivala med nami in videli smo Njegovo slavo, slavo kot edinega Očetovega Sina, polnega milosti in resnice." (Janez 1,14)

Jezus je bil resnično človeško bitje v vsej svoji človečnosti, hkrati pa je bil popolnoma Bog - tako kot Oče in Sveti Duh. Njegovo rojstvo izpolnjuje številne prerokbe in uteleša obljubo našega odrešenja.

Učlovečenje se ni končalo z Jezusovim rojstvom - nadaljevalo se je tudi po vsem njegovem zemeljskem življenju in se še danes uresničuje z njegovim proslavljenim človeškim življenjem. Utelešeni (tj. utelešeni) Božji sin ostaja iste narave kot Oče in Sveti Duh - njegova božanska narava je brez pridržkov prisotna in mogočna pri delu - kar daje njegovemu življenju kot človeku edinstven pomen. Tako v Rimljanom 8,3: 4 piše: »Kajti to, kar je postava nemogoče, ker jo je oslabelo meso, je storil Bog: poslal je svojega Sina v obliki grešnega mesa in zaradi greha ter obsodil greh v mesu, da bi se izpolnila pravičnost, ki jo zahteva zakon, v nas, ki zdaj ne živimo po mesu, temveč po duhu. " Paul še pojasnjuje, da "nas rešuje njegovo življenje" (Rimljani 5,10).

Jezusovo življenje in služba sta neločljivo povezana - oba sta del inkarnacije. Bog-človek Jezus je popoln Veliki duhovnik in posrednik med Bogom in ljudmi. Sodeloval je v človeški naravi in ​​človeštvu opravljal pravičnost tako, da je vodil brezgrešno življenje. Ta okoliščina nam omogoča, da razumemo, kako lahko goji odnos, tako z Bogom kot z moškimi. Medtem ko običajno praznujemo njegov rojstni dan na božič, so dogodki iz njegovega celotnega življenja vedno del našega popolnega pohvale, celo v Velem tednu. Njegovo življenje razkriva odnos našega zveličanja. Jezus je v svoji obliki združil Boga in človeštvo v popolnem razmerju.

smrt

Nekateri zavajajočo kratko izjavo, da nas je z Jezusovo smrtjo rešilo napačno prepričanje, da je bila njegova smrt odkupna žrtva, ki je Bogu prinesla milost. Prosim, da bomo vsi prepoznali zmotnost te misli. TF Torrance piše, da v Jezusovi smrti v ozadju pravega razumevanja starozaveznih žrtev ne priznavamo poganske ponudbe za odpuščanje, temveč močno pričevanje volje milostivega Boga (Poklon: Oseba in delo Kristusa, str. 38–39). Poganski žrtveni obredi so temeljili na načelu odmazde, medtem ko je bil izraelski žrtveni sistem na odpuščanju in spravi. Namesto da bi si Izraelci prislužili odpuščanje s pomočjo daritev, so videli, da jim Bog omogoča, da so oproščeni svojih grehov in se tako spravijo z njim.

Izraelske daritve so bile zasnovane tako, da izpričujejo in razkrivajo Božjo ljubezen in milost tako, da kažejo na usodo Jezusove smrti, ki je dana v spravi z Očetom. Gospod je s svojo smrtjo tudi premagal Satana in sam prevzel moč smrti: "Ker so otroci zdaj meso in kri, ga je tudi enako sprejel, tako da bo s svojo smrtjo odvzel moč tistim, ki so imeli nadzor nad smrtjo, namreč hudič in je odrešil tistega, ki je moral biti zaradi strahu pred smrtjo vse življenje »hlapci« (Hebrejcem 2,14: 15–XNUMX). Pavel je dodal, da mora Jezus »kraljevati, dokler mu Bog ne postavi pod noge vseh sovražnikov. Zadnji uničeni sovražnik je smrt » (1. Korinčanom 15,25: 26–XNUMX). Jezusova smrt kaže odrešujoči vidik našega odrešenja.

vstajenje

Na velikonočno nedeljo praznujemo Jezusovo vstajenje, ki izpolnjuje številne starozavezne prerokbe. Avtor pisma Hebrejcem poudarja, da Izakovo zveličanje pred smrtjo odraža vstajenje (Hebrejcem 11,18: 19–XNUMX). Iz knjige Jone izvemo, da je bilo v telesu velike ribe "tri dni in tri noči" (Jon 2, 1). Jezus se je na ta dogodek skliceval na njegovo smrt, pokop in vstajenje (Matej 12,39-40); Matej 16,4: 21 in 2,18; Janez 22–XNUMX).

Jezusovo vstajenje praznujemo z velikim veseljem, ker nas opominja, da smrt ni dokončna. Namesto tega predstavlja vmesni korak na naši poti v prihodnost - večno življenje v skupnosti z Bogom. Na veliko noč praznujemo Jezusovo zmago nad smrtjo in novo življenje, ki ga bomo imeli v njem. Z veseljem se veselimo časa, o katerem govori Razodetje 21,4: «[...] in Bog bo izbrisal vse solze z njihovih oči in smrt ne bo več, niti trpljenje, jok ali bolečina več jih bo; ker je prvo minilo. " Vstajenje pomeni upanje na naše odrešenje.

Ascension

Jezusovo rojstvo je pripeljalo do njegovega življenja in njegovega življenja do smrti. Vendar njegove smrti ne moremo ločiti od njegovega vstajenja, niti njegovega vstajenja iz njegovega vstajenja. Iz groba ni prišel, da bi vodil življenje v človeški obliki. V veličastni človeški naravi se je povzpel k Očetu v nebesih in šele s tem velikim dogodkom je delo končalo z njim.

Robert Walker je v uvodu knjige o pokolu Torrances zapisal: "Jezus z vstajenjem absorbira naše bistvo kot človeška bitja in jih vodi k Božji prisotnosti v enotnosti in skupnosti trinitarne ljubezni." CS Lewis je rekel tako: "V krščanski zgodovini se Bog spusti, da bi spet vstal." Čudovita dobra novica je, da nas je Jezus dvignil z njim. «[...] in nas je vzgajal in postavil v nebesa v Kristusu Jezusu, da bo v prihodnjih časih pokazal obilno bogastvo svoje milosti s svojo dobroto do nas v Kristusu Jezusu» (Efežanom 2,6: 7–XNUMX).

Utelešenje, smrt, vstajenje in vstajenje - vsi so del našega odrešenja in tako naše hvale v Velikem tednu. Ti mejniki kažejo na vse, kar je Jezus naredil za nas z vsem svojim življenjem in službo. Poglejmo vse več, kdo je in kaj je naredil za nas, vse leto. Predstavlja popolno odrešitveno delo.

Naj bo blagoslov, ki ga doživljamo po Jezusu Kristusu, dana vam in vašim ljubljenim,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJezus je popolno odrešitveno delo