Kaj menite o svoji zavesti?

396, kaj misliš o svoji zavesti Med filozofi in teologi jo imenujemo problem uma in telesa (tudi težava telesa in duše). Ne gre za fino motorično koordinacijo (kot je popila požirek iz skodelice, ne da bi karkoli razlila ali naredila napake med igranjem pikadov). Namesto tega je vprašanje, ali so naša telesa fizična in naše misli duhovne; z drugimi besedami, ali so ljudje čisto fizični ali kombinacija fizičnega in duhovnega.

Čeprav Biblija problema duševnega telesa ne obravnava neposredno, jasno nakazuje in razlikuje med nefizično platjo človeškega obstoja (v novomeški terminologiji) med organom (Telo, meso) in duša (Um, duh). In čeprav Sveto pismo ne pojasnjuje, kako sta si telo in duša povezana ali kako se medsebojno natančno medsebojno vplivata, ju ne ločujeta ali predstavljata kot zamenljivi in ​​duša se nikoli ne reducira na fizično. Več odlomkov kaže na edinstven "duh" v nas in kaže na povezavo s Svetim Duhom, kar kaže na to, da lahko imamo osebni odnos z Bogom (Rimljanom 8,16 in 1 Kor 2,11).

Ko razmišljamo o težavi z duhom in telesom, je pomembno, da začnemo z osnovnim učenjem Svetega pisma: ne bi bilo ljudi in ne bi bili to, kar so onstran obstoječega, stalnega odnosa s transcendentnim Bogom Stvarnikom, ki je vse Ustvarjali so stvari in ohranjali svoj obstoj. Stvarstvo (vključno z ljudmi) ne bi obstajalo, če bi bil Bog popolnoma ločen od nje. Ustvarjanje ni ustvarilo samo sebe in ne vzdržuje svojega obstoja - samo Bog obstaja v sebi (Tu teologi govorijo o božji asiteti). Obstoj vseh ustvarjenih stvari je dar samostoječega Boga.

V nasprotju s svetopisemskim pričevanjem nekateri trdijo, da ljudje niso nič drugega kot materialna bitja. Ta trditev sproži naslednje vprašanje: Kako lahko nekaj tako nepomembnega kot človeška zavest izhaja iz nečesa tako nezavednega kot fizične materije? Povezano vprašanje je: Zakaj obstajajo senzorične informacije? Ta vprašanja odpirajo nadaljnja vprašanja, ali je zavest samo iluzija ali obstaja (čeprav nefizične) komponente, ki je povezana z materialnimi možgani, vendar jih je treba razlikovati.

Skoraj vsi se strinjajo, da imajo ljudje zavest (notranji svet misli s podobami, zaznavami in občutki) - ki ga na splošno imenujemo razmišljanje in ki je za nas enako resnično kot potreba po hrani in spanju. Vendar glede narave in vzroka naše zavesti / sklepanja ni dogovora. Materialisti jo smatrajo le kot rezultat elektrokemične aktivnosti fizičnih možganov. Nemeterialisti (vključno s kristjani) na to gledajo kot na nematerialni pojav, ki ni identičen fizičnim možganom.

Špekulacije o zavesti spadajo v dve glavni kategoriji. Prva kategorija je fizikalizem (Materializem). To uči, da nevidnega duhovnega sveta ni. Druga kategorija se imenuje vzporedni dualizem, ki uči, da ima lahko um nefizične lastnosti ali popolnoma nefizične, tako da ga ni mogoče razložiti s čisto fizičnimi izrazi. Vzporedni dualizem na možgane in um gleda kot na medsebojno delovanje in vzporedno delovanje - če so možgani poškodovani, lahko zmoti logično razmišljanje oslabljeno. Posledično vpliva tudi vzporedna interakcija.

V primeru vzporednega dualizma se pri ljudeh uporablja izraz dualizem za razlikovanje med opaznimi in nevpadljivimi interakcijami med možgani in umom. Zavestni miselni procesi, ki se pri vsaki osebi pojavljajo individualno, so zasebni in niso dostopni zunanjim. Druga oseba nam lahko pomaga, vendar ne more izvedeti naših zasebnih misli (in večinoma imamo radi, da je Bog tako uredil!). Poleg tega nekaterih človeških idealov, ki jih imamo v sebi, ni mogoče reducirati na materialne dejavnike. Ideali vključujejo ljubezen, pravičnost, odpuščanje, veselje, usmiljenje, milost, upanje, lepoto, resnico, dobroto, mir, človeško delovanje in odgovornost - ti dajejo življenju smisel in smisel. Odlomek v Svetem pismu nam govori, da vsa dobra darila prihajajo od Boga (Jakov 1,17). Bi nam to lahko razložilo obstoj teh idealov in skrb za našo človeško naravo - kot božje darove človeštvu?

Kot kristjani se sklicujemo na neraziskane dejavnosti in vpliv Boga v svetu; ki zapira svoja dejanja s pomočjo ustvarjenih stvari (naravni učinek) ali neposredno delovanje Svetega Duha. Ker je Sveti Duh neviden, njegovega dela ni mogoče meriti. Toda njegovo delo se dogaja v materialnem svetu. Njegova dela so nepredvidljiva in jih ni mogoče omejiti na empirično razumljive vzročno-posledične verige. Ta dela ne vključujejo samo Božjega ustvarjanja kot takega, temveč tudi Utelešenje, vstajenje, vnebovzetje, poslanstvo Svetega Duha in pričakovano vrnitev Jezusa Kristusa za dokončanje Božjega kraljestva in vzpostavitev novega neba in zemlje.

Nazaj na težavo z duhom in telesom: Materialisti trdijo, da je razmišljanje mogoče razložiti fizično. Ta perspektiva odpira možnost, če že ne potrebe, umetno reproducirati um. Od takrat je izraz "umetna inteligenca" (AI) je bil oblikovan, AI je tema, ki jo optimistično gledajo razvijalci računalnikov in avtorji znanstvene fantastike. Z leti je AI postal sestavni del naše tehnologije. Algoritmi so programirani za vse vrste naprav in strojev, od mobilnih telefonov do avtomobilov. Razvoj programske in strojne opreme je tako napredoval, da so stroji v poskusih z igrami zmagali nad ljudmi. Leta 1997 je računalnik IBM Deep Blue premagal vladajočega svetovnega prvaka v šahu Garryja Kasparova. Kasparov je IBM obtožil goljufije in zahteval maščevanje. Želim si, da IBM ni zavrnil, vendar je bilo odločeno, da je stroj dovolj trdo delal in preprosto poslal Deep Blue v pokoj. Leta 2011 je razstava Jeopardyuiz gostila igro med IBM-ovim računalnikom Watson Computer in najboljšima dvema igralcema Jeopardyja. (Namesto da bi odgovarjali na vprašanja, naj igralci oblikujejo vprašanja glede danih odgovorov s svetlobno hitrostjo.) Igralci so izgubili z veliko mejo. Lahko komentiram samo (in to je ironično mišljeno), da Watson, ki je delal samo za tisto, za kar je bil zasnovan in programiran, ni bil vesel; vendar AI programski in strojni inženirji. To bi nam moralo nekaj povedati!

Materialisti trdijo, da ni empiričnih dokazov, da sta um in telo ločena in različna. Trdijo, da sta možgani in zavest enaki in da na nek način um izhaja iz kvantnih procesov v možganih ali izhaja iz zapletenosti procesov, ki potekajo v možganih. Eden od tako imenovanih "jeznih ateistov", Daniel Dennett, gre še dlje in trdi, da je zavest iluzija. Krščanski opravičevalec Greg Koukl opozarja na temeljno napako Dennettovega sklepanja:

Če ne bi bilo prave zavesti, ne bi bilo mogoče niti zavedati, da je to samo iluzija. Če je za zavedanje iluzije potrebno zavedanje, potem to ne more biti samo iluzija. Prav tako bi morali biti sposobni zaznati oba svetova, resnični in iluzorni, da bi spoznali, da obstaja razlika med njima in tako identificirali iluzorni svet. Če bi bila vsaka percepcija iluzija, ne bi bila prepoznavna kot taka.

Skozi material (Empiričnih) metod ne moremo odkriti nepomembne. Določimo lahko le materialne pojave, ki so opazljivi, merljivi, predstavljivi in ​​ponovljivi. Če obstajajo samo empirične stvari, potem je tisto, kar ne more obstajati, edinstveno (ni ponovljivo). In če je temu tako, potem zgodba, ki se je zgodila iz edinstvenih, neponovljivih zaporedij dogodkov, ne more obstajati! To je lahko priročno, za nekatere pa je samovoljna razlaga, da obstajajo samo stvari, ki jih je mogoče dokazati s posebno in prednostno metodo. Skratka, ni mogoče empirično dokazati, da obstajajo samo empirično preverljive / materialne stvari! Nelogično je celotno realnost reducirati na tisto, kar lahko odkrijemo s to eno metodo. To stališče včasih imenujemo scijentizem.

To je velika tema, ki sem jo samo opraskal po površini, vendar je tudi pomembna tema - upoštevajte Jezusovo pripombo: «In ne boj se tistih, ki ubijejo telo, a duše ne morejo ubiti» (Matej 10,28). Jezus ni bil materialist - jasno je ločil fizično telo (ki vključuje tudi možgane) in nematerialni sestavni del našega človeka, kar je bistvo naše osebnosti. Ko nam Jezus reče, naj ne dovolimo drugim, da pobijajo naše duše, pomeni tudi, da ne smemo dovoliti, da drugi uničujejo našo vero in zaupanje v Boga. Boga ne moremo videti, vendar ga poznamo in mu zaupamo in ga lahko skozi svojo nefizično zavest celo občutimo ali zaznamo. Naše verovanje v Boga je res del naših zavestnih izkušenj.

Jezus nas opominja, da so naši umi sestavni del, da ga sledimo kot njegove učence. Naša zavest nam daje možnost, da verujemo v trojnega Boga, Očeta, Sina in Svetega Duha. Pomaga nam sprejeti dar vere; to prepričanje je "trdno zaupanje v tisto, na kar upate, in dvom v tisto, česar ne vidite" (Hebrejcem 11,1). Naša zavest nam omogoča, da poznamo in zaupamo Bogu kot Stvarniku, da "spoznamo, da je svet ustvarjen z Božjo besedo, tako da vse, kar vidite, izvira iz nič (Angleščina Üs: iz nevidnega) je postala » (Hebrejcem 11,3). Naša zavest nam omogoča, da doživimo mir, ki je višji od vseh razlogov, da prepoznamo, da je Bog ljubezen, da verjamemo v Jezusa kot Božjega Sina, da verujemo v večno življenje, spoznamo resnično veselje in vemo, da v resnici smo So božji ljubljeni otroci.

Veselimo se, da nam je Bog dal um, da spoznamo svoj svet in ga spoznamo,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfKaj menite o svoji zavesti?