Človek

Bog je ustvaril človeka, moškega in žensko, po božji podobi. Bog je blagoslovil človeka in mu naročil, naj se množi in napolni zemljo. V ljubezni je Gospod človeku podelil moč, da je oskrbnik zemlje in vlada njenim bitjem. V zgodbi stvarjenja je človek krona stvarstva; prvi človek je Adam. Človeštvo, ki ga simbolizira Adam, ki je grešil, živi v uporu proti svojemu Stvarniku in je s tem prinesel greh in smrt na svet. Ne glede na svojo grešnost pa človek ostaja po božji podobi in ga ta opredeljuje. Zato si vsa človeška bitja kolektivno in posamično zaslužijo ljubezen, spoštovanje in spoštovanje. Večno popolna podoba Boga je oseba Gospoda Jezusa Kristusa, »zadnjega Adama«. Po Jezusu Kristusu je Bog ustvaril novo človeštvo, nad katerim greh in smrt nimata več oblasti. V Kristusu bo človekova podobnost Bogu izpopolnjena. (1. Mose 1,26-28; psalm 8,4-9; Rimljani 5,12-21; Kološani 1,15; 2. Corinthians 5,17; 3,18; 1. Korinčanom 15,21-22; Rimljani 8,29; 1. Korinčanom 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

Kaj je človek?

Ko pogledamo v nebo, ko vidimo luno in zvezde, in premišljujemo o neizmernosti vesolja in močni moči, ki je neločljivo povezana z vsako zvezdo, se lahko sprašujemo, zakaj sploh Bog skrbi za nas. Tako smo majhni, tako omejeni - kot mravlje, ki hitijo naprej in nazaj v kopici. Zakaj bi sploh pomislil, da gleda na ta mravljišče, ki se imenuje Zemlja, in zakaj bi želel skrbeti tudi za vsakega mravlja?

Sodobna znanost širi naše zavedanje o tem, kako veliko je vesolje in kako velika je vsaka zvezda. V astronomskem smislu ljudje niso nič bolj pomembni kot nekaj naključno premikajočih se atomov - vendar so ljudje tisti, ki postavljajo vprašanje o pomenu. Ljudje, ki razvijajo znanost o astronomiji, raziskujejo vesolje, ne da bi kdaj zapustili dom. Ljudje so tisti, ki spreminjajo vesolje v odskočno desko za duhovna vprašanja. Vrača se k psalmu 8,4-7:

»Ko vidim nebesa, delo tvojih prstov, luno in zvezde, ki si jih pripravil, kaj je človek, da se ga spominjaš, in otrok človekov, da skrbiš zanj? Napravil si ga malo nižjega od Boga, okronal si ga s častjo in slavo. Postavil si ga za gospoda nad delom svojih rok, vse si mu podložil pod noge.

Kot živali

Kaj je torej človek? Zakaj Bog skrbi za njega? Ljudje so na nek način podobni Bogu, vendar nižji, vendar jih je sam Bog kronal s častjo in slavo. Ljudje so paradoks, skrivnost, ki je okužena z zlom, vendar verjamejo, da se morajo obnašati moralno. Tako razvajena moč, vendar imajo moč nad drugimi živimi bitji. Doslej pod Bogom, a vendar ga je Bog označil za častnega.

Kaj je človek? Znanstveniki nas imenujejo Homo sapiens, član živalskega kraljestva. Pisma nas imenujejo nephesh, beseda, ki se uporablja tudi za živali. V sebi imamo duh, prav tako kot živali imajo duh v njih. Smo prah, in ko umremo, se vrnemo v prah in živali. Naša anatomija in fiziologija sta kot žival.

Toda Sveto pismo pravi, da smo veliko več kot živali. Ljudje imajo duhovni vidik - in znanost ne more dati nobene izjave o tem duhovnem delu življenja. Tudi filozofija ni; zanesljivih odgovorov ne moremo najti samo zato, ker razmišljamo o tem. Ne, ta del našega obstoja moramo razložiti z razodetjem. Naš Stvarnik nam mora povedati, kdo smo, kaj moramo storiti in zakaj ga skrbi za nas. Odgovore najdemo v Svetem pismu.

1. Mojzes 1 nam pravi, da je Bog ustvaril vse stvari: svetlobo in temo, zemljo in morje, sonce, luno in zvezde. Pogani so te stvari častili kot bogove, toda pravi Bog je tako močan, da jih je lahko poklical v obstoj preprosto z besedo. Popolnoma ste pod njegovim nadzorom. Ali ga je ustvaril v šestih dneh ali šestih milijardah let, ni niti približno tako pomembno kot dejstvo, da je to storil. Govoril je, bilo je tam in bilo je dobro.

Kot del vsega stvarstva je Bog ustvaril tudi ljudi in 1. Mojzes nam pove, da smo bili ustvarjeni na isti dan kot živali. Zdi se, da simbolika tega nakazuje, da smo na nek način podobni živalim. Toliko lahko vidimo od sebe.

Božja podoba

Toda stvarjenje ljudi ni opisano na enak način kot vse ostalo. Ne obstaja nekaj takega kot "In Bog je rekel ... in bilo je tako." Namesto tega beremo: "In Bog je rekel: Naredimo ljudi po svoji podobi, ki vladajo ..." (1. Mose 1,26). Kdo smo ti "mi"? Besedilo tega ne pojasnjuje, jasno pa je, da smo ljudje posebna stvaritev, narejena po božji podobi. Kaj je ta "podoba"? Besedilo tega spet ne pojasnjuje, vendar je jasno, da so ljudje posebni.

Predlaganih je bilo veliko teorij o tem, kaj je ta "Božja podoba". Nekateri pravijo, da je to inteligenca, moč razumskega mišljenja ali jezik. Nekateri trdijo, da je to naša družbena narava, naša sposobnost, da imamo odnos z Bogom in da moški in ženska odražata odnose znotraj božanstva. Drugi trdijo, da je to morala, sposobnost sprejemanja odločitev, ki so dobre ali slabe. Nekateri pravijo, da je podoba naše gospostvo nad zemljo in njenimi bitji, da smo jim Božji predstavniki. Toda gospostvo samo po sebi je božansko le, če se izvaja na moralen način.

To, kar je bralec razumel s to formulacijo, je odprto, vendar se zdi, da izraža, da so ljudje na določen način kot sam Bog. V tem, kdo smo, je nadnaravni pomen in naš pomen ni, da smo kot živali, ampak da smo kot Bog. 1. Mojzes nam ne pove veliko več. Doživljamo v 1. Mose 9,6da je vsak človek ustvarjen po božji podobi tudi potem, ko je človeštvo grešilo, zato umora ni mogoče tolerirati.

Stara zaveza ne omenja več »božje podobe«, Nova zaveza pa temu poimenovanju daje dodaten pomen. Tam izvemo, da nam Jezus Kristus, popolna podoba Boga, razodeva Boga s svojo požrtvovalno ljubeznijo. Narejeni moramo biti po Kristusovi podobi in s tem dosežemo polni potencial, ki nam ga je namenil Bog, ko nas je ustvaril po svoji podobi. Bolj kot dovolimo Jezusu Kristusu, da živi v nas, bližje smo Božjemu namenu za naše življenje.

Vrnimo se k 1. Mojzes, ker nam ta knjiga pove več o tem, zakaj je Bogu tako mar za ljudi. Potem ko je rekel: »Pustimo,« je storil: »In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po božji podobi ga je ustvaril; in ju ustvaril moškega in žensko« (1. Mose 1,27).

Tukaj opazite, da so bile ženske in moški ustvarjeni enako v Božji podobi; imajo isti duhovni potencial. Podobno socialne vloge ne spreminjajo duhovne vrednosti osebe - oseba visoke inteligence ni bolj dragocena kot oseba nižje inteligence, niti vladar nima več vrednosti kot služabnik. Vsi smo bili ustvarjeni glede na podobo in podobo Boga in vsi ljudje si zaslužijo ljubezen, čast in spoštovanje.

1. Mojzes nam nato pove, da je Bog blagoslovil ljudstvo in jim rekel: »Bodite rodovitni in množite se, napolnite zemljo in si jo podvrzite in vladajte ribam v morju in pticam neba in živini in vsemu živemu bitju. ki se plazi po zemlji« (v. 28). Božja zapoved je blagoslov, kar bi pričakovali od dobrohotnega Boga. V ljubezni je ljudem dal odgovornost, da vladajo nad zemljo in njenimi živimi bitji. Ljudje so bili njegovi oskrbniki, skrbeli so za božjo lastnino.

Sodobni okoljevarstveniki krščanstvu včasih očitajo, da je protiokoljsko. Ali ta pooblastilo za »podreditev« zemlje in »vladanje« nad živalmi daje ljudem dovoljenje za uničenje ekosistema? Ljudje morajo svojo od Boga dano moč uporabljati za služenje, ne za uničevanje. Izvajati morajo oblast na način, kot to počne Bog.

Dejstvo, da nekateri ljudje zlorabljajo to moč in sveto pismo, ne spremeni dejstva, da Bog hoče, da dobro uporabljamo ustvarjanje. Če v poročilu preskočimo nekaj, se naučimo, da je Bog Adamu naročil, naj goji in ohranja vrt. Lahko bi jedel rastline, vendar ne bi smel uporabljati vrta in ga uničiti.

Življenje na vrtu

1. Prva Mojzesova knjiga se zaključi z besedami, da je bilo vse »zelo dobro«. Človeštvo je bilo krona, vrh stvarstva. Bilo je natanko tako, kot je Bog želel, da bi bilo - toda vsakdo, ki živi v resničnem svetu, se zaveda, da je zdaj s človeštvom nekaj hudo narobe. kaj je šlo narobe 1. Mojzes 2–3 pojasnjuje, kako je bilo prvotno popolno stvaritev uničeno. Nekateri kristjani jemljejo ta račun precej dobesedno. Kakorkoli že, teološko sporočilo je enako.

1. Mojzes nam pove, da so se prvi ljudje imenovali Adam (1. Mose 5,2), skupna hebrejska beseda za "človek". Ime Eva je podobno hebrejski besedi za »živeti/živeti«: »In Adam je poklical svojo ženo Evo; kajti postala je mati vsem živim.« Imeni Adam in Eva v sodobnem jeziku pomenita »človek« in »mati vseh«. v čem je 1. Delati Mojzes 3 – greh – je to, kar je naredilo vse človeštvo. Zgodovina kaže, zakaj je človeštvo v položaju, ki še zdaleč ni popoln. Človeštvo poosebljata Adam in Eva – človeštvo živi v uporu proti svojemu Stvarniku, zato sta greh in smrt značilna za vse človeške družbe.

Bodite pozorni na način, kako 1. Genesis 2 postavlja sceno: idealen vrt, ki ga zaliva reka nekje, kjer ne obstaja več. Podoba Boga se spremeni iz kozmičnega poveljnika v skoraj fizično bitje, ki se sprehaja po vrtu, sadi drevesa, oblikuje človeka iz zemlje, ki mu piha dih v nosnice, da ga oživi. Adamu je bilo dano nekaj več, kot so imele živali, in postal je živo bitje, nefeš. Jahve, osebni Bog, je »vzel človeka in ga postavil v edenski vrt, da ga obdeluje in varuje« (verz 15). Adamu je dal navodila za vrt, ga prosil, naj poimenuje vse živali, nato pa ustvaril žensko, ki bi bila Adamu človeški partner. Ponovno je bil Bog osebno vpleten in fizično aktiven pri ustvarjanju ženske.

Eva je bila Adamu »pomočnica«, vendar ta beseda ne pomeni manjvrednosti. Hebrejska beseda se v večini primerov uporablja za Boga samega, ki je pomočnik ljudem v naših potrebah. Eva ni bila izumljena, da bi opravljala delo, ki ga Adam ni želel opravljati – Eva je bila ustvarjena, da bi delala tisto, česar Adam ni mogel storiti sam. Ko jo je Adam zagledal, je spoznal, da je v bistvu enaka kot on, tovarišica, ki jo je dal Bog (verz 23).

Avtor konča 2. poglavje s sklicevanjem na enakost: »Zato bo mož zapustil svojega očeta in mater in se pridružil svoji ženi, in bosta eno meso. In oba sta bila naga, mož in njegova žena, in ju ni bilo sram« (vv. 24-25). Tako je Bog hotel, da je bilo, tako je bilo, preden je greh stopil na sceno. Seks je bil božanski dar, ne nekaj, česar bi se bilo treba sramovati.

Nekaj ​​je šlo narobe

Zdaj pa na oder stopi kača. Eva je bila v skušnjavi, da bi naredila nekaj, kar je Bog prepovedal. Povabljena je bila, da sledi svojim občutkom, da ugaja sebi, namesto da bi zaupala Božjemu vodstvu. »In žena je videla, da je drevo dobro za jed in da je prijetno za oči in privlačno, ker daje modrost. In vzela je nekaj sadja in jedla ter nekaj od tega dala svojemu možu, ki je bil z njo, in je jedel."1. Mose 3,6).

Kaj je šlo Adamu po glavi? 1. Mojzes o tem ne daje nobenih informacij. Bistvo zgodbe v 1. Mojzes pravi, da vsi ljudje delajo to, kar sta storila Adam in Eva – ignoriramo Božjo besedo in delamo, kar nam je všeč, in se opravičujemo. Hudiča lahko krivimo, če hočemo, a greh je še vedno v nas. Želimo biti modri, a smo neumni. Želimo biti kot Bog, vendar nismo pripravljeni biti to, kar nam On govori, da smo.

Kaj je drevo pomenilo? Besedilo nam ne pove nič več kot o "spoznanju dobrega in zla". Ali predstavlja izkušnjo? Ali predstavlja modrost? Karkoli že predstavlja, zdi se, da je bistvo v tem, da je bilo prepovedano, a so ga jedli. Ljudje so grešili, se uprli svojemu Stvarniku in se odločili iti svojo pot. Niso bili več primerni za vrt, niso bili več primerni za »drevo življenja«.

Prvi rezultat njihovega greha je bil spremenjen pogled na samega sebe - čutili so, da je z njihovo goloto nekaj narobe (v. 7). Ko so iz figovih listov naredili predpasnike, so se bali, da jih bo Bog videl (r. 10). In lenobno so se opravičevali.

Bog je razložil posledice: Eva bo rodila otroke, kar je bilo del prvotnega načrta, a zdaj v velikih bolečinah. Adam bi obdelal polje, kar je bilo del prvotnega načrta, a zdaj z velikimi težavami. In umrli bi. Pravzaprav so bili že mrtvi: »Kajti tistega dne, ko boš jedel od tega, moraš umreti« (1. Mose 2,17). Njuno življenje v skupnosti z Bogom se je končalo. Ostalo je le le fizično obstoj, veliko manj od realnega življenja, ki ga je Bog namenil. Toda zanje je obstajal potencial, ker je Bog še vedno imel svoje načrte zanje.

Prišlo bi do boja med žensko in moškim. "In vaša želja bo po vašem možu, a on bo vaš gospodar" (1. Mose 3,16). Ljudje, ki vzamejo svoje zadeve v svoje roke (kot sta to storila Adam in Eva), namesto da bi sledili Božjim navodilom, se bodo zelo verjetno spopadli med seboj in navadno prevlada groba sila. Tako je družba, potem ko greh enkrat vstopi.

Torej je bila faza pripravljena: problem, s katerim se ljudje soočajo, je lastna, ne Božja napaka. Zagotovil jim je popoln začetek, vendar so zamočili in od takrat so vsi ljudje okuženi z grehom. Toda kljub človeški grešnosti je človeštvo še vedno v Božji podobi - pohabljeno in zlomljeno, lahko rečemo, vendar še vedno ista osnovna podoba.

Ta božanski potencial še vedno opredeljuje, kdo so ljudje, in to nas pripelje do besed Psalma 8. Kozmični poveljnik še vedno skrbi za ljudi, ker jih je naredil nekoliko podobne sebi in jim je dal avtoriteto svoje stvaritve - avtoriteto, ki jo še vedno imajo. Še vedno je čast, še vedno je slava, tudi če smo začasno nižji od Božjega načrta za nas. Če je naš vid dovolj dober, da vidimo to sliko, bi to moralo voditi do hvale: "Gospod, naš vladar, kako veličastno je tvoje ime po vsej zemlji" (Psalm 8,1. 9). Hvala Bogu, da ima načrt za nas.

Kristus, popolna slika

Jezus Kristus, Bog v mesu, je popolna Božja podoba (Kološanom 1,15). Bil je popolnoma človek in nam natančno pokaže, kakšen bi moral biti človek: popolnoma ubogljiv, popolnoma zaupljiv. Adam je bil tip za Jezusa Kristusa (Rim 5,14), Jezus pa se imenuje »zadnji Adam« (1. Korinčanom 15,45).

»V njem je bilo življenje in življenje je bilo ljudem luč« (Jn 1,4). Jezus je obnovil življenje, ki je bilo izgubljeno zaradi greha. On je vstajenje in življenje (Jn 11,25).

Kar je Adam naredil za fizično človeštvo, Jezus Kristus naredi za duhovno prenovo. On je izhodišče novega človeštva, novega stvarstva (2. Corinthians 5,17). V njem se bo vse vrnilo v življenje (1. Korinčanom 15,22). Ponovno smo rojeni. Začnemo znova, tokrat na desni nogi. Po Jezusu Kristusu Bog ustvarja novo človeštvo. Greh in smrt nimata moči nad tem novim stvarstvom (Rimljanom 8,2; 1. Korinčanom 15,24-26). Zmaga je bila osvojena; skušnjava je bila zavrnjena.

Jezus je tisti, ki mu zaupamo in vzor, ​​ki bi mu morali slediti (Rimljanom 8,29-35); preoblikujemo se v njegovo podobo (2. Corinthians 3,18), božja podoba. Z vero v Kristusa, z njegovim delom v našem življenju, se odstranijo naše nepopolnosti in se približamo temu, kar bi morali biti po Božji volji (Efežanom 4,13. 24). Stopimo iz ene slave v drugo – v veliko večjo slavo!

Seveda podobe še ne vidimo v vsej svoji veličini, a prepričani smo, da jo bomo. "In kakor smo nosili podobo zemeljskega [Adama], tako bomo nosili tudi podobo nebeškega" [Kristusa] (1. Korinčanom 15,49). Naša vstala telesa bodo podobna telesu Jezusa Kristusa: veličastno, močno, duhovno, nebeško, neminljivo, nesmrtno (vv. 42-44).

Janez je to rekel takole: »Dragi, mi smo že Božji otroci; ni pa še razkrito, kaj bomo. Vemo pa, da ko se bo razodelo, bomo podobni temu; saj ga bomo videli takšnega, kot je. In vsak, kdor ima vanj tako upanje, se očisti, kakor je ta čist« (1. Johannes 3,2-3). Tega še ne vidimo, vendar vemo, da se bo zgodilo, ker smo Božji otroci in On bo to naredil. Videli bomo Kristusa v njegovi slavi, kar pomeni, da bomo tudi mi imeli podobno slavo, da bomo lahko videli duhovno slavo.

Nato Janez doda tale osebni komentar: »In vsak, kdor ima vanj tako upanje, se očisti, kakor je ta čist.« Ker bomo takrat podobni njemu, poskušajmo biti podobni njemu zdaj.

Človek je torej bitje na več ravneh: fizično in duhovno. Tudi naravni človek je ustvarjen po Božji podobi. Ne glede na to, koliko oseba greši, je podoba še vedno tam in oseba ima izjemno vrednost. Bog ima namen in načrt, ki vključuje vsakega grešnika.

Z vero v Kristusa se grešnik zgleduje po novem bitju, drugem Adamu, Jezusu Kristusu. V tej dobi smo tako fizični, kot je bil Jezus med svojo zemeljsko službo, vendar se spreminjamo v duhovno podobo Boga. Ta duhovna sprememba pomeni spremembo v odnosu in vedenju, ki je posledica tega, ker Kristus živi v nas in živimo po veri vanj (Galačanom 2,20).

Če smo v Kristusu, bomo ob vstajenju popolnoma nosili Božjo podobo. Naš um si ne more v celoti dojeti, kako bo to izgledalo, in ne vemo natančno, kaj bo "duhovno telo", vendar vemo, da bo čudovito. Naš milostljivi in ​​ljubeči Bog nas bo blagoslovil z vsem, kar bomo lahko uživali, in slavili ga bomo večno!

Kaj vidite, ko pogledate druge ljudi? Ali vidite podobo Boga, potencial za veličino, podobo Kristusa? Ali vidiš lepoto Božjega naçrta pri delu tako, da daš milost grešnikom? Ali se veselite, da je odkupil človeštvo, ki se je oddaljilo od prave poti? Uživate v slavi Božjega čudovitega načrta? Ali imate oči videti? To je veliko bolj čudovito kot zvezde. To je veliko lepše od veličastne kreacije. On je dal svojo besedo, in to je tako, in to je zelo dobro.

Joseph Tkach

Človek