Zadnja sodba

«Sodišče prihaja! Sodba prihaja! Pokajte se zdaj ali pa boste šli v pekel ». Morda ste take ali podobne besede slišali od kričečih evangelistov. Njen namen je: S strahom občinstvo usmeriti v zavezanost Jezusu. Takšne besede zasukajo evangelij. Morda to ni tako daleč od podobe "večne sodbe", v katero so mnogi kristjani z grozo verovali skozi stoletja, zlasti v srednjem veku. Najdete skulpture in slike, ki prikazujejo pravične, ki plavajo v nebesa, da bi se srečali s Kristusom, in nepravične, ki jih okrutni demoni vlečejo v pekel. Zadnja sodba pa je del doktrine "zadnjih stvari". - Ti obljubljajo vrnitev Jezusa Kristusa, vstajenje pravičnih in nepravičnih, konec sedanjega hudobnega sveta, ki ga bo nadomestilo veličastno božje kraljestvo.

Božji namen za človeštvo

Zgodba se začne pred nastankom našega sveta. Bog je Oče, Sin in Duh v skupnosti, ki živi v večni, brezpogojni ljubezni in dajanju. Naš greh ni presenetil Boga. Še preden je Bog ustvaril človeštvo, je vedel, da bo Božji Sin umrl za človeške grehe. Vnaprej je vedel, da ne bomo uspeli, a ustvaril nas je, ker je že poznal rešitev problema. Bog je ustvaril človeštvo po svoji podobi: »Naredimo ljudi, kot smo mi, ki vladajo ribam v morju in pticam pod nebom in nad živino in nad vso zemljo in vsem Črvom, ki se plazi po zemlji. In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po Božji podobi ga je ustvaril; in jih ustvaril moškega in žensko«(1. Mose 1,26-27.).

Po Božji podobi smo bili ustvarjeni za ljubezenske odnose, ki odražajo ljubezen, ki jo ima Bog v Trojici. Bog želi, da drug drugega ravnamo z ljubeznijo in tudi živimo v ljubezenskem odnosu z Bogom. Vizija kot božanska obljuba, izražena na koncu Svetega pisma, je, da bo Bog živel s svojim ljudstvom: «Slišal sem velik glas s prestola, ki je rekel: Glej, Božji tabernakelj z ljudstvom! In on bo prebival z njimi in oni bodo njegovo ljudstvo, in on sam, Bog z njimi, bo njihov Bog« (Razodetje 21,3).

Bog je ustvaril ljudi, ker želi z nami deliti svojo večno in brezpogojno ljubezen. Edina težava je v tem, da ljudje nismo želeli živeti v ljubezni ne drug do drugega ne do Boga: »Vsi so grešniki in jim manjka slava, ki bi jo morali imeti pred Bogom« (Rimljanom 3,23).

Tako je Božji Sin, Stvarnik človeštva, postal človek, da bi lahko živel in umrl za svoje ljudstvo: »Kajti obstaja Bog in posrednik med Bogom in ljudmi, namreč človek Kristus Jezus, ki je dal samega sebe kot odkupnina za vse, kot njegovo pričevanje ob pravem času »(1. Timotej 2,5-6.).

Na koncu dobe se bo Jezus vrnil na zemljo kot sodnik ob zadnji sodbi. "Oče nikogar ne sodi, ampak je vso sodbo dal Sinu" (Jn 5,22). Ali bo Jezus žalosten, ker ljudje grešijo in ga zavračajo? Ne, vedel je, da se bo to zgodilo. Že od začetka je imel z Bogom Očetom načrt, da nas vrne v pravi odnos z Bogom. Jezus se je podredil Božjemu pravičnemu načrtu o zlu in na sebi izkusil posledice naših grehov, ki so pripeljali do njegove smrti. Svoje življenje je izlil, da bi lahko imeli življenje v njem: »Bog je bil v Kristusu in je spravil svet s seboj in jim njihovih grehov ni prištel in je med nami vzpostavil besedo sprave« (2. Corinthians 5,19).

Verujoči kristjani smo že bili obsojeni in spoznani za krive. Odpuščeno nam je bilo z Jezusovo žrtev in oživljeno z vstalim življenjem Jezusa Kristusa. Jezus je bil v našem imenu obsojen in obsojen namesto nas, prevzel je naš greh in smrt ter nam dal v zameno svoje življenje, svoj pravi odnos z Bogom, tako da smo lahko z njim živeli v večnem občestvu in v sveti ljubezni.

Ob zadnji sodbi ne bodo vsi cenili tega, kar je Kristus zanje storil. Nekateri bodo nasprotovali Jezusovi krivdi in zavračali Kristusovo pravico, da je njihov sodnik in njegova žrtev. Sprašujejo se: »Ali so bili moji grehi res tako slabi?« In se bodo uprli odrešitvi svoje krivde. Drugi pravijo: "Ali ne morem kar tako poravnati svojih dolgov, ne da bi bil za vedno dolžan Jezusu?" Vaš odnos in odziv na Božjo milost se bo razkril ob zadnji sodbi.

Grška beseda za "sodbo", ki se uporablja v odlomkih Nove zaveze, je krisis, iz katere izhaja beseda "kriza". Kriza se nanaša na čas in situacijo, ko se sprejema odločitev za nekoga ali proti njemu. V tem smislu je kriza točka človekovega življenja ali sveta. Natančneje, kriza se nanaša na Božjo ali Mesijevo dejavnost kot sodnika sveta na zadnji sodni ali sodni dan, ali lahko rečemo začetek "večne sodbe". To ni kratka obsodilna sodba, ampak postopek, ki lahko traja dolgo in vključuje tudi možnost kesanja.

Ljudje bodo dejansko sodili in obsojali sebe na podlagi svojega odziva na sodnika Jezusa Kristusa. Ali se bodo odločili za pot ljubezni, ponižnosti, milosti in dobrote ali bodo raje sebičnost, pravičnost in samoodločitev? Ali želite živeti z Bogom pod njegovimi pogoji ali kje drugje pod vašimi pogoji? V tej sodbi neuspeh teh ljudi ni posledica tega, da jih je Bog zavrnil, ampak zato, ker so zavrnili Boga in njegovo milostno sodbo v Jezusu Kristusu in po njem.

Dan odločitve

S tem pregledom lahko zdaj preučimo verze o sodbi. To je resen dogodek za vse ljudi: »Toda povem vam, da morajo ljudje na sodni dan odgovarjati za vsako ničvredno besedo, ki jo izgovorijo. Iz svojih besed boš opravičen in iz svojih besed boš obsojen» (Mt 1.2,36-37.).

Jezus je povzel prihajajočo sodbo v zvezi z usodo pravičnih in hudobnih: »Ne čudite se temu. Prišla bo ura, ko bodo vsi, ki so v grobovih, slišali njegov glas, in prišli bodo tisti, ki so delali dobro za vstajenje življenja, tisti pa, ki so storili zlo za vstajenje sodbe «(Janez 5,28-29.).

Te verze je treba razumeti v luči druge svetopisemske resnice; vsi so storili zlo in so grešniki. Sodba ne vključuje le tega, kar so storili ljudje, ampak tudi to, kar je zanje storil Jezus. Dolg za grehe je že plačal vsem ljudem.

Ovce in koze

Jezus je naravo zadnje sodbe opisal v simbolični obliki: »Ko pa pride Sin človekov v svoji slavi in ​​vsi angeli z njim, bo sedel na prestolu svoje slave in vsa ljudstva bodo zbrana pred njega. In ločil jih bo drug od drugega, kot pastir ločuje ovce od koz, in dal bo ovce na svojo desno roko in koze na levo« (Matej 25,31-33.).

Ovce na desni strani bodo slišale o njihovem blagoslovu v naslednjih besedah: »Pridite sem, blaženi moji Oče, podedujte kraljestvo, ki vam je bilo pripravljeno od začetka sveta! »(Verz 34).

Zakaj jo izbere? »Ker sem bil lačen in ste mi dali jesti. Bil sem žejen in dal si mi nekaj za pijačo. Bil sem tujec in ti si me sprejel k sebi. Bil sem gol in oblekla si me. Bil sem bolan in obiskali ste me. Bil sem v zaporu in ti si prišel k meni «(verzi 35-36).

O njihovi usodi bodo obveščeni tudi koze na njegovi levi: "Potem bo tudi tistim na levi rekel: Pojdite stran od mene, prekleti, v večni ogenj, ki je pripravljen za hudiča in njegove angele!" (Verz 41).

Ta prispodoba nam ne daje podrobnosti o sojenju in o tem, kakšno sodbo bo izreklo na "zadnji sodbi". V teh verzih ni omembe odpuščanja ali vere. Ovce se niso zavedale, da je Jezus vpleten v to, kar so počeli. Pomoč tistim v stiski je dobra stvar, vendar ni edina stvar, ki je pomembna ali določa končno sodbo. Prispodoba je učila dve novi točki: sodnik je Sin človekov, sam Jezus Kristus. Želi, da bi ljudje pomagali tistim v stiski, namesto da bi jih zanemarili. Bog nas ljudi ne zavrača, ampak nam daje milost, predvsem milost odpuščanja. Sočutje in prijaznost do tistih, ki potrebujejo usmiljenje in milost, bosta v prihodnosti poplačani z Božjo milostjo, ki jim je dana. »Ti pa si s svojim trmastim in nepokesanim srcem kopičiš jezo za dan jeze in razodetje pravične božje sodbe« (Rimljanom 2,5).

Pavel se sklicuje tudi na dan sodbe in ga označuje kot »dan božje jeze«, na katerega se razodeva njegova pravična sodba: »Kdo bo dal vsakomur po njegovih delih: večno življenje tistim, ki potrpežljivo iščejo dobra dela v slavo, čast in nesmrtno življenje; Toda jeza in jeza na tiste, ki so prepirljivi in ​​ne ubogajo resnice, a se pokoravajo krivici »(Rimljanom 2,6-8.).

Tega spet ni mogoče jemati kot popoln opis sodbe, saj v njej nista omenjena ne milost ne vera. Pravi, da nismo opravičeni s svojimi deli, ampak z vero. »Ker pa vemo, da človek ni opravičen po delih postave, ampak po veri v Jezusa Kristusa, smo tudi mi začeli verovati v Kristusa Jezusa, da bi bili opravičeni z vero v Kristusa in ne z deli postave. ; kajti po delih postave nihče ni pravičen« (Galatom 2,16).

Dobro vedenje je dobro, vendar nas ne more rešiti. Za pravične nismo razglašeni zaradi lastnih dejanj, temveč zato, ker prejemamo Kristusovo pravičnost in tako sodelujemo v njej: »Vi pa ste po njem v Kristusu Jezusu, ki nam je postal modrost po Bogu in pravičnost in posvečenje in odrešenje.« (1. Corinthians 1,30). Večina verzov o zadnji sodbi ne govori nič o Božji milosti in ljubezni, ki je osrednji del krščanskega evangelija.

pomen življenja

Kadar koli razmišljamo o sodbi, se moramo vedno spomniti, da nas je Bog ustvaril z namenom. Želi, da bi z njim živeli v večnem občestvu in v tesnem odnosu. »Tako kot je ljudem usojeno, da enkrat umrejo, a potem sodba: tako je bil tudi Kristus nekoč žrtvovan, da bi odvzel grehe mnogih; drugič se ne prikaže zaradi greha, ampak zaradi odrešenja tistih, ki ga čakajo »(Hebrejcem 9,27-28.).

Tistim, ki mu zaupajo in so zaradi njegovega dela odrešenja postali pravični, se ni treba bati sodbe. Janez svojim bralcem zagotavlja: »V tem je ljubezen z nami izpopolnjena, da bomo lahko svobodni govoriti na sodni dan; ker takšen kot je, smo tudi mi na tem svetu »(1. Johannes 4,17). Tisti, ki pripadajo Kristusu, bodo nagrajeni.

Neverni, ki se nočejo pokesati, spremeniti svoje življenje in priznati, da potrebujejo Kristusovo usmiljenje in milost ter Božjo pravico, da sodi zlo, so hudobni in bodo prejeli drugačno sodbo: »Tako sta nebo in zemlja zdaj rešena za ogenj z isto besedo, shranjen za sodni dan in obsodbo brezbožnih ljudi »(2. Peter 3,7).

Hudobni ljudje, ki se ne bodo pokesali ob sodbi, bodo doživeli drugo smrt in jih ne bodo mučili večno. Bog bo naredil nekaj proti zlu. Ko nam odpušča, ne samo, da briše naše zle misli, besede in dejanja, kot da niso pomembni. Ne, plačal je ceno, da smo zlo naredili konec in nas rešili moči zla. Trpel je, premagal in premagal posledice našega zla.

Dan odrešenja

Prišel bo čas, ko bo dobro in slabo ločeno in slabega ne bo več. Za nekatere bo čas, ko bodo izpostavljeni kot sebični, uporni in hudobni. Za druge bo to čas, ko bodo rešeni pred zločinci in zlom, ki leži v vseh - to bo čas odrešenja. Upoštevajte, da "sodba" ne pomeni nujno "sodba". Namesto tega pomeni, da so dobri in slabi razvrščeni in jasno ločeni med seboj. Dobro se prepozna, loči od slabega, slabo pa se uniči. Sodni dan je čas odrešenja, kot pravijo naslednji trije spisi:

• "Bog svojega Sina ni poslal na svet, da bi sodil svetu, ampak da bi se svet po njem rešil" (Jn. 3,17).
• "Kdo želi, da bi se vsi ljudje rešili in spoznali resnico" (1. Timotej 2,3-4.).
• »Gospod ne odlaša z obljubo, kot jo nekateri menijo za zamudo; vendar ima potrpežljivost z vami in ne želi, da bi se kdo izgubil, ampak da bi vsi našli kesanje (kesanje) »(2. Peter 2,9).

Rešenim ljudem, ki so postali pravični z njegovim delom odrešenja, se ni treba bati zadnje sodbe. Tisti, ki pripadajo Kristusu, bodo prejeli svojo večno nagrado. Toda hudobni bodo trpeli večno smrt.

Dogodki zadnje sodbe ali večne sodbe se ne ujemajo s tem, kar so sprejeli številni kristjani. Pokojni reformirani teolog, Shirley C. Guthrie, predlaga, da bi bilo dobro, če bi uskladili svoje razmišljanje o tem kriznem dogodku: prva misel, ki jo imajo kristjani, ko razmišljajo o koncu zgodovine, ne bi smela biti strah ali maščevalna ugibanja. O tem, kdo bo "Znotraj" ali "pojdi gor" ali kdo bo "zunaj" ali "pojdi dol". Hvaležna in radostna misel naj bo, da se bomo lahko z zaupanjem soočili s časom, ko bo volja Stvarnika, Spravnika, Odrešenika in Obnavljalca enkrat za vselej prevladala - ko bo pravičnost nad krivico, ljubezen nad sovraštvom, brezbrižnost in pohlep, Mir nad sovražnost, človeštvo nad nečloveškostjo, božje kraljestvo bo zmagalo nad močmi teme. Zadnja sodba ne bo proti svetu, ampak v korist celega sveta. "To je dobra novica ne samo za kristjane, ampak tudi za vse ljudi!"

Sodnik zadnje sodbe je Jezus Kristus, ki je umrl za ljudi, ki jih bo sodil. Za vse je plačal kazen za greh in stvari popravil. Tisti, ki sodi pravičnim in krivičnim, je tisti, ki je dal svoje življenje, da bi lahko živeli večno. Jezus je že sprejel sodbo o grehu in grešnosti. Usmiljeni sodnik Jezus Kristus si želi, da bi vsi ljudje imeli večno življenje - in to je dal na voljo vsem, ki so se pripravljeni pokesati in zaupati vanj.

Ko se, dragi bralec, zaveš, kaj je Jezus naredil zate, in verjameš v Jezusa, se lahko z zaupanjem in veseljem veseliš sodbe, saj veš, da je v Jezusu Kristusu gotovo tvoja rešitev. Tisti, ki niso imeli priložnosti slišati evangelija in sprejeti Kristusove vere, bodo tudi ugotovili, da je Bog zanje že poskrbel. Zadnja sodba bi morala biti čas veselja za vse, saj bo prinesla slavo večnega Božjega kraljestva, kjer nič več kot ljubezen in dobrota ne bosta obstajala za vse večne čase.

Paul Kroll