Zadnja sodba

429 najnovejša jed

«Sodišče prihaja! Sodba prihaja! Pokajte se zdaj ali pa boste šli v pekel ». Morda ste take ali podobne besede slišali od kričečih evangelistov. Njen namen je: S strahom občinstvo usmeriti v zavezanost Jezusu. Takšne besede zasukajo evangelij. Morda to ni tako daleč od podobe "večne sodbe", v katero so mnogi kristjani z grozo verovali skozi stoletja, zlasti v srednjem veku. Najdete skulpture in slike, ki prikazujejo pravične, ki plavajo v nebesa, da bi se srečali s Kristusom, in nepravične, ki jih okrutni demoni vlečejo v pekel. Zadnja sodba pa je del doktrine "zadnjih stvari". - Ti obljubljajo vrnitev Jezusa Kristusa, vstajenje pravičnih in nepravičnih, konec sedanjega hudobnega sveta, ki ga bo nadomestilo veličastno božje kraljestvo.

Božji namen za človeštvo

Zgodba se začne pred nastankom našega sveta. Bog je Oče, Sin in Duh v skupnosti, živi v večni, brezpogojni ljubezni in daje. Naš greh Boga ni presenetil. Še preden je Bog ustvaril človeštvo, je vedel, da bo Božji Sin umrl za človeške grehe. Vnaprej je vedel, da bomo propadli, vendar nas je ustvaril, ker je že vedel, kako rešiti težavo. Bog je človeštvo ustvaril po svoji podobi: »Naredimo takšne ljudi, kot smo mi, ki gospodarijo nad ribami v morju in nad pticami pod nebom ter nad živino in nad celotno zemljo in nad vsem Črvom, ki plazi po zemlji. In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po Božji podobi ga je ustvaril; in jih ustvaril kot moškega in žensko » (1. Mojzesova 1,26: 27–XNUMX).

Po Božji podobi smo bili ustvarjeni za ljubezenske odnose, ki odražajo ljubezen, ki jo ima Bog v Trojici. Bog želi, da bi drug do drugega ravnali v ljubezni in živeli tudi v ljubezenskem odnosu z Bogom. Vizija kot božja obljuba, izražena na koncu Biblije, je, da bo Bog živel s svojim ljudstvom: «Slišal sem velik glas s prestola, ki je rekel: Glej, šotor božji z ljudmi! In bival bo z njimi in oni bodo njegovo ljudstvo in on sam, Bog z njimi, bo njihov Bog » (Razodetje 21,3).

Bog je ustvaril človeška bitja, ker želi z nami deliti svojo večno in brezpogojno ljubezen. Edina težava je v tem, da ljudje nismo hoteli živeti v ljubezni niti drug do drugega niti do Boga: "Vsi so grešniki in jim primanjkuje slave, ki bi jo morali imeti pred Bogom." (Rimljani 3,23).

Tako je Božji Sin, Stvarnik človeštva, postal človek, da je lahko živel in umrl za svoje ljudstvo: «Ker obstaja Bog in posrednik med Bogom in ljudmi, namreč človek Kristus Jezus, ki se je dal za odkupnina za vse, kot njegovo pričevanje ob pravem času » (1. Timoteju 2,5: 6).

Ob koncu starosti se bo Jezus vrnil na zemljo kot sodnik ob zadnji sodbi. "Oče nikogar ne obsoja, ampak je vso sodbo izročil sinu" (Janez 5,22). Ali bo Jezus žalosten, ker ga ljudje grešijo in zavračajo? Ne, vedel je, da se bo to zgodilo. Že od začetka je imel načrt z Bogom Očetom, da nas pripelje nazaj v pravi odnos z Bogom. Jezus se je podredil božjemu pravičnemu načrtu o zlu in na sebi izkusil posledice naših grehov, ki so vodili do njegove smrti. Izlil je svoje življenje, da smo lahko mi živeli v njem: "Bog je bil v Kristusu in svet si je spravil sam sebi in jim ni štel grehov in med nami vzpostavil besedo sprave." (2. Korinčanom 5,19).

Verujoči kristjani smo že bili obsojeni in spoznani za krive. Odpuščeno nam je bilo z Jezusovo žrtev in oživljeno z vstalim življenjem Jezusa Kristusa. Jezus je bil v našem imenu obsojen in obsojen namesto nas, prevzel je naš greh in smrt ter nam dal v zameno svoje življenje, svoj pravi odnos z Bogom, tako da smo lahko z njim živeli v večnem občestvu in v sveti ljubezni.

Ob zadnji sodbi ne bodo vsi cenili tega, kar je Kristus zanje storil. Nekateri bodo nasprotovali Jezusovi krivdi in zavračali Kristusovo pravico, da je njihov sodnik in njegova žrtev. Sprašujejo se: »Ali so bili moji grehi res tako slabi?« In se bodo uprli odrešitvi svoje krivde. Drugi pravijo: "Ali ne morem kar tako poravnati svojih dolgov, ne da bi bil za vedno dolžan Jezusu?" Vaš odnos in odziv na Božjo milost se bo razkril ob zadnji sodbi.

Grška beseda za "sodbo", ki se uporablja v odlomkih Nove zaveze, je krisis, iz katere izhaja beseda "kriza". Kriza se nanaša na čas in situacijo, ko se sprejema odločitev za nekoga ali proti njemu. V tem smislu je kriza točka človekovega življenja ali sveta. Natančneje, kriza se nanaša na Božjo ali Mesijevo dejavnost kot sodnika sveta na zadnji sodni ali sodni dan, ali lahko rečemo začetek "večne sodbe". To ni kratka obsodilna sodba, ampak postopek, ki lahko traja dolgo in vključuje tudi možnost kesanja.

Ljudje bodo dejansko sodili in obsojali sebe na podlagi svojega odziva na sodnika Jezusa Kristusa. Ali se bodo odločili za pot ljubezni, ponižnosti, milosti in dobrote ali bodo raje sebičnost, pravičnost in samoodločitev? Ali želite živeti z Bogom pod njegovimi pogoji ali kje drugje pod vašimi pogoji? V tej sodbi neuspeh teh ljudi ni posledica tega, da jih je Bog zavrnil, ampak zato, ker so zavrnili Boga in njegovo milostno sodbo v Jezusu Kristusu in po njem.

Dan odločitve

S tem pregledom lahko zdaj preučimo verze o sodbi. Gre za resen dogodek za vse ljudi: »Povem pa vam, da morajo ljudje na sodni dan podati poročilo za vsako brezvredno besedo, ki jo izrečejo. Iz svojih besed boste upravičeni in iz svojih besed boste obsojeni » (Matej 12,36–37).

Jezus je povzel prihajajočo sodbo v zvezi z usodo pravičnih in hudobnih: «Ne bodite presenečeni nad tem. Prišla bo ura, ko bodo vsi, ki so v grobnicah, slišali njegov glas in prišli bodo tisti, ki so storili dobro za vstajenje življenja, toda tisti, ki so storili zlo, za vstajenje sodbe » (Janez 5,28: 29).

Te verze je treba razumeti v luči druge svetopisemske resnice; vsi so storili zlo in so grešniki. Sodba ne vključuje le tega, kar so storili ljudje, ampak tudi to, kar je zanje storil Jezus. Dolg za grehe je že plačal vsem ljudem.

Ovce in koze

Jezus je naravo Sodne sodbe opisal v simbolični obliki: »Ko pa bo Sin človekov prišel v svoji slavi in ​​vsi angeli z njim, bo sedel na prestolu svoje slave in vsi ljudje bodo zbrani pred njega. In ločil jih bo med seboj, kakor pastir loči ovce od koz, ovce pa bo dal na svojo desno in koze na levo » (Matej 25,31–33).

Ovce na njegovi desni bodo za njihov blagoslov slišale z naslednjimi besedami: »Pridite sem, blagoslovljeni mojega Očeta, podedujte kraljestvo, ki je za vas pripravljeno od začetka sveta! » (Verz 34).

Zakaj jo izbere? »Ker sem bil lačen in si mi dal kaj pojesti. Bil sem žejen in dal si mi nekaj za piti. Bil sem neznanec in sprejeli ste me noter. Bil sem gol in oblekel si me. Bil sem bolan in obiskal si me. Bil sem v zaporu in ti si prišel k meni » (Verzi 35–36).

O svoji usodi bodo obveščeni tudi koze na njegovi levi: "Potem bo rekel tudi tistim na levi: Umaknite se od mene, prekleti, v večni ogenj, ki je pripravljen za hudiča in njegove angele!" (Verz 41).

Ta prispodoba nam ne daje nobenih podrobnosti o sojenju in o tem, kakšno sodbo bo izrekla na "zadnji sodbi". V teh verzih ni niti omembe odpuščanja ali vere. Ovce niso vedele, da je Jezus vpleten v to, kar počnejo. Pomagati tistim, ki jih potrebujejo, je dobro, vendar ni edino, kar je pomembno ali določa končno sodbo. Prispodoba je učila dve novi točki: sodnik je Sin človekov, sam Jezus Kristus, ki želi, da ljudje pomagajo tistim, ki jih potrebujejo, namesto da bi jih zanemarili. Bog nas ljudi ne zavrača, ampak nam daje milost, zlasti milost odpuščanja. Sočutje in prijaznost do tistih, ki potrebujejo usmiljenje in milost, bosta v prihodnosti nagrajena z Božjo milostjo, ki jim bo dana. "Vi pa s svojim trmastim in neskesanim srcem kopičite jezo zase zaradi dneva jeze in razodetja pravične božje sodbe." (Rimljani 2,5).

Pavel se sklicuje tudi na sodni dan in ga označuje kot »dan božje jeze«, na katerem se razodeva njegova pravična sodba: »Kdo bo dal vsakogar po njegovih delih: večno življenje tistim, ki potrpežljivo iščejo dobra dela v slavo, čast in nesmrtno življenje; Toda jeza in bes tistih, ki se prepirajo in ne poslušajo resnice, a ubogajo krivico » (Rimljani 2,6–8).

Tega spet ni mogoče razumeti kot popoln opis sodbe, saj v njej ne omenjata niti milosti niti vere. Pravi, da nas ne opravičujejo naša dela, ampak vera. "Ker pa vemo, da človeka ne opravičujejo dela zakona, ampak vera v Jezusa Kristusa, smo tudi mi začeli verjeti v Kristusa Jezusa, da bi bili lahko upravičeni z vero v Kristusa in ne z deli zakona ; kajti nihče ni pravičen po delih postave » (Galačani 2,16).

Lepo vedenje je dobro, vendar nas ne more rešiti. Razglašeni smo za pravične ne na podlagi lastnih dejanj, temveč zato, ker sprejemamo Kristusovo pravičnost in tako v njej sodelujemo: «Toda po njem ste v Kristusu Jezusu, ki nam je po Bogu postal modrost, pravičnost in posvečenje in Odrešitev" (1. Korinčanom 1,30). Večina verzov o zadnji sodbi ne govori ničesar o Božji milosti in ljubezni, ki je osrednji del krščanskega evangelija.

pomen življenja

Kadar koli premišljujemo o sodbi, se moramo vedno spomniti, da nas je Bog ustvaril z namenom. Želi si, da bi z njim živeli v večnem občestvu in v tesnih odnosih. «Tako kot je ljudem namenjeno, da enkrat umrejo, potem pa sodba: tako je bil tudi Kristus nekoč žrtvovan, da je mnogim odvzel grehe; drugič se ne pojavi zaradi greha, ampak zaradi odrešenja tistih, ki ga čakajo » (Hebrejcem 9,27: 28–XNUMX).

Tistim, ki mu zaupajo in so zaradi njegovega odrešilnega dela postali pravični, se ni treba bati sodbe. Janez svojim bralcem zagotavlja: »V tej ljubezni smo se izpopolnili pri nas, tako da lahko svobodno govorimo na sodni dan; ker takšen kot je tudi mi smo na tem svetu » (1. Janez 4,17). Tisti, ki pripadajo Kristusu, bodo nagrajeni.

Neverniki, ki se nočejo pokesati, spremeniti svojega življenja in priznati, da potrebujejo Kristusovo usmiljenje in milost ter božjo pravico, da obsoja zlo, so hudobni in bodo deležni drugačne sodbe: ogenj z isto besedo, hranjen za sodni dan in obsodbo brezbožnih ljudi » (2. Petr. 3,7).

Hudobni ljudje, ki se ne bodo pokesali ob sodbi, bodo doživeli drugo smrt in jih ne bodo mučili večno. Bog bo naredil nekaj proti zlu. Ko nam odpušča, ne samo, da briše naše zle misli, besede in dejanja, kot da niso pomembni. Ne, plačal je ceno, da smo zlo naredili konec in nas rešili moči zla. Trpel je, premagal in premagal posledice našega zla.

Dan odrešenja

Prišel bo čas, ko bo dobro in slabo ločeno in slabega ne bo več. Za nekatere bo čas, ko bodo izpostavljeni kot sebični, uporni in hudobni. Za druge bo to čas, ko bodo rešeni pred zločinci in zlom, ki leži v vseh - to bo čas odrešenja. Upoštevajte, da "sodba" ne pomeni nujno "sodba". Namesto tega pomeni, da so dobri in slabi razvrščeni in jasno ločeni med seboj. Dobro se prepozna, loči od slabega, slabo pa se uniči. Sodni dan je čas odrešenja, kot pravijo naslednji trije spisi:

  • «Bog svojega sina ni poslal na svet, da bi svet sodil, ampak da bi svet rešil po njem» (Janez 3,17)
  • «Kdo želi, da se vsi ljudje rešijo in spoznajo resnico» (1. Timoteju 2,3: 4).
  • «Gospod ne odlaša z obljubo, saj nekateri menijo, da gre za zamudo; vendar ima potrpljenje z vami in ne želi, da bi se kdo izgubil, ampak da bi se vsi pokesali (Kesanje) najdi » (2. Petr. 2,9).

Rešenim ljudem, ki so postali pravični z njegovim delom odrešenja, se ni treba bati zadnje sodbe. Tisti, ki pripadajo Kristusu, bodo prejeli svojo večno nagrado. Toda hudobni bodo trpeli večno smrt.

Dogodki zadnje sodbe ali večne sodbe se ne ujemajo s tem, kar so sprejeli številni kristjani. Pokojni reformirani teolog, Shirley C. Guthrie, predlaga, da bi bilo dobro, če bi uskladili svoje razmišljanje o tem kriznem dogodku: prva misel, ki jo imajo kristjani, ko razmišljajo o koncu zgodovine, ne bi smela biti strah ali maščevalna ugibanja. O tem, kdo bo "Znotraj" ali "pojdi gor" ali kdo bo "zunaj" ali "pojdi dol". Hvaležna in radostna misel naj bo, da se bomo lahko z zaupanjem soočili s časom, ko bo volja Stvarnika, Spravnika, Odrešenika in Obnavljalca enkrat za vselej prevladala - ko bo pravičnost nad krivico, ljubezen nad sovraštvom, brezbrižnost in pohlep, Mir nad sovražnost, človeštvo nad nečloveškostjo, božje kraljestvo bo zmagalo nad močmi teme. Zadnja sodba ne bo proti svetu, ampak v korist celega sveta. "To je dobra novica ne samo za kristjane, ampak tudi za vse ljudi!"

Sodnik zadnje sodbe je Jezus Kristus, ki je umrl za ljudi, ki jih bo sodil. Za vse je plačal kazen za greh in stvari popravil. Tisti, ki sodi pravičnim in krivičnim, je tisti, ki je dal svoje življenje, da bi lahko živeli večno. Jezus je že sprejel sodbo o grehu in grešnosti. Usmiljeni sodnik Jezus Kristus si želi, da bi vsi ljudje imeli večno življenje - in to je dal na voljo vsem, ki so se pripravljeni pokesati in zaupati vanj.

Ko se, dragi bralec, zaveš, kaj je Jezus naredil zate, in verjameš v Jezusa, se lahko z zaupanjem in veseljem veseliš sodbe, saj veš, da je v Jezusu Kristusu gotovo tvoja rešitev. Tisti, ki niso imeli priložnosti slišati evangelija in sprejeti Kristusove vere, bodo tudi ugotovili, da je Bog zanje že poskrbel. Zadnja sodba bi morala biti čas veselja za vse, saj bo prinesla slavo večnega Božjega kraljestva, kjer nič več kot ljubezen in dobrota ne bosta obstajala za vse večne čase.

Paul Kroll