Večni Hellstrings - božanski ali človeški maščevanje?

Pekel je tema, o kateri so navdušeni mnogi verniki, a tudi zaskrbljujoči. Z njo je povezano eno najbolj kontroverznih in kontroverznih doktrin krščanske vere. Argument ni niti v zvezi z gotovostjo, da se presojata korupcija in hudobija. Večina kristjanov se strinja, da bo Bog sodil zlo. Bitka za pekel je vse o tem, kako bo videti, kakšne temperature bodo tam prevladale in kako dolgo bo izpostavljena. Razprava se nanaša na razumevanje in sporočanje božanske pravice - in ljudje radi prenesejo svojo opredelitev časa in prostora v večnost.

Toda Sveto pismo ne pravi, da Bog potrebuje našo obarvano vizijo, da bi jo prevedel v svojo popolno podobo večnosti. Medtem ko Sveto pismo navaja presenetljivo malo o tem, kaj bo v peklu, je le redko ocenjeno s hladno glavo, ko gre za konkretna dejstva v zvezi s tem. Ko govorimo o teorijah, na primer o intenzivnosti trpljenja v peklu - kako vroče bo tam in kako dolgo bo trpljenje trajalo - mnoge izmed njih postanejo hipertenzivne in napetost napolni prostor.

Nekateri kristjani menijo, da se izkaže, da je prava vera pekel. Nekateri kažejo, da so brezkompromisni, kar se tiče njihovega največjega možnega strahu. Vsaka deviantna perspektiva je zavrnjena kot liberalistična, progresivna, anti-vera in skušnjava, in za razliko od prepričanja, ki se vztrajno opira na grešnike, ki so dani v roke gnusnega boga, raje pripisani neumnim ljudem. V nekaterih krogih vere vidimo v prepričanju, da pekel povzroča neizmerne muke, pravi preizkus pravega krščanstva.

Obstajajo kristjani, ki verjamejo v božansko sodbo, vendar niso tako dogmatični glede podrobnosti. Jaz pripadam temu. Verjamem v božansko sodbo, v kateri pekel pomeni večno božansko razdaljo; Kar zadeva podrobnosti, pa sem vse prej kot dogmatična. In verjamem, da domnevna nujnost večnih muk kot upravičenega dejanja zadovoljevanja jeznega Boga stoji v ostrem nasprotju z ljubečim Bogom, kot je razkrito v Svetem pismu.

Skeptičen sem do slike pekla, ki je opredeljena z uravnoteženjem pravičnosti - vero, da Bog trpi grešnike, ker si tega niso zaslužili drugače. In zavračam misel, da Božjo jezo ljudje lahko pomirijo (ali vsaj njihove duše) počasi pražijo na ražnju, čisto navadnem. Povračilna pravičnost ni del božje podobe, kot jo poznam. Trdno pa verjamem, da biblijsko pričevanje uči, da bo Bog sodil zlo; poleg tega sem prepričan, da ne bo povzročil večnih muk ljudem, če jim bo nalagal fizične, duševne in duhovne kazni, ki se ne bodo končale.

Ali branimo svojo osebno idejo o peklu?

Biblijski odlomki o peklu so nedvomno lahko in bodo razloženi na več načinov. Te protislovne interpretacije segajo nazaj v teološko in duhovno prtljago biblijskih verzov - po geslu: vidim to na tak način in vi ga vidite drugače. Naša ročna prtljaga nam lahko pomaga, da naredimo dobre teološke zaključke, ali pa se lahko silimo navzdol in nas vodi daleč od resnice.

Vidik pekla, ki v končni fazi predstavlja biblijske egzegete, pastorje in učitelje Svetega pisma, je tako, kot se zdi, brez žrtev tistih, iz katerih osebno izvirajo od začetka in ki jih poskušajo dokazati pozneje v Bibliji.

Torej, čeprav bi se morali pošteno posvetovati z lastnim pričevanjem Svetega pisma, ko gre za pekel, je pomembno, da se zavedamo, da se pogosto uporablja zgolj za potrditev predsodkovnih prepričanj. Albert Einstein je opozoril, da bi si morali prizadevati vedeti, kaj je resnično in kaj ne želimo vedeti.

Mnogi kristjani, ki se imenujejo konzervativni, verjamejo, da je avtoriteta Svetega pisma ogrožena celo v tem boju za in za pekel. Po njenem mnenju le dobesedno razumeti pekel večnih muk sovpada s svetopisemsko zapovedjo. Slika pekla, ki ga zagovarjajo, je tista, ki so jo učili. To je peklenska slika, ki jo bodo morda potrebovali za ohranitev statusa quo svojega verskega pogleda na svet. Nekateri so tako prepričani v točnost in nujnost svoje verske podobe pekla, da preprosto ne želijo sprejeti nobenih dokazov ali logičnih ugovorov, ki bi nasprotovali njihovemu stališču.

Pekelna slika večnih muk predstavlja veliko, grozljivo rep za mnoge skupine prepričanj, je instrument discipline, s katerim ogrožajo svoje ovce in jih vodijo v smeri, ki se jim zdijo primerne. Čeprav je pekel, kot ga vidijo izjemno pristranski verniki, lahko prepričljivo orodje za discipliniranje, da ovce ostane na poti, ni verjetno, da bi ljudi bližje Bogu. Navsezadnje se tisti, ki se pridružijo tem skupinam, ker ne želijo padati ob poti, ne pritegnejo v tovrstno versko taborjenje zaradi neprimerljive, vseobsegajoče ljubezni Boga.

Na drugi skrajnosti so kristjani, ki verjamejo, da je Božja sodba zla enakovredna kratki pripravi v mikrovalovni pečici - hitro, učinkovito in razmeroma neboleče. Vidijo energijo in toploto, ki jo jedrska fuzija sprošča metaforično, za neboleče upepeljevanje, s katerim bo Bog brez dvoma kaznoval zlo. Ti kristjani, včasih imenovani zagovorniki uničenja, se zdijo Bogu milostivi dr. Kevorkian (ameriški zdravnik, ki je pomagal 130 bolnikom samomorom), ki je dajal smrtno injekcijo grešnikom, ki so bili ubiti v peklu (kar ima za posledico nebolečo smrt).

Čeprav ne verjamem v pekel večnih muk, se ne pridružujem zagovornikom uničenja. Obe perspektive ne gredo v vse biblijske dokaze in po mojem mnenju ne izpolnjujeta v celoti našega nebeškega Očeta, ki je predvsem označen z ljubeznijo.

Pekel, kot ga vidim, je sinonim za večno oddaljenost od Boga, vendar verjamem, da naša telesnost, naše omejitve, v smislu logike in jezika, ne omogočajo, da določimo posledice Božje sodbe. Ne morem sklepati, da bo Božja sodba zaznamovana z zamisli o povračilu ali bolečini in trpljenju, ki so ga pokvarjeni povzročili drugim v življenju; ker nimam dovolj biblijskih dokazov, ki bi podpirali takšno teorijo. Predvsem pa je narava Boga v nasprotju s preganjanjem večnih muk.

Špekulacije: Kako bo v peklu?

Dobesedno je pekel, ki ga zaznamuje večna muka, prostor neizmernega trpljenja, v katerem prevladujejo toplota, ogenj in dim. To stališče predpostavlja, da je naš občutek ognja in uničenja, ki sta podvržena človekovim merilom, ena na ena, enačena z večnimi mukami.

Toda, ali je pekel res mesto? Ali že obstaja ali se bo pozneje poganjala? Dante Alighieri je trdil, da je pekel velik navznoter obrnjen stožec, katerega konica je prebodla središče zemlje. Čeprav so ti svetopisemski zapisi pripisovali pekel na več zemeljskih lokacij, se tudi nanaša na nezemeljske.

Eden od argumentov neba in pekla, ki upoštevajo zakone logike, je, da je dobesedni obstoj enega odvisen od drugega. Mnogi kristjani so rešili ta logični problem tako, da so nebesa izenačili z večno bližino do Boga, medtem ko so pripisali večno razdaljo od Boga do pekla. Toda resnični zagovorniki slike pekla sploh niso zadovoljni s pogledi, ki jim pravijo izgovori. Vztrajajo, da takšne razlage niso nič drugega kot preoblečeni teološki Vishivashi. Toda kako je lahko pekel preverjena, geografsko lokalizirana, fiksna lokacija? (naj bo to v preteklosti in sedanjosti, vključno z večnostjo ali kot inferno, katere premog je treba še vedno žareti), na katerem naj bi fizične bolečine večnih muk pekla prenašale nefizične duše?

Nekateri zagovorniki vere v pismu predpostavljajo, da bo Bog tistim, ki niso vredni nebes, zagotovil, ko bodo prispeli v pekel, s posebnimi oblekami, ki bodo popolnoma opremljene z receptorji za bolečino. Ta pojem - milost odpuščanja, da Bog odpušča odpuščanje - bo dejansko dal duše, dane v pekel, v obleko, ki jih bo prisilila, da trpijo večne bolečine -, ki jih izvajajo drugače razumski ljudje, ki so videti, da so premagani s svojo pravično pobožnostjo. Nekateri od teh zvestih sledilcev menijo, da je treba umiriti Božjo jezo; zato bodo duše, dane v pekel, dobile Božjo obleko, ki jim bo ustrezala, in ne tistega, ki izhaja iz sadističnega arzenala instrumentov mučenja, ki jih je naredil Satan.

Večno mučenje - zadovoljstvo za Boga, oziroma za nas?

Če je takšna slika pekla, ki jo oblikujejo večne muke, lahko šokantna, ko se soočimo z Bogom ljubezni, lahko mi kot ljudje takšnega doktrinarnega nauka nekaj pridobimo. Z izključno človeškega vidika nas ne vzamejo zamisli, da nekdo lahko stori nekaj slabega, ne da bi bil odgovoren. Želimo se prepričati, da pravična kazen Boga nikomur ne dovoljuje, da ostane nekaznovana. Nekateri pravijo, da je pomembno ublažiti Božjo jezo, toda ta forenzični občutek za pravičnost je pravzaprav inovacija na podlagi človeka, ki služi samo našemu človeškemu razumevanju poštenosti. Vendar ne smemo biti umirjeni na enak način kot mi, v prepričanju, da Bog želi prenesti naš koncept poštene igre na Boga.

Se spomnite, kot je majhen otrok, ki se je trudil, da bi staršem pokazal neizbežno napako svojih bratov in sester? Bili so neradi gledali, kako se vaši bratje in sestre izmikajo z vsem, še posebej, če ste bili že kaznovani za enako prestopanje. Gre za izpolnitev vašega občutka za kompenzacijsko pravičnost. Morda veste zgodbo o verniku, ki je ponoči ležal buden, ker je bil prepričan, da nekje nekdo nekaznovan, ni mogel spati.

Večne peklenske muke nas lahko tolažijo, ker so skladne s človeško željo po pravičnosti in pošteni igri. Biblija nas pa uči, da Bog deluje poslušno v življenju ljudi s svojo milostjo in ne s človeško naloženimi pojmi poštene igre. Sveto pismo tudi zelo jasno kaže, da mi ljudje ne poznamo vedno velike Božje milosti. Med njimi bom videl, da boste dobili to, kar si zaslužite, in Bog bo poskrbel, da boste dobili tisto, kar si zaslužite, je tanka črta. , Zob za zob, vendar obstajajo samo naše ideje.

Ne glede na to, kako predano sledimo teologu ali sistematični teologiji, ki postulira prilagajanje božjega gneva, ostaja resnica, da je odvisno samo od Boga, tako kot do nasprotnikov (njegova in naša). Pavel nas opomni: ne maščevajte se, dragi moji, ampak dajte prostor božji jezi; ker je napisano: "Maščevanje je moje, poplačal se bom, pravi Gospod" (Rim 12,19).

Mnogo podrobnih predstav o peklu, grozljivih in razbijajočih se pekla, o katerih sem slišal in bral, prihaja iz verskih virov in forumov, ki izrecno uporabljajo isti jezik v drugačnem kontekstu, kot bi ga obsodili neprimerno in barbarsko, saj bi zmanjšali človeško poželenje do prelivanja krvi in Nasilje govori besedo. Toda strastna želja po božji pravični kazni je tako velika, da zaradi pomanjkanja posebnih svetopisemskih temeljev sodstvo, ki ga vodi človek, dobiva prednost. Verski mačehi, ki vztrajajo, da so večne muke pekla, ki so jih propagirale, služile Bogu, polne širokih krogov krščanstva (glej Janez 16,2).

Vztrajati je treba religiozni kult, da bodo morali tisti, ki se ne držijo prepričanj tukaj na zemlji, za vedno odkupiti svoj neuspeh. Po mnenju mnogih kristjanov bo pekel rezerviran za neshranjene zdaj in v prihodnosti. Ni shranjeno? Kdo točno so neshranjeni? V mnogih krogih vere tiste, ki so zunaj njihovih posebnih meja vere, imenujemo neshranjeni. Nekatere od teh skupin in nekateri njihovi učitelji priznavajo, da so med njimi (od večnih muk božanskega gneva) so lahko nekateri rešeni tudi zunaj njihove organizacije. Vendar pa je mogoče domnevati, da praktično vse religije, ki širijo podobo pekla, za katero je značilna večna muka, menijo, da je večno odrešenje mogoče najvarneje doseči, če se človek giblje znotraj svojih spovednih meja.

Zavračam trmasto, trdo srčno stališče, ki se poklanja bogu srda, ki obsoja tiste, ki so zunaj strogo določenih meja vere. Dogmatski dogmatizem, ki vztraja pri večnem prekletstvu, je mogoče razumeti le kot sredstvo, ki upravičuje občutek človekove pravice. Zato verjamemo, da je Bog kot mi, lahko zvesto služimo kot potovalne agencije, ki ponujajo potovanje brez vrnitve k večnim mukam - jim dodeljujemo svoje mesto v peklu, v nasprotju z našimi verskimi tradicijami in nauki. ,

Ali Grace uniči večni Hellfire?

Eden od najpomembnejših in hkrati utemeljenih ugovorov, ki temeljijo na evangeliju, na najbolj grozljive vse možne peklenske podobe večnih muk, najdemo v sporočilu Dobre novice. Zakonita vera opisuje proste vozovnice iz pekla, ki se dodelijo ljudem na podlagi njihovega dela. Vendar pa prevladujoča okupacija s peklom neizogibno vodi do tega, da so ljudje preveč samozadostni. Seveda si lahko prizadevamo voditi naše življenje, da ne bomo šli v pekel, ko bomo poskušali živeti v skladu s poljubnimi seznami ponudb in prepovedi. Ni nujno, da zamudimo dejstvo, da drugi morda ne poskušajo tako težko, kot mi - in tako, da bi nam pomagali dobro spati ponoči, smo prostovoljci, da pomagamo Bogu in dajemo drugim mesto v peklu, ki ga zaznamujejo večne muke. rezervirati.
 
V svojem delu Veliki ločitev CS Lewis nas popelje na avtobusni ogled duhov, ki so se iz pekla odpravili v nebesa v upanju na trajno pravico do bivanja.

Soočajo prebivalce neba, ki jih Lewis za vedno odkupi. Velik duh je presenečen, da je tukaj v nebesih človek, za katerega ve, da je bil na zemlji obtožen umora in usmrtitve.

Duh vpraša: Kaj bi rad vedel, kaj moraš storiti kot prekleti morilec tukaj v nebesih, medtem ko sem moral iti v drugo smer in preživeti vsa ta leta na mestu, ki je bolj kot svinjak.

Tisti, ki je za vedno shranjen, poskuša razložiti, da sta se oseba, ki jo je ubil, in sam videl spraviti z nebeškim Očetom pred Božjim prestolom.

Toda um preprosto ne more sprejeti te razlage. To je v nasprotju z njegovim občutkom za pravičnost. Nepoštenost vedenja, da je večno rešen v nebesih, medtem ko je sam obsojen, da ostane v peklu, ga dobesedno premaga.

Torej kriči na tistega, ki je za vedno odkupljen in ga prosi za svoje pravice: Hočem le svoje pravice ... Imam enake pravice kot ti, ali ne?

Prav tu nas želi voditi Lewis. Tistim, ki so bili za vedno rešeni, pusti, da odgovorijo: nisem dobil, kar je bilo moje, sicer ne bi bil tukaj. In ne boste dobili tistega, kar ste upravičeni do katerega koli. Dobiš nekaj veliko boljšega (Velika ločitev, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, str. 26, 28).

Pričevanje Svetega pisma - ali ga je treba razumeti dobesedno ali metaforično?

Zagovorniki slike pekla, ker ne bi mogli biti slabši in trajnejši, se morajo zanašati na dobesedno interpretacijo vseh biblijskih odlomkov o peklu. V 14. Dante Alighieri v svojem delu Božanska komedija je uvedla pekel kot mesto groze in nepredstavljivega mučenja. Dantejev pekel je bil prostor sadističnega mučenja, kjer so bili hudobni obsojeni, da se grdijo v neskončni bolečini in vre v krvi, njihovi kriki pa so odmevali v večnosti.

Nekateri očetje zgodnje cerkve so verjeli, da lahko odkupljeni v nebesih v realnem času pričajo o mučenju prekletih. Po istem slogu danes sodobni avtorji in učitelji teoretizirajo, da je Vsemogočni prisoten v peklu, da se praktično osebno zaveda, da se njegova sodba Boga dejansko uveljavlja. Nekateri privrženci krščanske vere pravzaprav učijo, da tisti, ki so v nebesih, nikakor ne bodo žalovali, če bi poznali družinske člane in druge ljubljene ljudi v peklu, ampak to, da je njihovo večno blaženost, vedoč, da so nad Božjo pravičnostjo, še bolj oteženi in njihova skrb za moške, ki so bili nekdaj ljubljeni na zemlji, ki zdaj preživijo večne muke, se bo zdela sorazmerno nesmiselna.

Ko je zvest Bibliji (združeni z izkrivljenim občutkom za pravičnost) dobijo nevarne, nesmiselne misli hitro prevzamejo prednost. Ne predstavljam si, kako se tisti, ki prihajajo v božje kraljestvo z Božjo milostjo, prehranjujejo z mučenjem drugih - kaj šele svojih ljubljenih! Raje verjamem v boga, ki nas nikoli ne neha ljubiti. Verjamem tudi, da je v Bibliji veliko ilustrativnih opisov in metafor, ki naj bi jih tudi Bog razumel. In Bog ni navdihnil uporabe metafor in pesniških besed v upanju, da bomo izkrivili njihov pomen, če jih dobesedno vzamemo.

Greg Albrecht


pdfVečni Hellstrings - božanski ali človeški maščevanje?