Matej 5: Pridiga na gori (1. del)

Celo ne-kristjani so slišali za Govor na gori. Kristjani slišijo številne pridige, vendar obstajajo deli, ki jih je težko razumeti in jih zato v življenju ni mogoče pravilno uporabljati.

John Stott je to povedal tako:
"Napoved na gori je verjetno najbolj znan del Jezusovega učenja, vendar je verjetno tudi najmanj razumljen in zagotovo najmanj sleden." (Sporočilo Napovedi na gori, pulsmedien Worms 2010, str. 11). Še enkrat preučimo pridigo na gori. Mogoče bomo našli nove zaklade in se spet spomnili starih.

Blaženosti

"Ko je videl [Jezusa] ljudi, je šel gor na goro in se usedel; in njegovi učenci so prišli k njemu. In odprl je usta, jo naučil in rekel » (Matej 5,1–2). Kot je že tako pogosto, je množica verjetno sledila. Predloga ni bila namenjena le učencem. Tako je Jezus učencem naročil, naj širijo svoje nauke po svetu, Matej pa jih je zapisal, da jih je lahko bralo več kot milijarda ljudi. Njegovi nauki so namenjeni vsem, ki jih želijo poslušati.

«Blagor tistim, ki so duhovno revni tam; ker je njihovo nebeško kraljestvo » (V.3). Kaj pomeni biti "duševno slab"? Imate nizko samozavest, vas komaj zanimajo duhovne stvari? Ni nujno. Mnogi Judje so se sklicevali na "uboge", ker so bili pogosto revni in so se zanašali na Boga, da bo skrbel za svoje vsakodnevne potrebe. Torej je Jezus morda pomenil vernike. Toda biti "duhovno reven" pomeni več. Revni ljudje vedo, da jim primanjkuje golih osnov. Duhovno ubogi vedo, da potrebujejo Boga; v življenju čutijo pomanjkanje. Zase ne mislijo, da bi Bogu naredili uslugo, ker so mu služili. Jezus pravi, da bo nebeško kraljestvo podarjeno takim, kot so. Je ponižen, zasvojen, ki mu je dano nebeško kraljestvo. Zaupaš le v božje usmiljenje.

«Blagor tistim, ki trpijo tam; ker jih je treba potolažiti » (V.4). Ta izjava vsebuje določeno ironijo, saj lahko beseda "blagoslovljeni" pomeni tudi "srečna". Žalostni so srečni, pravi Jezus, ker jih to vsaj tolaži, da vedo, da njihove potrebe niso trajne. Vse bo poravnano. Upoštevajte, da Blaženstva niso zapovedi - Jezus ne pravi, da je trpljenje duhovno koristno. Številni ljudje že trpijo na tem svetu in Jezus pravi, da jih je treba potolažiti - verjetno ko pride nebeško kraljestvo.

«Blagoslovljeni krotki; ker bodo lastniki zemlje » (V.5). V starodavnih družbah so državo pogosto odvzeli krotki. Toda božji način tega bo tudi popravil.

"Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti; ker bi morale biti polne » (V.6). Tisti, ki hrepenijo po pravičnosti in pravičnosti (grška beseda pomeni oboje) se ohranijo, kolikor zahtevajo. Tisti, ki trpijo zaradi zla in želijo, da se stvari izravnajo, bi morali biti nagrajeni. V tej dobi božji ljudje trpijo zaradi krivic; hrepenimo po pravičnosti Jezus nam zagotavlja, da naši upi ne bodo zaman.

«Blagor usmiljenim; ker se bodo usmilili » (V.7). Na sodni dan potrebujemo usmiljenje. Jezus pravi, da bi zato morali biti v tem času sočutni. To je v nasprotju z vedenjem tistih, ki zahtevajo pravičnost in goljufajo druge ali zahtevajo usmiljenje, vendar so sami neusmiljeni. Če želimo imeti dobro življenje, moramo v skladu s tem ukrepati.

«Blagor tistim, ki so čisti po srcu; ker bodo videli Boga » (V.9). Čisto srce ima samo eno željo. Tisti, ki iščejo Boga samega, ga bodo zagotovo našli. Naša želja bo uresničena.

«Blagor mirnim; saj se bodo imenovali božji otroci » (V.9). Revni svoje pravice ne bodo uveljavljali na silo. Božji otroci se zanašajo na Boga. Morali bi pokazati usmiljenje in sočutje, ne pa jeze in nesoglasja. Ne moremo živeti v kraljestvu pravičnosti, če ravnamo nepravično. Ker hočemo mir v Božjem kraljestvu, bi morali drug do drugega ravnati na miren način.

«Blagor tistim, ki jih preganja zaradi pravičnosti; ker je njihovo nebeško kraljestvo » (V.10). Ljudje, ki se vedejo pravilno, včasih morajo trpeti, ker so dobri. Nežni ljudje radi izkoriščajo. Obstajajo tisti, ki se celo jezijo na tiste, ki delajo dobro, ker zaradi dobrega zgleda slabi ljudje izgledajo vse slabše. Včasih pravičniki pomagajo potlačenim s oslabitvijo družbenih običajev in pravil, ki so dajali moč nepravičnim. Ne stremimo, da bi bili preganjani, vendar pravičniki pogosto preganjajo slabe ljudi. Bodite veseli, pravi Jezus. Drži. Nebeško kraljestvo pripada tistim, ki ga doživljajo.

Potem se Jezus obrne neposredno k svojim učencem in jim nagovarja besedo "ti" v množini druge osebe: "Blagoslovljeni ste, ko vas ljudje oskrunjujejo in preganjajo zaradi mene in govorijo vsakršna zla proti vam, če jim lažete. Bodite srečni in samozavestni; v nebesih boste bogato nagrajeni. Ker so preganjali tudi preroke, ki so bili pred vami » (Vv 11–12).

V tem verzu je pomemben odlomek: "zaradi mene". Jezus pričakuje, da bodo njegovi učenci preganjani ne le zaradi dobrega načina življenja, ampak tudi zaradi povezanosti z Jezusom. Zato bodite veseli in samozavestni, ko vas spremljajo - vsaj vaša dejanja naj bodo dovolj, da jih opazite. V tem svetu narediš nekaj in lahko si prepričan, da bo nagrajen.

Naredite razliko

Jezus je uporabil tudi nekaj kratkih metaforičnih stavkov, da je opisal, kako naj bi njegovi privrženci vplivali na svet: „Ti si sol zemlje. Če sol ni več soljena, s čim jo solite? Nima več koristi, kot da ga vržete in pustite, da ga ljudje zdrobijo » (V.13).

Če sol izgubi svoj okus, bi bila neuporabna, ker ji okus daje svojo vrednost. Sol je tako dobra samo zato, ker ima drugačen okus. Prav tako so Jezusovi učenci razpršeni po svetu, toda če so enaki svetu, potem niso koristni.

«Ti si luč sveta. Mesto, ki leži na gori, ni mogoče skriti. Ne prižgete luči in jo postavite pod grm, ampak na svečnik; zato sveti vsem, ki so v hiši » (Vv 14–15). Učenci se ne smejo skrivati ​​- biti morajo vidni. Vaš primer je del vašega sporočila.

«Torej naj vaša luč sveti pred ljudmi, da bodo lahko videli vaša dobra dela in pohvalili vašega nebeškega očeta» (V.16). Pozneje je Jezus kritiziral farizeje, ker so želeli biti vidni zaradi njihovih del (Mt
6,1).
Dobra dela bi bilo treba že videti, toda za božjo slavo, ne za svojo.

Boljša pravičnost

Kako naj živijo učenci? Jezus o tem govori v verzih 21 skozi 48. Začne se z opozorilom: če slišite, kaj vam rečem, se lahko sprašujete, če poskušam razbiti Sveto pismo. Tega ne počnem. Delam in učim točno to, kar mi zapovedujejo sveti spisi. To, kar bom povedal, vas bo presenetilo, vendar vas prosim, ne razumite me narobe.

"Ne mislite si, da sem prišel razpustiti zakon ali preroke; Nisem prišel razpustiti, ampak izpolniti » (V.17). Mnogi se tukaj osredotočajo na zakon in domnevajo, da gre za vprašanje, ali želi Jezus odvzeti zakone Stare zaveze. To zelo težko razlaga verze, ker se vsi strinjajo, da je Jezus Kristus kot del svojega poslanstva izpolnil nekatere zakone, zaradi katerih ni bilo potrebno. Lahko se prerekate o tem, koliko zakonov je prizadetih, vendar se vsi strinjajo, da je Jezus prišel razveljaviti vsaj nekatere od njih.
 
Jezus ne govori o zakonih (Množino!) Toda o zakonu (Singular!) - To pomeni za Toro, prvih pet knjig Svetega pisma. Govori tudi o prerokih, še enem večjem delu Biblije. Ta verz ne govori o posameznih zakonih, temveč o starozaveznih knjigah kot celoti. Jezus ni prišel zato, da bi ukinil Sveto pismo, ampak ga je izpolnil.

Seveda, poslušnost je igrala svojo vlogo, vendar je bilo več. Bog želi, da njegovi otroci naredijo več kot sledijo pravilom. Ko je Jezus izpolnil Toro, to ni bila samo stvar poslušnosti. Dokončal je vse, na kar je kdaj nakazala Tora. Storil je, kar Izrael ni mogel storiti kot narod.

Nato je Jezus rekel: "Resnično vam pravim: dokler nebo in zemlja ne mineta, niti najmanjša črka ne bo prešla niti glazure na torti, dokler se vse ne zgodi." (V.18). Toda kristjanom ni treba, da bi bili njihovi otroci obrezani, ne gradijo kočnic listja in ne nosijo modrih niti v rese. Vsi se strinjajo, da se teh zakonov ni treba držati. Kaj torej pomeni Jezus, ko je rekel, da ne bo kršen noben zakon? Ali ni tako, da so v praksi ti zakoni izginili?

Za to obstajajo trije osnovni vidiki. Najprej lahko vidimo, da ti zakoni niso izginili. Še vedno so navedeni v Tori, vendar to ne pomeni, da jim moramo slediti. Tako je, toda zdi se, da Jezus tukaj ni hotel reči. Drugič, lahko bi rekli, da kristjani držijo teh zakonov in verjamejo v Kristusa. Zakon obrezovanja ohranjamo v svojih srcih (Rimljanom 2,29) in vsi verski zakoni se držimo skozi vero. To je tudi pravilno, vendar ne bi smelo biti natanko tako, kot je tukaj rekel Jezus.

Tretjič, opozoriti je treba, da 1. noben zakon ne more zastareti, preden je vse izpolnjeno, in 2. vsi se strinjajo, da vsaj nekateri zakoni niso več veljavni. Torej zaključimo 3. da je vse izpolnjeno. Jezus je izpolnil svoje poslanstvo in zakon stare zaveze ne velja več. Vendar zakaj bi Jezus rekel "dokler ne mineta nebo in zemlja"

Je to samo rekel, da poudari gotovost tega, kar je rekel? Zakaj je dvakrat uporabil besedo "do", če je bil pomemben le eden od njih? Ne vem Vem pa, da obstaja veliko starozaveznih zakonov, ki se jih kristjani ne bi smeli držati, in verzi 17-20 nam ne povejo, na katere vplive je prišlo. Če verze citiramo samo zato, ker nam ustrezajo določeni zakoni, jih uporabimo. Ne učijo nas, da vsi zakoni veljajo večno, saj to ne velja za vse zakone.

Te zapovedi - kaj so?

Jezus nadaljuje: "Kdor izgubi eno najmanjših zapovedi in tako uči ljudi, bo v nebeškem kraljestvu imenovan najmanjši; kdor pa to naredi in ga pouči, bo vzgojen v nebeškem kraljestvu » (V.19). Kaj so "te" zapovedi? Ali se Jezus sklicuje na zapovedi v Mojzesovem zakonu ali na lastna navodila, ki jih bo dal kmalu zatem? Zavedati se moramo dejstva, da se verz 19 začne z besedo "torej". (namesto «zdaj» v).

Obstaja logična povezava med verzi 18 in 19. Ali to pomeni, da bo zakon ostal, ali naj bodo te zapovedi poučene? To bi pomenilo, da bi Jezus govoril o zakonu. Toda v Tori obstajajo zapovedi, ki so zastarele in jih ne bi smeli več učiti kot zakon. Zato Jezus ne more govoriti o poučevanju vseh zakonov Stare zaveze. To bi bilo v nasprotju s preostalim delom Nove zaveze.

Zelo verjetno je, da je logična povezava med 18. in 19. verzom različna in se bolj osredotoča na zaključni del, "dokler se vse ne zgodi". Ta premislek bi pomenil naslednje: celoten zakon bo ostal, dokler se vse ne zgodi, in "torej" (ker je Jezus vse izpolnil), bi se morali učiti teh zakonov (Jezusovi zakoni, ki jih bomo prebrali v kratkem) namesto starih zakonov, ki jih kritizira. To je bolj smiselno, če ga pogledate v kontekstu pridige in Novega zaveta. Jezusove zapovedi je treba učiti (Matej 7,24; 28,20). Jezus pojasnjuje, zakaj: "Kajti pravim vam: Če vaša pravičnost ni boljša od knjigopiscev in farizejev, ne boste prišli v nebeško kraljestvo." (V.20).

Farizeji so bili znani po svoji strogi poslušnosti; sploh so podarili zelišča in začimbe. Toda prava pravičnost je stvar srca, značaj osebe, ne upoštevanje določenih pravil. Jezus ne pravi, da mora biti naša poslušnost do teh zakonov boljša, vendar mora biti poslušnost boljše zakone, ki jih bo kmalu razložil, ker vemo, kaj pomeni.

Ampak nismo tako pošteni, kot bi morali biti. Vsi potrebujemo usmiljenje in ne pridemo v nebeško kraljestvo zaradi naše pravičnosti, ampak na drugačen način, kot je Jezus rekel v verzih 3-10. Pavel je to imenoval dar pravičnosti, opravičevanje z vero, popolno Jezusovo pravičnost, v kateri sodelujemo, ko smo z vero združeni z njim. Toda Jezus ne razloži vsega tukaj.

Skratka, ne mislite, da je Jezus prišel, da bi ukinil svete spise. Prišel je storiti, kar so napovedali sveti spisi. Vsak zakon je ostal v veljavi, dokler ni Jezus izpolnil vsega, kar je bil poslan. Zdaj nam daje nov standard pravičnosti, da živimo in učimo.

Michael Morrison


pdf Matthew 5: Propoved na gori (1. del)