Audio
Vstajenje in Kristusov drugi prihod
V Apostolskih delih 1,9 Rečeno nam je: »In ko je to rekel, se je vidno dvignil in oblak ga je odnesel od njihovih oči.« Postavlja se mi preprosto vprašanje: Zakaj?
Zakaj se je Jezus tako dvignil v nebesa?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-12.).
Ta odlomek govori o dveh osnovnih točkah - Jezus gre v nebesa in bo spet prišel. Oba sta pomembna v krščanski veri in oba sta del apostolske vere. Najprej je Jezus šel v nebesa. To se običajno imenuje Kristusovo nebo, praznik, ki se praznuje vsako leto v četrtek 40 dni po veliki noči.
Poleg tega ta pisma opozarjajo, da se bo Jezus vrnil - vrnil se bo na enak način, kot se je povzpel v nebesa. Po mojem mnenju ta zadnja točka opozarja na razlog, zakaj je Jezus vidno šel v nebesa za vse - na ta način je bilo poudarjeno, da se bo vsakomur vrnil enako vidno.
Za njega bi bilo lahko prepustiti učencem, da vedo, da se bo vrnil k svojemu očetu in se nekega dne vrnil na zemljo - preprosto bi izginil, kot je imel ob drugih priložnostih, toda tokrat, ne da bi ga spet videli. , Drugi, teološki razlog za njegovo vidno lebdenje v nebesa mi ni znan. Želel je dati svojim učencem signal in preko njih posredovati posebno sporočilo.
Z vidno izginotjem za vse je Jezus jasno pokazal, da ne bo sam od zemlje, temveč bo sedel na desni roki svojega Očeta v nebesih, da bi bil za nas kot večni Veliki duhovnik. Kot je nekoč povedal en avtor, je Jezus "naš človek v nebesih". V nebeškem kraljestvu imamo nekoga, ki razume, kdo smo, kdo pozna naše slabosti in potrebe, ker je sam človek. Tudi v nebesih je še vedno človek in bog.
Tudi po njegovem vstajenju ga Sveto pismo imenuje človeško bitje. Ko je Pavel pridigal Atencem na areopagu, je rekel, da bo Bog sodil svet po osebi, ki jo je določil, in da je bil Jezus Kristus. In ko je napisal Timoteja, mu je govoril o človeku Kristusu Jezusu. Še vedno je človeško bitje in kot tak še telesno. Iz svojega telesa se je dvignil iz mrtvih in se fizično povzpel v nebesa. Kar nas pripelje do vprašanja, kje točno je to telo zdaj? Kako lahko vseprisotni, niti prostorsko niti materialno omejeni Bog hkrati fizično ne obstaja na določenem mestu?
Je telo Jezusa lebdelo nekje v vesolju? Ne vem. Prav tako ne vem, kako je Jezus lahko hodil skozi zaprta vrata ali se dvignil v zakon gravitacije v zraku. Očitno fizični zakoni ne veljajo za Jezusa Kristusa. Še vedno je fizično obstajal, vendar se ne opira na meje, ki so skupne telesnosti. To še vedno ne odgovarja na vprašanje o lokalnem obstoju Kristusovega telesa, vendar to morda ni naša največja skrb, kajne?
Moramo vedeti, da je Jezus v nebesih, vendar ne tam, kjer točno. Za nas je bolj pomembno, da vemo o duhovnem Kristusovem telesu, kot Jezus trenutno dela na Zemlji v cerkveni skupnosti. In to počne s Svetim Duhom.
Jezus je s svojim telesnim vstajenjem dal viden znak, da bo še naprej obstajal kot človek in bog. Zato smo prepričani, da ima kot veliki duhovnik razumevanje naših slabosti, kakor se imenuje v Hebrejci. Z vzajemnim vzponom, ki je viden vsem, ena stvar postane jasna: Jezus ni samo izginil - temveč kot naš veliki duhovnik, zagovornik in posrednik, nadaljuje svojo službo le na drugačen način.
Še en razlog
Vidim še en razlog, zakaj se je Jezus fizično povzpel v nebesa in da ga vsi vidijo. Z Janezom 16,7 pravijo, da je Jezus rekel svojim učencem: »Dobro vam je, da odhajam. Ker če ne odidem, Tolažnik ne bo prišel k tebi. Če pa grem, ga bom poslal k tebi."
Nisem prepričan, zakaj, toda očitno je bilo Jezusovo vstajenje pred binkošti. In ko so učenci videli Jezusa, ki se vzpenja v nebesa, so bili takoj prepričani, da bo prišel obljubljeni Sveti Duh.
Torej ni bilo žalosti, vsaj nič ni omenjeno v Delih. Ena ni bila zaskrbljena zaradi dejstva, da so stari stari dnevi, ki so jih preživeli s fizično prisotnim Jezusom, pripadali preteklosti. Tudi pretekli skupni čas ni bil idealiziran. Namesto tega smo z veseljem gledali v prihodnost, ki je obljubila, da bo prinesla veliko več, kot je obljubil Jezus.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
Jezus jim je že naročil, naj gredo kot njegove priče po vsem svetu. Morali so samo čakati v Jeruzalemu, kakor jim je Jezus ukazal, do podelitve duhovne moči, dokler ni bila sprejeta obljubljena Utješnica.
Tako je Jezusovo vnebovzetje postalo dramatičen zvitek bobna, trenutek napetosti v pričakovanju prvotne iskre, ki bi apostole katapultirala v vse širše kroge njihovega služenja. Kakor jim je obljubil Jezus, naj bi s krepostjo Svetega Duha dosegli še večje stvari kot sam Gospod in vidno Jezusovo vstajenje Jezusu je obljubilo, da se bodo zgodile pomembnejše stvari.
Jezus je Svetega Duha imenoval "drugi Tolažnik" (Janez 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
Sveti Duh je tako podoben Jezusu, da lahko rečemo, da Jezus živi v nas, živi v cerkveni skupnosti. Jezus je rekel, da bo prišel in ostal pri vernikih - v njih - in to bo storil v obliki Svetega Duha. Jezus je odšel, vendar nas ni zapustil, ampak se je vrnil k nam po Svetem Duhu.
Toda bo tudi fizično in vidno vsem, in verjamem, da je bil to glavni razlog za njegovo vzpon v enaki obliki. Ne smemo domnevati, da je bil Jezus že tukaj na zemlji v obliki Svetega Duha in se je tako že vrnil, tako da ni nič več za pričakovati od tistega, kar že imamo.
Ne, Jezus pojasnjuje, da Njegova vrnitev ni nič skrivnost, nevidna. Bila bo jasna kot dnevna svetloba, jasna kot vzpon sonca. To bo vidno vsem, prav tako pa je bilo njegovo predvajanje vidno vsem na Oljski gori skoraj pred 2000 leti.
Zaradi tega upamo, da lahko pričakujemo več kot to, kar nas zdaj obdaja. Trenutno vidimo veliko slabosti. Priznavamo lastne slabosti, tiste naše cerkve in krščanstva kot celote. Vsekakor nas združuje upanje, da se bodo stvari iztekle na bolje, in Kristus nam zagotavlja, da bo v resnici dramatično posredoval, da bo Božje kraljestvo dalo zagon nepredstavljivih razsežnosti.
Ne bo pustil stvari, kot so. Vrnil se bo ravno takrat, ko bodo njegovi učenci videli, da izginja v nebo - fizično in vidno vsem. To vključuje tudi podrobnosti, ki jih ne bi niti pripisala toliko pomembnosti: oblaku. Biblija obljublja, da se bo Jezus, ko ga je oblak v nebesih vzel, spet vrnil, nosil ga bo oblak. Ne vem, kaj je z njimi povezan globlji pomen - verjetno simbolizirajo angele, ki se pojavljajo skupaj s Kristusom, vendar se bodo videli tudi v njihovi izvirni obliki. Ta točka je vsekakor manj pomembna.
Pri tem pa je osrednjega pomena dramatično vračanje samega Kristusa, ki ga bodo spremljale bliskavice svetlobe, zaglušujoči zvoki in fenomenalni nastopi Sonca in Lune in kdorkoli bo to lahko opazoval. To bo nedvomno. Nihče ne bo mogel reči, da se je to zgodilo na tem mestu. Ko se bo Kristus vrnil, se bo ta dogodek zaznal povsod in ga ne bo nikogar spraševal.
In ko gre za to, bomo, kot Paul v 1. Pismo Tesaloničanom, zavzetim iz sveta, naj srečajo Kristusa v zraku. V tem kontekstu se govori o zanosu, ki se ne bo zgodil na skrivaj, temveč javno, vidno vsem; vsi bodo videli, da se Kristus vrača na zemljo. Tako smo deležni Jezusovega vnebovzetja v nebesa, pa tudi njegovega križanja, pokopa in vstajenja. Tudi mi se bomo povzpeli v nebesa, da bi srečali vračajočega se Gospoda, nato pa se bomo tudi mi vrnili na zemljo.
Ali je razlika?
Ne vemo pa, kdaj se bo vse to zgodilo. Ali to kaj spremeni v našem načinu življenja? Tako bi moralo biti. v 1. Corinthians in im 1. Praktične razlage o tem najdemo v Janezovem pismu. Tako piše v 1. Janez 3,2-3: »Dragi, mi smo že božji otroci; ni pa še razkrito, kaj bomo. Toda vemo, da ko se bo razodelo, bomo podobni; ker ga bomo videli takšnega, kot je. In vsak, ki ima takšno upanje v njem, se očisti, kakor je čist."
Potem Janez pravi, da se verniki ubogajo Bogu; ne želimo živeti grešno življenje. Naše prepričanje, da se bo Jezus vrnil in da bomo podobni njemu, ima praktične posledice. Zaradi tega poskušamo zapustiti grehe. To pa ne pomeni, da bomo rešili naša prizadevanja ali pa nas bo nespoštovanje uničilo; prej pomeni, da ne želimo grešiti.
Drugo svetopisemsko razlago tega najdemo v 1. Korinčanom 15 na koncu poglavja o vstajenju. Po razlagi o Kristusovem vrnitvi in našem vstajenju v nesmrtnosti Pavel v 58. verzu pravi: »Zato, dragi moji bratje, bodite trdni, neomajni in se vedno povečujte v Gospodovem delu, saj veste, da vaše delo ni zaman. v Gospodu."
Torej je pred nami delo kot pred prvimi učenci. Poslanstvo, ki jim ga je dal Jezus v tistem času, velja tudi za nas. Imamo evangelij, sporočilo za objavo; in imamo moč Svetega Duha, da izpolnimo to poslanstvo. Torej je pred nami delo. Ni nam treba čakati v zraku, da bi čakali na Jezusovo vrnitev. Mimogrede, prav tako nam ni treba gledati v Sveto pismo za nasvete o tem, kdaj se bo to zgodilo, ker nam Sveto pismo jasno kaže, da nas ne moremo vedeti. Namesto tega imamo obljubo, da bo spet prišel, in to bi nam moralo biti dovolj. Pred nami je delo in mi se moramo posvetiti Gospodovemu delu z vso našo močjo, ker vemo, da to delo ni zaman.
Michael Morrison
