Zakon in milost

184 zakon in milost

Ko sem pred nekaj tedni med gledanjem spletnih novic poslušal pesem Billyja Joela "State of Mind New York", mi je pogled padel na naslednji članek. Pojasnjuje, da je država New York pred kratkim sprejela zakon, ki prepoveduje tetoviranje in prebijanje hišnih ljubljenčkov. Razveselilo me je, ko sem izvedel, da je takšen zakon potreben. Očitno ta praksa postaja trend. Dvomim, da so številni Newyorčani opazili sprejetje tega zakona, ker je bil le eden izmed mnogih, ki so bili pred kratkim sprejeti v tej državi. Vlade po naravi imajo pravno miselnost na vseh ravneh. Ni dvoma, da sprejemajo številne nove prepovedi in ukaze. Večinoma se trudijo, da bi bil svet boljši. Zakoni so včasih potrebni zgolj zato, ker ljudem primanjkuje zdrave pameti. Vendar je informativni kanal CNN poročal, da je v ZDA leta 201440.000 začelo veljati novih zakonov.

Zakaj toliko zakonov?

Predvsem zato, ker ljudje s svojo nagnjenostjo k grehu poskušamo najti vrzeli v obstoječih predpisih. Posledično je potrebnih vedno več zakonov. Le malo bi jih bilo potrebno, če bi zakoni lahko ljudi naredili popolne. A temu ni tako. Namen zakona je ohraniti nepopolne ljudi pri miru in spodbujati družbeni red in harmonijo. Pavel je v pismu cerkvi v Rimu v Rimljanom 8,3 napisal naslednje o mejah zakona, ki ga je Bog dal Izraelu Mojzesu (Rimljani 8,3 GN). «Zakon ne bi mogel prinesti življenja ljudem, ker ne bi bil proti naši sebični naravi. Zato je Bog poslal svojega Sina v fizični obliki nas sebičnih, grešnih ljudi in ga pustil umreti kot žrtev greha. Torej je naredil proces greha točno tam, kjer je razvil svojo moč: v človeški naravi. »

Ker niso razumeli omejitev zakona, so verski voditelji Izraela dodali dodatne določbe in dodatke Mojzesovemu zakonu. Dosegla je tudi točko, ko je bilo skoraj nemogoče slediti tem zakonom, kaj šele, da bi jih upoštevali. Ne glede na to, koliko zakonov je bilo sprejetih, popolnosti ni bilo nikoli doseženo z upoštevanjem zakonov (in nikoli ne bo dosežena). In ravno to je bilo pomembno za Paul. Bog ni dal zakona svojim ljudem popolnoma (pravični in sveti). Samo Bog naredi ljudi popolne, pravične in svete - po milosti. Nekateri me s kontrastom zakona in milosti obtožujejo, da sovražim Božji zakon in spodbujam anti-nomizem. (Antinomizem je prepričanje, da se po milosti človek osvobodi obveznosti, da se drži moralnih zakonov). Toda nič ni dlje od resnice. Kot vsi sem si želel, da bi ljudje bolje ohranili zakone. Kdo želi, da obstaja brezpravnost? Kakor nas spominja Pavel, je ključnega pomena razumeti, kaj zakon lahko in česa ne more storiti, in Bog je v svoji usmiljenju dal Izraelu zakon, ki vključuje Deset zapovedi, da jih usmerja na boljšo pot. Zato je Pavel rekel v Rimljanom 7,12 (Prevod NOVO ŽIVLJENJE): "Toda sam zakon je sveti in zapoved je sveta, pravična in dobra." Toda zakon je po svoji naravi omejen. Ne more prinesti odrešenja niti nikogar osvoboditi krivde in prekletosti. Zakon nas ne more upravičiti ali uskladiti, kaj šele, da nas posveti in poveličuje.

Le Božja milost lahko to doseže z delom Jezusa sprave in Svetega Duha v nas. Kot je v Galaćanjih 2,21 zapisal Pavel, [GN]: «Ne zavračam božje milosti. Če bi lahko izpolnili zakon, bi Kristus zaman umrl. "

V zvezi s tem je Karl Barth pridigal zapornikom v švicarskem zaporu:
"Torej slišimo, kaj pravi Sveto pismo, in kar nam kot kristjanom reče, da slišimo: Odpuščeni ste milost! Tega si nihče ne more reči. Prav tako ne more povedati nikomur drugemu. Samo Bog nam lahko to pove. Jezus Kristus je potreben, da to izjavo uresničimo. Apostol potrebuje, da jih sporoči. In naše srečanje tukaj kot kristjani je potrebno, da jih razširimo med nas. Zato gre za poštene novice in zelo posebno sporočilo, najbolj vznemirljivo novico vseh, pa tudi najbolj koristno - resnično edino koristno. "

Ko slišimo dobro novico, evangelij, se nekateri bojijo, da Božja milost ne deluje. Pravilniki so še posebej zaskrbljeni zaradi tega, ker ljudje spreminjajo milost v brezakonje. Ne morete razumeti resnice, ki jo je razodel Jezus, da je naše življenje odnos do Boga. S služenjem z njim se njegov položaj kot Stvarnika in Odrešenika nikakor ne postavlja pod vprašaj.

Naša vloga je živeti in deliti dobre novice, oznanjati božjo ljubezen in biti zgled hvaležnosti za Božje samorazodetje in posredovanje v naše življenje. Karl Barth je v "Cerkveni dogmatiki" zapisal, da se ta poslušnost Bogu začne v obliki hvaležnosti: "Milost ustvarja hvaležnost, tako kot zvok sproži odmev." Hvaležnost sledi milosti kot grom do strele.

Barth je še komentiral:
«Ko Bog ljubi, razodeva svoje najgloblje bitje v tem, da ljubi in zato išče in ustvarja prijateljstvo. To bitje in početje je božansko in se razlikuje od vseh drugih vrst ljubezni do te mere, da je ljubezen božja milost. Milost je nepogrešljiva božja narava, v kolikor teži in ustvarja skupnost s svojo svobodno ljubeznijo in naklonjenostjo, brez predhodnega pogoja ali zasluge ljubljenega, ki ga ne preprečuje nobena nevrednost ali nasprotovanje, ampak nasprotno, za vso nedostojnost in premagati vse odpornosti. Ta posebnost nam omogoča, da prepoznamo božanskost Božje ljubezni. »

Lahko si predstavljam, da se vaša izkušnja ne razlikuje od moje, ko gre za zakon in milost. Tako kot vi, bi raje imel odnos, ki izvira iz ljubezni, kot z nekom, ki je zavezan zakonu. Zaradi božje ljubezni in milosti nas želimo ljubiti in ga tudi prositi. Seveda ga lahko poskušam ubogati iz občutka dolžnosti, vendar bi raje kot izraz resničnega ljubezenskega odnosa služil skupaj z njim.

Ko razmišljam o življenju po milosti, me spominja na še eno pesem Billyja Joela: "Keeping the Faith" (dt: "ohranjaj vero"). Če ne bo teološko natančna, pesem prinese pomembno sporočilo: «Če spomin ostane, potem bom ohranil vero. Ja, da, da, da. Naj bo vera. Ja, ohranjam vero. Ja, pravim. "   

Joseph Tkach