Jezus: popoln program odrešenja

Proti koncu njegovega evangelija lahko preberemo te fascinantne komentarje apostola Janeza: »Mnogo drugih znamenj je storil Jezus pred svojimi učenci, ki niso zapisana v tej knjigi ... Če pa bi jih zapisali enega za drugim, bi mislim, da bi bilo, svet ne more držati knjig, da bi bile napisane« (Janez 20,30:2; Kor.1,25). Na podlagi teh komentarjev in upoštevanja razlik med štirimi evangeliji je mogoče sklepati, da navedena poročila niso bila napisana kot popolna upodobitev Jezusovega življenja. Janez pravi, da so njegovi spisi namenjeni, »da bi verovali, da je Jezus Kristus, Božji Sin, in da bi z vero imeli življenje v njegovem imenu« (Jn 20,31). Glavni poudarek evangelijev je oznanjevanje dobre novice o Odrešeniku in odrešenju, ki nam je bilo podeljeno v njem.

Čeprav Janez v 31. verzu vidi odrešenje (življenje), povezano z Jezusovim imenom, kristjani govorijo o tem, da bodo rešeni po Jezusovi smrti. Čeprav je ta jedrna izjava doslej pravilna, lahko edino sklicevanje odrešenja na Jezusovo smrt zakrije polnost tega, kdo je in kaj je storil za naše odrešenje. Dogodki velikega tedna nas spominjajo, da je treba Jezusovo smrt - ključnega pomena - obravnavati v širšem kontekstu, ki vključuje učlovečenje našega Gospoda, njegovo smrt, njegovo vstajenje in vnebovzetje v nebesa. Vsi so bistveni, neločljivo prepleteni mejniki v njegovem odrešitvenem delu - delu, ki nam daje življenje v njegovem imenu. Tako želimo v velikem tednu, tako kot v preostalem delu leta, videti v Jezusu popolno odrešilno delo.

inkarnacija

Jezusovo rojstvo ni bilo običajno rojstvo običajne osebe. Ker je edinstven v vseh pogledih, uteleša začetek utelešenja samega Boga, z Jezusovim rojstvom je Bog prišel k nam na enak način kot se je človek rodil od Adama. Čeprav je ostal tak, kot je bil, je večni Božji Sin prevzel človeško življenje v polnem obsegu - od začetka do konca, od rojstva do smrti. Kot oseba je popolnoma Bog in človek. V tej ogromni izjavi najdemo večno veljaven pomen, ki si zasluži enako večno spoštovanje.

S svojim učlovečenjem je večni Božji Sin izšel iz večnosti in kot človek iz mesa in krvi vstopil v svoje stvarstvo, ki mu vladata čas in prostor. "In Beseda je postala meso in se naselila med nami, in videli smo njeno slavo, slavo kot edinorojenega od Očeta, polnega milosti in resnice" (Janez 1,14). Jezus je bil res pravi človek v vsej svoji človeškosti, a je bil hkrati tudi popolnoma Bog – enake narave kot Oče in Sveti Duh. Njegovo rojstvo izpolnjuje številne prerokbe in uteleša obljubo našega odrešenja.

Utelešenje se ni končalo z Jezusovim rojstvom – nadaljevalo se je preko celotnega njegovega zemeljskega življenja in se še danes uresničuje z njegovim poveličenim človeškim življenjem. Učlovečeni (tj. učlovečeni) Božji Sin ostaja enake narave kot Oče in Sveti Duh – njegova božanska narava je brez zadržkov prisotna in vsemogočna na delu, kar daje njegovemu življenju kot človeku edinstven smisel. Tako piše v Rimljanom 8,3-4: »Kajti tega, česar zakon ni mogel storiti, ker je bila oslabljena zaradi mesa, je storil Bog: poslal je svojega Sina v podobi grešnega mesa in zaradi greha ter obsodil greh v mesu, tako da je pravičnost zahteva postave, bi se izpolnilo v nas, ki zdaj ne živimo po mesu, ampak po Duhu« – Pavel nadalje pojasnjuje, da »smo odrešeni po njegovem življenju« (Rimljanom). 5,10).

Jezusovo življenje in služba sta neločljivo povezana - oba sta del inkarnacije. Bog-človek Jezus je popoln Veliki duhovnik in posrednik med Bogom in ljudmi. Sodeloval je v človeški naravi in ​​človeštvu opravljal pravičnost z brezgrešnim življenjem. Ta okoliščina nam omogoča, da razumemo, kako lahko goji odnos, tako z Bogom kot z moškimi. Medtem ko običajno praznujemo njegov rojstni dan na božič, so dogodki njegovega celotnega življenja vedno del našega popolnega pohvale - celo v Velikem tednu. Njegovo življenje razkriva odnos našega zveličanja. Jezus je v svoji obliki združil Boga in človeštvo v popolnem razmerju.

smrt

Nekateri so zavajali kratko sporočilo, da smo nas rešili zaradi Jezusove smrti, napačne napačne predstave, da je bila njegova smrt žrtvovanje pokore, ki je Boga pripeljala v milost. Prosim, da vsi prepoznamo zmoto te misli.

TF Torrance piše, da ob ozadju pravilnega razumevanja starozaveznih žrtev v Jezusovi smrti ne vidimo poganske žrtve zaradi odpuščanja, ampak močno pričevanje volje milostnega Boga (Odkupna daritev: Kristusova oseba in delo: Kristusova oseba in delo], str. 38–39). Poganski žrtveni obredi so temeljili na načelu maščevanja, izraelski žrtvovalni sistem pa na odpuščanju in spravi. Namesto da bi si s pomočjo daritev prislužili odpuščanje, so se Izraelci zmogli, da jih je Bog oprostil njihovih grehov in jih tako spravil z njim.

Izraelovo žrtveno vedenje je bilo zasnovano tako, da priča in razodeva Božjo ljubezen in milost glede na namen Jezusove smrti, ki je dan v spravi z Očetom. S svojo smrtjo je naš Gospod premagal tudi Satana in vzel oblast sami smrti: »Ker so otroci iz mesa in krvi, je to tudi sprejel na enak način, da bi s svojo smrtjo vzel oblast tistemu, ki imel oblast nad smrtjo, namreč hudičem, in je odrešil tiste, ki so bili zaradi strahu pred smrtjo prisiljeni biti vse življenje sužnji« (Heb. 2,14-15). Pavel je dodal, da mora Jezus »kraljevati, dokler Bog ne položi vseh sovražnikov pod njegove noge. Zadnji sovražnik, ki ga je treba uničiti, je smrt" (1. Korinčanom 15,25-26). Jezusova smrt kaže odkupni vidik našega odrešenja.

vstajenje

Na velikonočno nedeljo praznujemo Jezusovo vstajenje, ki izpolni številne prerokbe Stare zaveze. Pisec Hebrejcev poudarja, da je Izakovo odrešenje pred smrtjo odražalo vstajenje (Hebrejcem 11,18-19). Iz Jonove knjige izvemo, da je bil »tri dni in tri noči« v trebuhu velike ribe (Jon 2). Jezus je omenil ta dogodek v zvezi s svojo smrtjo, pokopom in vstajenjem (Matej 1 Kor2,39-40); Matej 16,4 in 21; Janez 2,18-22.).

Jezusovo vstajenje praznujemo z velikim veseljem, ker nas opominja, da smrt ni dokončna. Nasprotno, predstavlja vmesni korak na naši poti v prihodnost – večno življenje v občestvu z Bogom. Na veliko noč praznujemo Jezusovo zmago nad smrtjo in novo življenje, ki ga bomo imeli v njem. Z veseljem pričakujemo čas, o katerem Razodetje 21,4 govor je: »[...] in Bog jim bo obrisal vsako solzo z oči in smrti ne bo več, niti ne bo več žalovanja, ne vpitja, ne bolečine; kajti prvi je minil.« Vstajenje predstavlja upanje našega odrešenja.

Ascension

Jezusovo rojstvo je pripeljalo do njegovega življenja in njegovega življenja do smrti. Vendar njegove smrti ne moremo ločiti od njegovega vstajenja, niti njegovega vstajenja iz njegovega vstajenja. Iz groba ni prišel, da bi vodil življenje v človeški obliki. V veličastni človeški naravi se je povzpel k Očetu v nebesih in šele s tem velikim dogodkom je delo končalo z njim.

V uvodu v Torrancesovo knjigo Atonement je Robert Walker zapisal: »Z vstajenjem Jezus vzame našo človeško naravo vase in jo pripelje k ​​Božji navzočnosti v enosti in občestvu trinitarne ljubezni.« CS Lewis je to izrazil takole: »V krščanski zgodovini se Bog spusti in nato spet dvigne.« Čudovita dobra novica je, da nas je Jezus dvignil s seboj. »...in nas je obudil z njim in nas postavil v nebesa v Kristusu Jezusu, da bi v prihodnjih vekih pokazal neizmerno bogastvo svoje milosti s svojo dobroto do nas v Kristusu Jezusu« (Efežanom). 2,6-7.).

Utelešenje, smrt, vstajenje in vstajenje - vsi so del našega odrešenja in tako naše hvale v Velikem tednu. Ti mejniki kažejo na vse, kar je Jezus naredil za nas z vsem svojim življenjem in službo. Poglejmo vse več, kdo je in kaj je naredil za nas, vse leto. Predstavlja popolno odrešitveno delo.

avtor Josep Tkack