Ali učimo spravo?

348 učimo allversoehnung Nekateri trdijo, da teologija Trojice uči univerzalizem, torej predpostavko, da bo vsak človek rešen. Ni pomembno, ali je dober ali slab, kajen ali ne, ali je sprejel ali zanikal Jezusa. Torej ni pekla. 

S to trditvijo imam dve težavi, kar je zmota:
Kot prvo, vera v Trojico ne zahteva vere v vso spravo. Znani švicarski teolog Karl Barth ni učil univerzalizma, prav tako ne bogoslovcev Thomas F. Torrance in James B. Torrance. V Grace Communion International (WKG) učimo teologijo Trojice, ne pa splošne sprave. Naše ameriško spletno mesto navaja naslednje: Vse pomiritev je napačna predpostavka, ki trdi, da so na koncu sveta z Božjo milostjo rešene vse duše človeške, angelske in demonske narave. Nekateri univerzalisti celo gredo tako daleč, da verjamejo, da kesanje do Boga in vera v Jezusa Kristusa nista potrebna. Universalisti zanikajo trinško doktrino in mnogi ljudje, ki verjamejo v splošno spravo, so unitaristični.

Brez prisilnega odnosa

V nasprotju z vsemi spravo Biblija uči, da te lahko reši samo Jezus Kristus (Dela 4,12). Skozi njega, ki ga je Bog izbral za nas, je izbrano vse človeštvo. Na koncu pa to še ne pomeni, da bodo vsi ljudje sprejeli ta dar od Boga. Bog želi, da bi se vsi ljudje pokesali. Ustvaril je ljudi in jih odkupil za živi odnos z njim po Kristusu. Pravega odnosa nikoli ne moremo prisiliti!

Verjamemo, da je Bog po Kristusu ustvaril dobrohotno in pravično oskrbo za vse ljudi, tudi za tiste, ki niso verovali v evangelij do svoje smrti. Toda tisti, ki zavračajo Boga po svoji izbiri, niso rešeni. Zavedajoč se bralcev Svetega pisma v biblijski študiji priznava, da ne moremo izključiti možnosti, da bo vsaka oseba sčasoma pokesana in bo zato prejela Božji dar odrešenja. Vendar so biblijska besedila nejasna in zato nismo dogmatični glede tega vprašanja.

Druga težava, ki se pojavi, je ta:
Zakaj bi možnost, da so vsi ljudje rešeni, priklicali negativen odnos in obtožbo o hereziji? Celo vera zgodnje cerkve ni bila dogmatična glede verovanja v pekel. Svetopisemske metafore govorijo o plamenih, popolni temi, tuljenju in zibanju zob. Predstavljajo stanje, ki se zgodi, ko je človek za vedno izgubljen in živi v svetu, kjer se loči od svojega okolja, preda se hrepenenjem po svojem sebičnem srcu in zavestno vir vseh ljubezni, dobrote in resnice. zavrača.

Če te metafore dobesedno vzamemo, so zastrašujoče. Vendar metafor ne smemo jemati dobesedno, temveč le predstavljati različne vidike teme. Prek njih pa lahko vidimo, da pekel, ali obstaja ali ne, ni kraj, kjer bi radi živeli. Skrbeti za strastno željo, da bodo vsi ljudje ali človeštvo rešeni ali da nihče ne bo trpel zaradi hudiča, ne pomeni samodejno heretika.

Kaj si kristjan ne bi želel, da bi se vsi, ki so kdaj živeli, kesali in doživeli odpuščanje sprave z Bogom? Zaželena je misel, da bo vse človeštvo spremenilo Svetega Duha in bo skupaj v nebesih. In prav to si Bog želi! Želi si, da bi se vsi obrnili nanj in ne bi trpeli posledic zavračanja njegove ponudbe ljubezni. Bog hrepeni po tem, ker ljubi svet in vse v njem: «Kajti Bog je ljubil svet, tako da je rodil svojega edinorojenega sina, tako da se vsi, ki verujejo vanj, ne izgubijo, ampak večno življenje imajo ” (Janez 3,16) Bog nas poziva, da ljubimo svoje sovražnike, kot je bil Jezus sam Iscariot, njegov izdajalec, na zadnji večerji (Janez 13,1: 26;) in mu služil na križu (Luka 23,34) ljubil.

Zaprto od znotraj?

Kljub temu Biblija ne zagotavlja, da bodo vsi ljudje sprejeli Božjo ljubezen. Celo opozarja, da je povsem mogoče, da nekateri ljudje zanikajo Božjo ponudbo odpuščanja in z njo povezano odrešenje in sprejemanje. Vendar je težko verjeti, da bi nekdo sprejel to odločitev. In še bolj nepredstavljivo je, da bi kdo zavrnil ponudbo ljubečega odnosa z Bogom. CS Lewis je v svoji knjigi Velika ločitev opisal: "Zavestno verjamem, da so prekleti na nek način uspešni uporniki do konca; da so vrata pekla zaklenjena od znotraj. "

Božja želja za vsako človeško bitje

Univerzalizma ne smemo napačno razumeti z univerzalno ali kozmično razsežnostjo učinkovitosti tega, kar je Kristus naredil za nas. Po Jezusu Kristusu, izbranem Bogu, je izbrano celotno človeštvo. Čeprav to NE pomeni, da lahko z gotovostjo rečemo, da bodo vsi ljudje na koncu sprejeli ta Božji dar, lahko zagotovo upamo na to.

Apostol Peter piše: »Gospod ne odloži obljube, kot nekateri menijo, da je; ima potrpljenje z vami in noče, da bi se kdo izgubil, ampak vsi bi našli avtobus » (2. Petr. 3,9). Bog je naredil vse, kar je bilo mogoče, da nas je osvobodil peklenskih muk.

Toda na koncu Bog ne bo prizadel zavestne odločitve tistih, ki zavestno zavračajo njegovo ljubezen in se obračajo od njega. Ker bi moral premagati svoje misli, voljo in srca, bi moral odpovedati njihovo človeštvo in jih ni ustvaril. Če bi to storil, potem ne bi bilo ljudi, ki bi lahko sprejeli najdragocenejši Božji dar, življenje v Jezusu Kristusu. Bog je ustvaril človeštvo in jih rešil, ker je imel pravi odnos z njim, in tega odnosa ni mogoče uveljaviti.

Vsi niso združeni s Kristusom

Biblija ne zabriše razlike med vernikom in nevernikom in prav tako ne. Ko rečemo, da so vsi ljudje odpuščeni, jih je Kristus rešil in se pomiril z Bogom, to pomeni, da čeprav vsi pripadamo Kristusu, še nismo vsi v sorodu z njim. Medtem ko je Bog spravil vse ljudi s seboj, niso vsi ljudje sprejeli te sprave. Zato je apostol Pavel dejal: "Kajti Bog je bil v Kristusu in je pomiril svet sam s seboj in ni prešteval svojih grehov proti njim in je med nami dvignil besedo sprave. Torej smo zdaj Kristusovi veleposestniki, ker nas Bog izpoveduje; Torej zdaj namesto Kristusa sprašujemo: pomirimo se z Bogom! " (2. Korinčanom 5,19: 20–XNUMX). Zaradi tega ne sodimo o ljudeh, ampak jim povemo, da je Kristusovo spravo doseglo in je na voljo kot ponudba vsem.

Naša skrb bi morala biti živo pričevanje in deliti biblijske resnice o Božjem značaju - to so njegove misli in sočutje do ljudi - v našem okolju. Učimo o Kristusovem univerzalnem vodstvu in upanju na spravo z vsemi ljudmi. Sveto pismo nam govori, kako Bog hrepeni po tem, da vsi ljudje pridejo k njemu v kesanju in sprejmejo njegovo odpuščanje - hrepenenje, ki ga tudi mi čutimo.

Joseph Tkach