Ostanite osredotočeni na Božjo milost

173 se osredotoča na Božjo milost

Pred kratkim sem videl video, ki parodira televizijsko reklamo. V tem primeru je šlo za izmišljeni krščanski CD z naslovom "Vse je o meni" (Vse o meni). Zgoščenka je vsebovala pesmi: "Gospod sem dvignil ime visoko" (Gospod, povzdignem ime v nebesa), "povzdignem me" (Vstanem) in «Ni nič takega kot jaz». (Nihče ni kot jaz). Čudno? Da, vendar ponazarja žalostno resnico. Ljudje smo ponavadi častili Boga namesto Boga. Kot sem nedavno omenil, ta tendenca kratkostično vpliva na naše duhovno izobraževanje, ki temelji na zaupanju vase in ne v Jezusa, "začetnika in dokončanja vere" (Hebrejcem 12,2 Luter).

Skozi teme, kot so "Premagovanje greha", "Pomoč revnim" ali "Delitev evangelija", pridigarji včasih pomagajo ljudem, da nenamerno sprejemajo napačen pogled na krščanska življenjska vprašanja. Te teme so lahko koristne, vendar ne, ko so ljudje namesto na Jezusa osredotočeni nase - kdo je, kaj je naredil in počne za nas. Ključnega pomena je pomagati ljudem, da v celoti zaupajo Jezusu, tako zaradi njegove identitete, kot zaradi klica in končne usode. Z očmi, usmerjenimi v Jezusa, bodo videli, kaj je treba storiti, da bo služil Bogu in človeštvu, ne iz svojih lastnih prizadevanj, ampak iz milosti, da bi sodelovali v tem, kar Jezus ustreza Očetu in Svetemu Duhu in popolna ljubezen ljudi.

Naj ponazorim s pogovori, ki sem jih vodil z dvema predanima kristjanoma. Z možem sem imel prvo razpravo o njegovem boju z dajanjem. Dolgo je skušal dati cerkvi več, kot je načrtoval, na podlagi napačnega koncepta, da je velikodušno dati, kar mora biti boleče. Ampak ne glede na to, koliko je dal (in koliko bolečine je čutil), še vedno se je počutil krivega, da bi lahko dal več. Medtem ko je pisal ček za žrtev tednika, se je nekega dne hvaležno spremenil njegov pogled na dajanje. Opazil je, kako se je osredotočil na vprašanje, kaj njegova velikodušnost pomeni drugim, ne kako to vpliva nanj. V trenutku, ko se je zgodila ta sprememba njegovega razmišljanja, da ni več čutil krivde, se je njegov občutek spremenil v veselje. Prvič je razumel sveto pismo, ki je pogosto citirano v priznanjih žrtev: "Tako bi se morali vsi sami odločiti, koliko želijo dati, prostovoljno in ne zato, ker to počnejo drugi. Ker Bog ljubi tistega, ki daje srečno in voljno. " (2. Korinčanom 9: 7 Upanje za vse). Spoznal je, da ga Bog ljubi nič manj kot takrat, ko ni bil srečen obdarovalec, vendar ga Bog zdaj doživlja in ljubi kot veselega dajalca.

Druga razprava je bila pravzaprav dva pogovora z žensko o njenem molitvenem življenju. Prvi pogovor je bil o tem, da bi postavili uro za molitev, da bi bili prepričani, da moli vsaj 30 minut. Poudarila je, da je bila v tem času sposobna obravnavati vse molitvene prošnje, a bila je šokirana, ko je pogledala na uro in videla, da je minilo manj kot 10 minut. Tako bi še bolj molila. A vsakič, ko bi pogledala na uro, bi se občutki krivde in neprimernosti samo povečevali. Kot za šalo sem opazil, da se počutim, kot da "časti uro". V drugem pogovoru mi je povedala, da je moja pripomba spremenila njen pristop k molitvi (za to Bog dobi slavo - ne jaz). Očitno je moj komentar samostojnega stališča dobil njen način razmišljanja in ko je molila, je šele začela govoriti z Bogom, ne da bi ga skrbelo, kako dolgo bo molila. V razmeroma kratkem času je začutila, da je bolj globoko povezana z Bogom kot kadar koli prej.

Naše krščansko življenje se osredotoča na našo predstavo (vključno z duhovno izobrazbo, učencem in poslanstvom) ne "moraš". Namesto tega gre za milostno sodelovanje v tem, kar Jezus počne v nas, skozi nas in okoli nas. Osredotočenost na lastna prizadevanja se ponavadi konča v samo-pravičnosti. Samo-pravičnost, ki se pogosto primerja z drugimi ljudmi ali jih celo obsoja in napačno vodi do zaključka, da smo storili nekaj, da zaslužimo Božjo ljubezen. Vendar pa je resnica evangelija v tem, da Bog ljubi vsakogar toliko, kolikor le neskončno velik Bog zmore. To pomeni, da ljubi druge toliko kot nas. Božja milost odstrani vsak odnos "mi proti njim", ki se povečuje kot pravičen in obsoja druge kot nedostojne.

"Toda," nekateri lahko ugovarjajo, "kaj pa ljudje, ki zagrešijo velike grehe? Zagotovo jih Bog ne ljubi tako zelo, kot ljubi zvesti verniki. » Da odgovorimo na ta ugovor, moramo samo pogledati junake vere v Hebrejce 11,1: 40. To niso bili popolni ljudje, mnogi med njimi so doživeli kolosalne neuspehe. Biblija pripoveduje o več zgodbah o ljudeh, ki jih je Bog rešil pred neuspehom, kot o ljudeh, ki so živeli pravična življenja. Včasih Biblijo napačno razlagamo, kot da bi odkupljeni delo namesto Odkupitelja storil! Če ne razumemo, da se naše življenje navadi na milost s pomočjo discipline, ne iz lastnih prizadevanj, napačno sklepamo, da je naš ugled pri Bogu posledica naše uspešnosti. Eugene Peterson je to napako obravnaval v svoji koristni knjigi o učenju "Dolga poslušnost v isti smeri."

Glavna krščanska resničnost je osebna, nespremenljiva in vztrajna zaveza, ki nam jo Bog daje. Vztrajnost ni rezultat naše odločnosti, je pa rezultat Božje zvestobe. Mi ne obstaja pot vere, ker imamo izredne moči, ampak zato, ker je Bog pravičen. Krščansko učenstvo je proces, ki vedno bolj krepi našo pozornost do Božje pravičnosti in našo pozornost na lastno pravičnost slabši. Našega življenja ne poznamo z raziskovanjem naših čustev, motivov in moralnih načel, temveč z verovanjem Božje volje in namenov. S poudarjanjem Božje zvestobe, ne z načrtovanjem vzpona in padca našega božanskega navdiha.

Bog, ki nam je vedno zvest, nas ne obsoja, če mu nismo zveličani. Da, naši grehi ga celo motijo, ker so poškodovali nas in druge. Toda naši grehi se ne odločajo, ali nas Bog ljubi. Naš troedini Bog je popoln, on je popolna ljubezen. Nič manj ali večja je njegova ljubezen do vsakega človeka. Ker nas Bog ljubi, nam daje svojo Besedo in Duh, ki nam omogočata, da jasno prepoznamo naše grehe, da jih priznamo Bogu in se nato pokesamo. To je odvrnitev od greha in vrnitev k Bogu in njegovi milosti. Navsezadnje je vsak greh zavračanje milosti. Ljudje po pomoti verjamejo, da se lahko osvobodijo greha. Res pa je, da vsak, ki se odreče sebičnosti, se kesuje in prizna greh, to počne, ker je sprejel milostno in preobrazbeno delo Boga. V svoji milosti Bog sprejema vsakogar, kjer je, vendar se nadaljuje od tam.

Če se osredotočamo na Jezusa in ne nase, potem vidimo sebe in druge na način, kako nas Jezus vidi kot božje otroke. To vključuje številne, ki svojega nebeškega Očeta še ne poznajo. Ker z Jezusom živimo življenje, ki je Bogu všeč, nas povabi in opremi, da delimo, kar počne, dosežemo zaljubljene, ki ga ne poznajo. Ko sodelujemo v tem procesu sprave z Jezusom, z večjo jasnostjo vidimo, kaj Bog počne, da premakne svoje ljubljene otroke, da se k njemu obrne v kesanju in jim pomaga, da svoje življenje v celoti postavijo pod njegovo skrb. Ker to službo sprave delimo z Jezusom, veliko jasneje ugotovimo, kaj je Pavel mislil, ko je rekel, da zakon obsoja, a božja milost daje življenje (glej Dela 13,39:5,17 in Rimljanom 20–XNUMX). Zato je bistveno razumeti, da se naše celotno služenje, vključno z našim učenjem o krščanskem življenju, z Jezusom, izvaja v moči Svetega Duha, pod okriljem Božje milosti.

Ostanem usklajen z Božjo milostjo.

Joseph Tkach
Predsednik GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfOstanite osredotočeni na Božjo milost