Audio
Upravljavska struktura cerkve
Glava cerkve je Jezus Kristus. Cerkvi razodeva Očetovo voljo po Svetem Duhu. Preko svetih spisov Sveti Duh uči in daje moč Cerkvi, da služi potrebam skupnosti. Svetovna božja cerkev si prizadeva slediti vodstvu Svetega Duha pri skrbi za svoje kongregacije in tudi pri imenovanju starešin, diakonov ter diakonov in voditeljev. (Kološani 1,18; Efežanom 1,15-23; Janez 16,13-15; Efežanom 4,11-16)
Vodenje v cerkvi
Ker je res, da ima vsak kristjan Svetega Duha in Svetega Duha vsakega od nas, ali sploh obstajajo smernice v Cerkvi? Ali ne more biti bolj krščansko, da bi se gledali kot na skupino enakih, kjer je vsak sposoben za kakršno koli vlogo?
Različni biblijski verzi, kot npr 1. Johannes 2,27, se zdi, da potrjuje to idejo - vendar le, če je vzeto iz konteksta. Na primer, ko je Janez zapisal, da kristjani ne potrebujejo nikogar, da bi jih poučeval, ali je mislil, da jih on ne bi smel učiti? Je rekel, da ne bodite pozorni na to, kar pišem, ker ne potrebujete mene ali koga drugega kot učitelja? Seveda ni to mislil.
John je napisal to pismo, ker je bilo treba te ljudi naučiti. Opozoril je svoje bralce proti gnosticizmu, odnos, da je odrešenje s tajnimi nauki dosegljivo. Rekel je, da so krščanske resnice že znane v Cerkvi. Zvesti ne bi potrebovali nobenega skrivnega znanja poleg tega, kar je Sveti Duh že dostavil cerkvi. Janez ni rekel, da kristjani ne morejo brez voditeljev in učiteljev.
Vsak kristjan ima osebno odgovornost. Vsakdo mora verjeti, sprejemati odločitve o tem, kako naj živi, odloči, kaj bo verjel. Toda Nova zaveza jasno kaže, da nismo samo posamezniki. Smo del skupnosti. Cerkev je neobvezna v istem smislu kot odgovornost ni obvezna. Bog nam dovoljuje, da izbiramo naša dejanja. Toda to ne pomeni, da je vsaka izbira enako koristna za nas, ali da je vsakdo enak Božji volji.
Ali kristjani potrebujejo učitelje? Vsa Nova zaveza kaže, da jih potrebujemo. Antiohijska cerkev je imela učitelje kot enega od svojih vodilnih položajev3,1).
Učitelji so eden od darov, ki jih Sveti Duh daje Cerkvi (1. Korinčanom 12,28; Efežanom 4,11). Paul se je imenoval učitelj (1. Timotej 2,7; Tit 1,11). Tudi po dolgih letih vere verniki potrebujejo učitelje (Hebrejcem 5,12). James je svaril pred prepričanjem, da je vsak učitelj (James 3,1). Iz njegovih pripomb je razvidno, da je Cerkev navadno imela ljudi, ki poučujejo.
Kristjani potrebujejo zdrav pouk o resnicah vere. Bog ve, da rastemo z različno hitrostjo in da imamo svoje prednosti na različnih področjih. Ve, ker je v prvi vrsti on tisti, ki nam je dal te moči. Ne daje enakih daril vsem (1. Korinčanom 12). Še več, razdeli jih tako, da skupaj delamo za skupno dobro, si pomagamo, namesto da bi bili ločeni in se ukvarjali s svojim poslom (1. Korinčanom 12,7).
Eni kristjani so nadarjeni z večjo sposobnostjo, da pokažejo milost, nekateri za duhovno razločevanje, nekateri za fizično služenje, nekateri za spodbujanje, usklajevanje ali poučevanje. Vsi kristjani imajo enako vrednost, vendar enakost ne pomeni biti enaka. Imamo različne sposobnosti in čeprav so vse pomembne, niso vse enake. Kot Božji otroci, kot dediči odrešenja, smo enaki. Vendar pa vsi nimamo enake službe v cerkvi. Bog uporablja ljudi in svojih daril ne deli, kot je želel, glede na človeška pričakovanja.
Tako Bog uporablja učitelje v cerkvi, ljudi, ki lahko pomagajo drugim pri učenju. Da, priznam, da kot zemeljska organizacija ne izberemo vedno najbolj nadarjenih in priznavam tudi, da učitelji včasih delajo napake. Toda to ne razveljavi jasnega pričevanja Nove zaveze, da ima Božja Cerkev dejansko učitelje, da je to vloga, ki jo lahko pričakujemo v skupnosti vernikov.
Čeprav nimamo lastnega urada, imenovanega "učitelji", pričakujemo, da so učitelji v cerkvi, pričakujemo, da naši pastorji vedo, kako poučevati (1. Timotej 3,2; 2 Tim 2,2). V Efežanom 4,11 Pavel povzema pastorje in učitelje v skupini tako, da jih slovnično pokliče, kot da ima ta vloga dvojno odgovornost: hraniti in poučevati.
Hierarhija?
Nova zaveza ne predpisuje posebne hierarhije vodenja cerkve. Jeruzalemska cerkev je imela apostole in starešine. Cerkev v Antiohiji je imela preroke in učitelje (Apd 15,1; 13,1). Nekatere odlomke Nove zaveze voditelji imenujejo starešine, drugi jih imenujejo oskrbniki ali škofje, nekateri jih imenujejo diakoni4,23; Tit 1,6-7; Filipljani 1,1; 1. Timotej 3,2; Hebrejcem 13,17). Zdi se, da so to različne besede za isto nalogo.
Nova zaveza ne opisuje podrobne hierarhije od apostolov do prerokov do evangelistov do pastorjev do starešin do diakonov do laičnih članov. Beseda "približno" tako ali tako ne bo najboljša, saj so vse to ministrske funkcije, ustvarjene za pomoč cerkvi. Vendar pa Nova zaveza spodbuja ljudi, naj ubogajo voditelje cerkve, sodelujejo z njihovim vodstvom (Hebrejcem 1 Kor3,17). Slepa poslušnost ni primerna, niti skrajni skepticizem ali odpor.
Pavel opisuje preprosto hierarhijo, ko pove Timoteju, naj v cerkvah imenuje starešine. Kot apostol, ustanovitelj cerkve in mentor, je bil Pavel nad Timotijem in sam Timothy je imel pooblastilo, da odloči, kdo naj bo starejši ali diakon. Toda to je opis Efeza, ne recept za vse bodoče cerkvene organizacije. Ne vidimo nobenega prizadevanja, da bi povezali vsako cerkev v Jeruzalem ali Antiohijo ali Rim. To bi bilo vsekakor nepraktično v prvem stoletju.
Kaj lahko danes rečemo o cerkvi? Lahko rečemo, da Bog pričakuje, da ima cerkev voditelje, vendar ne določa, kako naj se ti voditelji imenujejo ali kako naj bodo strukturirani. Te podrobnosti je pustil odprte, da bi lahko upravljal v spreminjajočih se okoliščinah, v katerih se nahaja Cerkev. V lokalnih skupnostih bi morali imeti voditelje. Ampak ni pomembno, kako se imenujejo: pastor Pierce, starešina Ed, pastor Matson ali cerkveni uslužbenec Sam je lahko enako sprejemljiv.
V Svetovni Božji Cerkvi zaradi okoliščin, ki jih najdemo, uporabljamo tisto, kar lahko imenujemo "škofovski" model upravljanja (beseda episkopalni izhaja iz grške besede za nadzornika, episkopos, včasih prevedeno kot škof). Verjamemo, da je to najboljši način, da imajo naše cerkve doktrinarno trdnost in stabilnost. Naš škofovski model vodenja ima svoje težave, a tudi drugi modeli, saj so tudi ljudje, na katerih temeljijo vsi, zmotljivi. Verjamemo, da glede na našo zgodovino in geografijo lahko naš organizacijski slog služi našim članom bolje kot kongregacijski ali prezbiterijanski model vodenja.
(Upoštevajte, da lahko vsi modeli cerkvenega vodstva, naj bodo kongruentni, prezbiterijanski ali škofovski, v različnih oblikah.) Naša oblika škofovskega upravljanja se drastično razlikuje od tiste v vzhodni pravoslavni cerkvi, anglikanski, episkopalni, katoliški ali rimskokatoliški. Luteranske cerkve).
Vodja cerkve je Jezus Kristus in vsi voditelji v cerkvi naj si prizadevajo iskati svojo voljo v vseh stvareh, v svojem osebnem življenju in v življenju cerkva. Voditelji bi morali biti v svojem delu podobni Kristusu, to pomeni, da si morajo prizadevati, da bi pomagali drugim, ne da bi sami sebi dajali prednost. Lokalna cerkev ni delovna skupina, ki pomaga pastirju opravljati svoje delo. Namesto tega pastor deluje kot promotor, ki članom pomaga pri njihovem delu - evangeljskem delu, delu, ki ga morajo storiti za Jezusa.
Starejši in duhovni voditelji
Pavel primerja cerkev s telesom, ki ima veliko različnih članov. Njena enotnost ni v podobnosti, temveč v sodelovanju za skupnega Boga in za skupni namen. Različni člani imajo različne prednosti in jih moramo uporabiti v dobro vseh (1. Korinčanom 12,7).
Božja cerkev po vsem svetu običajno imenuje starešine moških in žensk za pastoralne voditelje. Prav tako imenuje pooblaščenca voditelje in voditeljice (ki jih lahko imenujemo tudi diakoni).
Kakšna je razlika med "ordinacijo" in "pooblastitvijo"? Na splošno je posvečenje bolj javno in trajno. Pooblastilo je lahko zasebno ali javno in ga je mogoče enostavno preklicati. Pooblastila so manj formalna in niso samodejno obnovljiva ali prenosljiva. Posvečenje je mogoče tudi preklicati, vendar se to zgodi le v izjemnih primerih.
V Božji cerkvi po vsem svetu nimamo standardiziranega in izčrpnega opisa vsake vloge cerkvenega voditelja. Starešine pogosto služijo kot župniki v občinah (primarni župnik ali pomočnik). Večina pridiga in uči, vendar ne vsi. Nekateri so specializirani za upravo. Vsak služi v skladu s svojimi zmožnostmi pod nadzorom primarnega odgovornega župnika (nadzornika ali episkopa v občini).
Voditelji cerkvenih služb odražajo še večjo raznolikost, pri čemer vsak (upamo) služi v skladu s svojimi zmožnostmi, da služi potrebam občine. Pastor s primarno odgovornostjo lahko te voditelje pooblasti za začasno ali za nedoločen čas.
Pastorji se zdijo kot dirigenti orkestra. Ne morejo prisiliti nikogar, da igra palico, vendar so lahko poučni in usklajevalni. Skupina kot celota bo veliko bolje delala, ko bodo igralci pobrali znake, ki so jim dodeljeni. V naši skupnosti vernikov člani ne morejo odpustiti svojega pastorja. Pastorji so izbrani in razrešeni na regionalni ravni, kar vključuje cerkveno upravo v ZDA, v sodelovanju z lokalnimi starešinami.
Kaj pa, če član meni, da je župnik nesposoben ali ovce zavede? Tu nastopi naša škofovska struktura upravljanja. O vprašanjih nauka ali vodenja se je treba najprej pogovoriti s pastorjem, nato pa s pastoralnim voditeljem (nadzornikom ali škofom župnika v okrožju).
Tako kot cerkve potrebujejo lokalne voditelje in učitelje, pastorji potrebujejo tudi voditelje in učitelje. Zato verjamemo, da ima globalna cerkev Božjega štaba pomembno vlogo pri služenju našim skupnostim. Prizadevamo si, da bi služili kot vir izobraževanja, idej, spodbujanja, nadzora in koordinacije. Zagotovo nismo popolni, vendar vidimo v njem poklic, ki nam je dan. Prav za to si prizadevamo.
Naše oči morajo biti na Jezusa. Za nas je delo in veliko dela je že opravljenega. Hvalimo ga za njegovo potrpežljivost, za njegove darove in za delo, ki prispeva k naši rasti.
Joseph Tkach
