Jezus - boljša žrtev


464 Jezus je boljša žrtev Jezus je prišel zadnjič pred trpljenjem v Jeruzalem, kjer so ljudje z palmovimi vejami slovesno vstopili zanj. Bil je pripravljen dati svoje življenje kot žrtvovanje za naše grehe. Oglejmo si natančnejšo to neverjetno resnico, tako da naslovimo pismo Hebrejcem, ki kažejo, da je Jezusovo visoko duhovništvo boljše od Aronovo duhovništvo.

1. Jezusova žrtev odvzema greh

Po naravi smo ljudje grešniki in naša dejanja to dokazujejo. Kaj je rešitev? Žrtve stare zaveze so služile razkrivanju greha in kažejo na edino rešitev, na popolno in končno Jezusovo žrtev. Jezus je boljša žrtev na tri načine:

Potreba Jezusove žrtve

"Ker ima zakon samo senco prihodnjih dobrin, ne pa same narave blaga. Zato ne more izpopolniti tistih, ki se žrtvujejo večno, saj morajo biti iste žrtve vsako leto. Ali se ne bi žrtvovanje drugače ustavilo, če bi tisti, ki organizirajo službo, enkrat za vselej postali čisti in ne bi imeli več vesti o svojih grehih? Bolj kot vsako leto spominja na grehe. Ker je nemogoče odvzeti grehe s krvjo bikov in koz » (Heb. 10,1: 4, LUT).

Božji zakoni o žrtvah Stare zaveze veljajo že stoletja. Kako lahko žrtve označimo za manjvredne? Odgovor je, da je Mojzesov zakon imel le "senco prihodnjega blaga" in ne narave samega blaga. Žrtev Mojzesov zakon (stare zaveze) je bil vzor daritve, ki jo bo Jezus dal za nas. Stari zavezani sistem je bil začasen, ni imel trajnega učinka in tega ni bil namenjen. Ponavljanje žrtev iz dneva v dan in dan sprave iz leta v leto kažeta na šibkost celotnega sistema.

Žrtve živali nikoli ne morejo popolnoma odvzeti človeške krivde. Čeprav je Bog obljubil odpuščanje verskim žrtvam v okviru Stare zaveze, je bilo to zgolj pokritost greha in ne odstranitev krivde iz človeških src. Če bi se to zgodilo, žrtvam ne bi bilo treba prinesti nobenih dodatnih žrtev, ki bi služile le kot spomin na greh. Žrtve na dan pokore so pokrivale grehe naroda; toda ti grehi niso bili "oprani" in ljudje so od Boga prejeli nobene notranje priče o odpuščanju in sprejemanju. Potrebovala je boljšo žrtev kot kri bikov in koz, ki ne morejo odvzeti grehov. To lahko stori samo boljša Jezusova žrtva.

Pripravljenost Jezusa, da se žrtvuje

"Zato pravi, ko pride na svet: niste želeli žrtev in daril; vendar si mi pripravila telo. Ne marate žrtev žrtev in žrtev greha. Tedaj sem si rekel: Glej, prihajam - to je zapisano v knjigi zame - da delam, Bog, tvoja volja. Sprva je rekel: "Nisi hotel žrtvovanja in daril, žgalnih daritev in daritev za greh in jih ne maraš", ki se žrtvujejo po zakonu. Nato je rekel: "Glej, prihajam, da opravim tvojo voljo." Nato pobere prvega, da bo lahko uporabil drugega » (Hebrejcem 10,5: 9–XNUMX).

Bog, ne samo človeško bitje, je storil potrebno žrtvovanje. V citatu je jasno, da je sam Jezus izpolnitev žrtev stare zaveze. Ko so bile žrtvovane živali, so se imenovale žrtve, medtem ko so se žrtvovanja sadov s tega polja imenovala darila za hrano in pijačo. Vsi simbolizirajo Jezusovo žrtvovanje in razkrivajo nekatere vidike njegovega dela za naše odrešenje.

Stavek "vendar ste mi pripravili telo" se nanaša na Psalm 40,7 in se reproducira z: "Odprli ste mi ušesa". Izraz "odprta ušesa" pomeni pripravljenost slišati in ubogati Božjo voljo Bog je sinu dal človeško telo, da bi lahko izpolnil očetovo voljo na zemlji.

Dvakrat je izraženo Božje nezadovoljstvo z žrtvami stare zaveze. To ne pomeni, da so bile te žrtve napačne ali da iskreni verniki niso imeli koristi. Bog ne uživa žrtev kot takih, razen poslušnih src žrtev. Nobena količina žrtvovanja ne more nadomestiti poslušnega srca!

Jezus je prišel, da bi izpolnil Očetovo voljo. Njegova volja je, da Nova zaveza nadomesti Staro zavezo. Jezus je s svojo smrtjo in vstajenjem »dvignil« prvo zavezo, da bi uporabil drugo. Izvirni judejsko-krščanski bralci tega pisma so razumeli pomen te šokantne izjave - zakaj se vrniti k zavezi, ki je bila odvzeta?

Učinkovitost Jezusove žrtve

"Ker je Jezus Kristus izpolnil božjo voljo in je kot žrtvovanje ponudil svoje telo, smo zdaj enkrat za vselej posvečeni." (Heb. 10,10 Prevod Nove Ženeve).

Verniki so "posvečeni" z žrtvovanjem Jezusovega telesa, ki je bilo žrtvovano enkrat za vselej (posvečeno pomeni "ločeno za božjo uporabo"). Nobena žrtev stare zaveze tega ni storila. V stari zavezi je bilo treba žrtve vedno znova "posvečevati" zaradi njihovega obrednega onesnaženja, vendar so "svetniki" nove zaveze končno in popolnoma "ločeni" - ne zaradi njihovih zaslug ali njihovega dela, ampak zaradi popolne Jezusove žrtve.

2. Jezusove žrtve ni treba ponoviti

»Vsak drugi duhovnik stoji vsak dan pri oltarju, da opravlja svojo službo in neštetokrat daje iste žrtve, ki nikoli ne morejo odvzeti grehov. Kristus je po drugi strani za vedno sedel na častnem mestu na božji desni strani, potem ko je naredil eno samo žrtvovanje za grehe in čakal, da se njegovi sovražniki postavijo za noge. Ker je s to eno žrtvijo popolnoma in za vedno osvobodil vse, ki si dovolijo, da so ga posvetili iz njihove krivde. To potrjuje tudi Sveti Duh. V Svetem pismu (Jer. 31,33–34) na začetku piše: »Prihodnja zaveza, ki jo bom sklenil z njimi, bo videti takole: Jaz - pravi Gospod - vstavim svoje zakone v njihova srca in jih bom zapisal znotraj «. In potem nadaljuje: "Nikoli ne bom pomislil na njihove grehe in njihovo neposlušnost mojim zapovedim." Toda kjer so odpuščeni grehi, nadaljnja daritev ni potrebna » (Heb. 10,11-18. Nov ženevski prevod).

Pisar Hebrejcev predstavlja visokega duhovnika Stare zaveze Jezusa, velikega velikega duhovnika Nove zaveze. Dejstvo, da se je Jezus odločil postati Oče po vzponu v nebesa, je dokaz, da je bilo njegovo delo končano. Za razliko od tega, da je ministrstvo stare zaveze nikoli prišlo do uresničitve, so iz dneva v dan naredile enake žrtve, to ponavljanje pa je bilo dokaz, da njihove žrtve niso resnično odvzele grehov. Kar ni uspelo doseči več deset tisoč živalskih žrtev, je Jezus storil za vedno in za vse s svojo edinstveno žrtev.

Stavek "[Kristus ... ... je sedel" se nanaša na psalm 110,1: "Sedite na moji desni roki, dokler ne postavim vaših sovražnikov stopala za noge!" Jezus je zdaj poveličan in je prevzel mesto zmagovalca. Ko se vrne, bo premagal vsakega sovražnika in vso moč cesarstva predal očetu. Tisti, ki mu zdaj zaupajo, se ni treba bati, ker so "narejeni popolni za vedno" (Heb 10,14). V resnici verniki doživljajo "polnost v Kristusu" (Stolpec 2,10). S svojo povezanostjo z Jezusom stojimo pred Bogom kot popolni.

Kako vemo, da imamo ta položaj pred Bogom? Žrtve po Stari zaveti niso mogle reči, da "nimajo več vesti o svojih grehih", vendar verniki Nove zaveze lahko rečejo, da Bog noče več spominjati njihovih grehov in kaznivih dejanj zaradi tega, kar je storil Jezus. Torej "ni več daritve za greh". Zakaj? Ker ni več potrebna žrtev, "kjer se odpuščajo grehi".

Ko začnemo zaupati Jezusu, izkusimo resnico, da so vsi in vsi grehi odpuščeni v njem in po njem. To duhovno prebujanje, ki je za nas dar Duha, odvzame vse občutke krivde. Z vero vemo, da je vprašanje greha večno rešeno in smo v skladu s tem sposobni živeti. Na ta način smo "posvečeni".

3. Jezusova žrtev odpira pot Bogu

V skladu s Staro zavezo noben vernik ne bi bil dovolj pogumen, da bi vstopil v Blagoslovljeno zakrament v tabernakul ali templju. Tudi visoki duhovnik je vstopil v to sobo le enkrat na leto. Debela zavesa, ki je najsvetejše ločevala od svetega, je služila kot ovira med ljudmi in Bogom. Le Kristusova smrt bi lahko to zaveso raztrgala od vrha do dna (Marko 15,38) in ljudem odprla pot v nebeško svetišče, v katerem živi Bog. S temi resnicami v mislih pisec pisma Hebrejcem zdaj pošlje naslednje toplo vabilo:

«Torej, dragi bratje in sestre, imamo prost in neoviran dostop do božjega svetišča; Jezus nam ga je odprl skozi svojo kri. Skozi zaveso - to konkretno pomeni: skozi žrtvovanje svojega telesa - si je utrl pot, po kateri še nihče ni prehodil, pot, ki vodi v življenje. In imamo visokega duhovnika, ki mu je podrejena celotna božja hiša. Zato želimo iti pred Boga z nerazdeljeno predanostjo in polno zaupanja in zaupanja. Presejani smo z Jezusovo krvjo v svoji najgloblji biti in se tako osvobodili svoje krivde; smo se - figurativno rečeno - po celem telesu oprali s čisto vodo. Poleg tega se želimo trdno držati upanja, ki smo mu ga zavezali; ker je Bog zvest in drži, kar je obljubil. In ker smo tudi drug za drugega odgovorni, želimo drug drugega navdihovati, da izkazujeta ljubezen in drug drugemu dobro. Zato je pomembno, da se ne držimo stran od svojih srečanj, kot so se nekateri navadili, ampak da se medsebojno spodbujamo, in še toliko bolj, kot sami vidite, se bliža dan, ko se Gospod vrne » (Heb. 10,19-25. Nov ženevski prevod).

Naše zaupanje, da bomo lahko vstopili v zakrament Blažene in prišli v Božjo navzočnost, temelji na dokončanem Jezusovem delu, našem velikem velikem duhovniku. Na dan pokore je lahko visoki duhovnik Stare zaveze v templju vpisal Blagoslovljen zakrament le, če je ponudil kri žrtve (Heb 9,7). Toda svoj vstop v Božjo prisotnost dolgujemo ne krvi živali, ampak Jezusovi krvi, ki je bila prolivena. Ta prost dostop do Božje navzočnosti je nov in ni del Stare zaveze, ki ji rečemo "zastarela in zastarela" in bo kmalu "izginila", kar kaže na to, da je pismo Hebrejcem pred templjem bilo uničeno leta 70 AD. Novi način nove zaveze se imenuje tudi "pot, ki vodi v življenje" (Heb 10,22), ker Jezus "živi večno in se ne bo nikoli ustavil za nas" (Heb 7,25). Jezus sam je nov in živ način! Nova zaveza je osebno.

K Bogu pridemo svobodno in samozavestno prek Jezusa, našega visokega duhovnika o "božji hiši". "Mi smo ta hiša - pod pogojem, da se držimo upanja, ki nam ga je dal Bog in ki nas napolni z veseljem in ponosom z zaupanjem." (Heb. 3,6 Prevod Nove Ženeve). Ko je bilo njegovo truplo na križu mučeno in je bilo njegovo življenje žrtvovano, je Bog razgrnil zaveso v templju, ki simbolizira novo in živo pot, ki se odpira vsem, ki zaupajo v Jezusa. To zaupanje izražamo z odgovorom na tri načine, saj je pismo na Hebreje zapisano kot vabilo iz treh delov:

Pridružimo se

Po stari zavezi so se duhovniki lahko približali Božji prisotnosti v templju šele potem, ko so se podvrgli različnim obrednim pranjem. V skladu z Novo zavezo imamo vsi zaradi očiščenja notranjosti prost dostop do Boga prek Jezusa (od srca), kar je bilo doseženo za človeštvo skozi njegovo življenje, smrt, vstajenje in vnebovzetje. V Jezusu smo "posuti z Jezusovo krvjo v svoji notranjosti", naša "telesa pa se umivajo s čisto vodo." Kot rezultat tega imamo polno druženje z Bogom, zato smo vabljeni, da se "približamo" - zaradi dostopa oz. ki nam pripada v Kristusu, da v celoti uživamo. Zato bodimo pogumni, pogumni in polni vere!

Držimo se nepogrešljivo

Prvotni judovsko-krščanski bralci Pisma Hebrejcem so bili v skušnjavi, da bi se odrekli Jezusovemu spovedu, da bi se vrnili v starozavezni red čaščenja judovskih vernikov. Izziv, da se "držijo", ni, da se držijo svojega odrešenja, ki je gotovo v Kristusu, ampak v "neomajnem držanju upanja", ki ga "izpovedujejo". To lahko storite z zaupanjem in vztrajnostjo, ker je Bog, ki je obljubil, da bomo dobili pravo pomoč, ki jo potrebujemo ob pravem času (Heb 4,16), je "zvest" in drži, kar je obljubil. Če verniki ohranijo upanje v Kristusa in se zanesejo na božjo zvestobo, ne bodo mahali. Poglejmo naprej v upanju in zaupamo Kristusu!

Ne zapuščamo se srečanj

Naše zaupanje kot vernikov v Kristusa, da vstopimo v Božjo prisotnost, ne izražamo le osebno, ampak tudi skupaj. Možno je, da so se židovski kristjani v soboto v sinagogi z drugimi Židovi zbrali in se v nedeljo srečali v krščanski skupnosti. Bili so v skušnjavi, da bi se umaknili iz krščanske skupnosti. Pisatelj Hebrejcev izjavlja, da tega ne sme storiti in jih poziva, naj se med seboj spodbujajo, naj nadaljujejo z udeležbo na srečanjih.

Naše druženje z Bogom nikoli ne bi smelo biti samovšečno. Z drugimi verniki smo v lokalnih skupnostih (kot je naša). Poudarek v pismu Hebrejcem ni v tem, kaj vernik dobi od obiska cerkve, temveč v tem, kaj prispeva ob upoštevanju drugih. Nenehno obiskovanje kongregacij spodbuja in spodbuja naše brate in sestre v Kristusu, da "izkazujejo ljubezen in delajo dobro drug drugemu". Močan motiv za to vztrajanje je prihod Jezusa Kristusa. Obstaja le drugi odlomek, v katerem se grška beseda za »zbiranje« uporablja v Novi zavezi, in sicer v 2. Solunjanima 2,1, kjer se je združila z » (NGÜ) »ali« Sestavljanje (LUT) »je prevedeno in se nanaša na Jezusovo vrnitev ob koncu starosti.

zaključek

Imamo vse razloge za popolno zaupanje v napredek v veri in vztrajnosti. Zakaj? Ker je Gospod, ki mu služimo, naša najvišja žrtev - Njegova žrtva za nas je dovolj za vse, kar potrebujemo. Naš popolni in vsemogočni veliki duhovnik nas bo pripeljal do cilja - vedno bo z nami in nas vodil do popolnosti.

od Teda Johnsona


pdfJezus - boljša žrtev