Nebo je gor - kajne?

Kmalu potem, ko boste umrli, se boste znašli v čakalni vrsti pred nebeškimi vrati, kjer vas čaka sveti Peter z nekaj vprašanji. Če se vam bo potem zdelo vredno, vas bodo sprejeli in, opremljeni z belo obleko in obvezno harfo, si boste prizadevali proti oblaku, ki vam je dodeljen. Ko poberete strune, boste morda prepoznali nekaj svojih prijateljev (vendar morda ne ravno toliko, kot so upali); verjetno pa tudi veliko, ki se jim je tekom življenja raje izognil. Tako se začne vaše večno življenje.

Verjetno v to resno ne verjamete. Na srečo vam niti ni treba verjeti, saj to ne ustreza resnici. Toda kako si pravzaprav predstavljate nebesa? Večina nas, ki verujemo v Boga, verjame tudi v vsako življenje po smrti, v katerem smo nagrajeni za svojo zvestobo ali kaznovani za svoje grehe. Toliko je gotovo - zato je k nam prišel Jezus; zato je umrl za nas in zato živi za nas. Tako imenovano zlato pravilo nas opominja: "... tako je Bog ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega sina, da se ne izgubijo vsi, ki verujejo vanj, ampak imajo večno življenje" (Janez 3,16)

Toda kaj to pomeni? Če nagrada pravičnega celo približa dobro znane podobe, bi si morali podrobneje ogledati drugo mesto - no, morda tega ne priznavamo.

Razmišljate o nebu

Ta članek naj bi vas spodbudil k razmišljanju o nebu na povsem nov način. Velik pomen pripisujemo temu, da nismo dogmatični; to bi bilo neumno in arogantno. Naš edini zanesljiv vir informacij je Biblija in neverjetno nejasno je, kaj lahko pričakujemo na nebesih. Vendar nam Sveto pismo obljublja, da nam bo naše zaupanje v Boga dalo oboje v tem življenju (z vsemi njenimi izzivi), pa tudi v prihodnjem svetu. Jezus je to zelo jasno povedal. Vendar pa je bil manj komunikativen, kako bo izgledal ta prihodnji svet (Marko 10,29: 30–XNUMX).

Apostol Pavel je zapisal: "Zdaj vidimo le še nejasno sliko, kot v motnem ogledalu ..." (1. Korinčanom 13,12, Sveto pismo dobre novice). Paul je bil eden redkih ljudi, ki so mu v nebesa podelili vizum za obiskovalce, in težko je opisal, kaj se mu je zgodilo (2. Korinčanom 12,2: 4). Karkoli je že bilo, je bilo dovolj impresivno, da se je lahko preusmeril v svoje življenje. Ni se bal smrti. Videl je dovolj prihodnjega sveta in se ga celo veselil. Vendar večina od nas ni podobna Pavlu.

Vedno naprej?

Ko pomislimo na nebesa, si ga lahko predstavljamo le tako, kot to omogoča naša trenutna raven znanja. Slikarji iz srednjega veka so na primer naslikali povsem zemeljsko sliko raja, ki so si ga oblikovali s svojim zeitgeistom, atributi fizične lepote in popolnosti. (Vprašati se je treba, kje na zemlji je bil predlog za vložitev, ki spominja na gole, aerodinamično zelo neverjetno oblikovane dojenčke.) Slogi se nenehno spreminjajo, kot so tehnologija in okus, in tako srednjeveške ideje o Raj danes ne gre zelo daleč, če želimo dobiti predstavo o tem prihodnjem svetu.

Sodobni pisci uporabljajo sodobnejše podobe. Domišljijska klasika CS Lewisa The Great Lovorce (Velika ločitev) opisuje namišljeno potovanje z avtobusom iz pekla (ki ga vidi kot ogromno, pusto predmestje) na nebu. Cilj tega potovanja je dati priložnost tistim, ki so v "peklu", da se premislijo. Lewis 'Heaven pobere nekaj, čeprav ga mnogi grešniki po začetni aklimatizaciji ne marajo in imajo raje pekel, ki ga poznajo. Lewis poudarja, da ni dal posebnega vpogleda v naravo in naravo večnega življenja; njegova knjiga je čisto alegorična.

Navdušujoče delo Mitcha Alborna Pet ljudi, ki jih srečaš na nebesih (Eng.: Pet ljudi, ki jih srečate v nebesih) ne trdi o teološki korektnosti. Z njim si nebo najdemo v zabaviščnem parku ob morju, kjer je glavni junak delal vse življenje. Toda Alborn, Lewis in drugi podobni pisci so morda prepoznali spodnjo vrstico. Mogoče nebo ni tako drugačno od okolice, ki jo poznamo tukaj na tem svetu. Ko je Jezus govoril o Božjem kraljestvu, je pogosto primerjal z življenjem, kot ga poznamo v njegovih opisih. Zanj ni povsem enako, a je tako podobno njemu, da lahko potegne podobne vzporednice.

Potem in zdaj

Za večino človeške zgodovine je bilo malo znanstvenega razumevanja narave kozmosa. Če bi kdo razmišljal o takšnih stvareh, je verovalo, da je Zemlja disk, obdan s soncem in luno v popolnih koncentričnih krogih. Rečeno je bilo, da je nebo nekje tam, medtem ko je pekel v podzemlju. Tradicionalni pojmi o nebesnih vratih, harfih, belih oblekah, angelskih krilih in neskončnih hvalnicah ustrezajo obzorju pričakovanja, ki ga pripisujemo glasnejši svetopisemski egzegezi, ki je malo razlagala, kar Biblija pravi o nebesih glede na njihovo razumevanje sveta.

Danes imamo veliko več astronomskega znanja o vesolju. Torej vemo, da je Zemlja le majhen pega v prostranstvu na videz vse bolj razširjenega vesolja. Vemo, da je tisto, kar se nam zdi dejanska resničnost, v bistvu nič več kot nežno prepleteno energetsko omrežje, ki ga zberejo tako močne sile, da večina človeške zgodovine ni bila niti sumljena obstoja. Vemo, da je morda približno 90% vesolja sestavljeno iz "temne snovi" - o kateri lahko teoretiziramo z matematiki, vendar ne moremo niti videti niti izmeriti.

Vemo, da so celo nesporni pojavi, kot je "minljivi čas", relativno. Tudi dimenzije, ki definirajo naše prostorske ideje (Dolžina, širina, višina in globina) so le vizualno in razumljivi vidiki veliko bolj zapletene resničnosti. Nekateri astrofiziki nam pravijo, da lahko obstaja še vsaj sedem dimenzij, vendar je način delovanja za nas nepredstavljiv. Ti znanstveniki sumijo, da so te dodatne dimenzije resnične kot višina, dolžina, širina in čas. Ste na ravni, ki presega meje merljivosti naših najbolj občutljivih instrumentov; in tudi iz našega intelekta se lahko začnemo ukvarjati le z njim, ne da bi bili brezupno preobremenjeni.

Pionirski znanstveni dosežki zadnjih desetletij so revolucionirali sedanje stanje znanja na skoraj vseh področjih. Kaj pa nebo? Ali moramo ponovno razmisliti o svojih idejah o življenju v nadaljevanju?

V nadaljevanju

Zanimiva beseda - onstran. Ne s te strani, ne tega sveta. Ali ne bi bilo mogoče preživeti večnega življenja v bolj znanem okolju in početi točno tisto, kar smo vedno radi počeli - z ljudmi, ki jih poznamo v organih, ki jih prepoznamo? Ali ni mogoče, da je življenje po smrti podaljšek najboljšega časa našega znanega življenja na zemlji brez bremen, strahov in trpljenja? No, na tem mestu bi morali pozorno prebrati - Biblija ne obljublja, da je ne bo. (Raje bi ponovil še enkrat - Biblija ne obljublja, da je ne bo).

Ameriški teolog Randy Alcorn se je več let ukvarjal s temo nebes. V svoji knjigi Nebesa (Nebesa) natančno preuči vsak citat iz Svetega pisma, ki se nanaša na življenje po smrti. Rezultat je fascinanten portret, kako bi lahko izgledalo življenje po smrti. Piše:

"Utrujeni smo sami od sebe, utrudimo se drugih, greha, trpljenja, kriminala in smrti. In vendar ljubimo zemeljsko življenje, kajne? Obožujem prostranost nočnega neba nad puščavo. Všeč mi je, da sedim poleg Nancy na kavču ob kaminu, razprostremo odejo nad nas, poleg psa, ki se nam je približal. Te izkušnje ne predvidevajo nebesa, ampak ponujajo okus tega, kar nas čaka. Kar ljubimo na tem življenju na zemlji, so stvari, ki nas prižigajo do samega življenja, za katerega smo narejeni. To, kar imamo radi na tem svetu, ni le najboljše, kar ponuja to življenje, temveč je tudi vpogled v še večje življenje v prihodnosti. «Torej, zakaj bi omejili pogled na nebeško kraljestvo na včerajšnje svetovne nazore? Na podlagi našega boljšega razumevanja našega okolja, ugibajmo, kakšno bi bilo življenje v nebesih.

Fizičnost na nebu

Apostolska veroizpoved, najpogostejše pričevanje osebne vere med kristjani, govori o "vstajenju mrtvih" (dobesedno: meso). Ste morda to že stokrat ponovili, a ste kdaj pomislili, kaj to pomeni?

Običajno se z vstajenjem povezuje "duhovno" telo, mehko, eterično, nestvarno, nekaj, kar spominja na duha. Vendar to ne ustreza svetopisemski ideji. Sveto pismo opozarja, da bo vstali človek fizično bitje. Toda telo ne bo telesno v smislu, v katerem razumemo ta koncept.

Naša ideja o telesnosti (ali tudi fizičnost) je vezana na štiri dimenzije, s katerimi dojemamo resničnost. Če pa v resnici obstajajo številne druge dimenzije, se s svojo definicijo materialnosti hudo zmotimo.

Po njegovem vstajenju je imel Jezus telesno telo. Lahko je jedel in hodil in je imel dokaj normalno podobo. Lahko se ga dotakneš. In vendar je lahko namerno razstrelil razsežnosti naše realnosti, tako kot Harry Potter na postaji, na videz prečkanje zidov. To interpretiramo kot neresnično; morda pa je povsem normalno za telo, ki lahko doživlja celoten spekter resničnosti.

Se torej lahko veselimo večnega življenja kot prepoznavnega sebe, obdarjenega s pravim telesom, ki ni podvrženo smrti, bolezni in razpadu, niti ni odvisno od zraka, hrane, vode in krvnega obtoka, da bi obstajalo? Ja, pravzaprav se zdi tako. "... to, kar bomo, še ni razkrito," pravi Sveto pismo. "Vemo, da bomo, ko se razkrije, podobni njemu; ker ga bomo videli takšnega, kot je " (2. Janez 3,2, Zürichska Biblija).

Predstavljajte si življenje z vašim čutom in intelektom - še vedno bi nosili vaše lastne značilnosti in bi bilo prosto le vsega, kar bi bilo odveč, bi preuredili prednostne naloge in lahko tako svobodno načrtovali za vedno in vedno, sanje in ustvarjalno. Predstavljajte si večnost, v kateri ste združeni s starimi prijatelji in imate priložnost pridobiti več. Predstavljajte si odnose z drugimi, kakor tudi z Bogom, brez strahu, napetosti ali razočaranja. Predstavljajte si, da se nikoli ne boste poslovili od ljubljenih.

Še ne

Zdi se, da večno življenje ni daleč od tega, da bi bilo večno čaščenje vso večnost, sublimacija tistega, česar v svoji veličastnosti ne moremo preseči. Zagrobno življenje nas drži veliko več, kot ga lahko zaznamo s svojimi omejenimi čutili. Občasno nam Bog privošči predogled, kako izgleda ta širša resničnost. Sveti Pavel je vraževernim Atencem rekel, da Bog "ni daleč od vseh ..." (Dela 17,24: 27–XNUMX). Nebo nam v merljivi obliki zagotovo ni blizu. Vendar tudi ne more biti le "srečna, oddaljena država". Res ne bi bilo, da nas obdaja na način, ki ga ne bi mogli izraziti z besedami?

Naj bo vaša domišljija nekaj časa divja

Ko se je Jezus rodil, so se angeli nenadoma pojavili pastirjem na polju (Luka 2,8-14). Bilo je, kot da bi prišli iz svojega sveta v naš svet. Ali se ni zgodilo isto, kot je opisano v 2. knjigi kraljev 6:17, prestrašenega služabnika Elise, ko so se mu nenadoma pojavile legije angelov? Tik preden ga je kamenjala jezna množica, je tudi Stephanus odprl fragmentarne vtise in zvoke, ki običajno ne presegajo človeške percepcije (Dela 7,55: 56–XNUMX). Je torej Janez videl videnja Razodetja?

Randy Alcorn poudarja, da "tako kot slepi ne morejo videti sveta okoli sebe, čeprav obstaja, tudi naša grešnost pomeni, da ne moremo videti neba. Ali je mogoče, da sta Adam in Eva pred padcem jasno videla, kaj je danes za nas nevidno? Ali je mogoče, da je nebeško kraljestvo samo malo oddaljeno od nas? " (Nebo, str. 178).

To so fascinantne špekulacije. Niso pa fantastične. Znanost nam je pokazala, da je ustvarjanje veliko več, kot lahko zaznamo v svojih trenutnih fizičnih omejitvah. To zemeljsko človeško življenje je izredno omejen izraz tega, kar bomo na koncu tudi mi. Jezus je prišel k nam človeškim bitjem kot eden od nas in se tako podredil omejitvam človeškega obstoja vse do končne usode vsega plodnega življenja - smrti! Malo pred svojim križanjem je molil: »Oče, daj mi slavo, ki sem jo imel s tabo, preden je bil ustvarjen svet!« In ne pozabimo, da je nadaljeval v svoji molitvi: »Oče, imaš jo [ ljudi], ki mi jih je dano in želim, da so zraven mene, kjer sem. Morali bi videti mojo slavo, ki ste mi jo dali, ker ste me ljubili, preden je nastal svet. " (Janez 17,5: 24 in, Biblija dobrih novic).

Zadnji sovražnik

Obljube novega neba in zemlje vključujejo, da bo "smrt za vedno poražena". V razvitem svetu nam je uspelo ugotoviti, kako živeti desetletje ali dve dlje. (Na žalost nismo mogli ugotoviti, kako izkoristiti ta dodatni čas). Toda četudi bi bilo mogoče grobu pobegniti še nekoliko dlje, je smrt še vedno naš neizogiben sovražnik.

Alcorn v svoji očarljivi raziskavi o nebesih razloži: »Smrti ne bi smeli poveličevati - prav tako ni Jezus. Plakal je nad smrtjo (Janez 11,35) Tako kot so lepe zgodbe o ljudeh, ki so mirno odšli v večnost, obstajajo tudi zgodbe, ki pripovedujejo o duševno in fizično propadajočih, zmedenih, izmučenih ljudeh, katerih smrt posledično pušča izčrpane, omamljene, žalostne ljudi. Smrt boli in je sovražnik. Toda za tiste, ki živijo v spoznanju Jezusa, je zadnja bolečina in zadnji sovražnik. " (Str. 451).

Počakaj! To se nadaljuje. , ,

Lahko bi pogledali na veliko več vidikov. Ob predpostavki, da je ravnovesje ohranjeno in se ne oddaljujemo od teme, je raziskovanje, kaj nas čaka po smrti, vznemirljivo področje raziskovanja. Toda število besed mojega računalnika me spomni, da je ta članek časovno še vedno omejen prostor pa je podrejen. Torej zaključimo s končnim, resnično veselim citatom Randyja Alcorna: "Z Gospodom, ki ga ljubimo, in prijatelji, ki jih cenimo, bomo skupaj postali zadnji v fantastičnem novem vesolju, ki bo raziskal in osvojil iščite odlične avanture. Jezus bo v središču vsega, zrak, ki ga dihamo, pa bo napolnjen z veseljem. In če potem pomislimo, da nadaljnjega povečanja dejansko ne more biti, bomo opazili - bo! " (Str. 457).

John Halford


pdfNebo je gor - kajne?