Audio
Bog: Trije bogovi?
Ali doktrina Trojice pravi, da obstajajo trije bogovi?
Nekateri zmotno domnevajo, da nauk o Trojici [nauk o Trojici] uči, da obstajajo trije bogovi, ko uporablja izraz "osebe". Pravijo tako: če je Bog Oče res "oseba", potem je bog sam po sebi (ker ima lastnosti božanstva). Števal bi ga kot "a" boga. Enako bi lahko rekli za Sina in Svetega Duha. Zato bi obstajali trije ločeni bogovi.
To je pogosta napačna predstava o trinitarnem razmišljanju. Dejansko nauk o Trojici zagotovo ne bi namigoval, da bi vsak od Očeta, Sina ali Svetega Duha vsak zase napolnil celotno Božje bistvo. Ne smemo zamenjati triteizma s Trojico. Trojica o Bogu pravi, da je Bog en po naravi, toda po notranjih razlikah te narave tri. Krščanski učenjak Emery Bancroft je to opisal takole v Krščanski teologiji, str. 87-88:
"Der Vater kot tak ni Bog; kajti Bog ni samo Oče, ampak tudi Sin in Sveti Duh. Izraz oče označuje to osebno razlikovanje v božanski naravi, v skladu s katerim je Bog v odnosu do Sina in preko Sina in Svetega Duha v odnosu do Cerkve.
Sin kot tak ni Bog; kajti Bog ni samo Sin, ampak tudi Oče in Sveti Duh. Sin označuje to razliko v božanski naravi, v skladu s katero je Bog povezan z Očetom in ga je poslal Oče, da bi odkupil svet, in pošlje z Očetom Svetega Duha.
Sveti Duh kot tak ni Bog; ker Bog ni samo Sveti Duh, ampak tudi Oče in Sin. Sveti Duh opisuje to razliko v božanski naravi, po kateri je Bog povezan z Očetom in Sinom in poslane, da izpolnijo delo obnovitve brezbožnih in posvetitev Cerkve. "
Ko poskušamo razumeti nauk o Trojici, moramo biti precej previdni glede tega, kako uporabljamo in razumemo besedo »Bog«. Na primer, karkoli Nova zaveza pravi o enotnosti Boga, je tudi razlika med Jezusom Kristusom in Bogom Očetom. Na tej točki je zgoraj navedena formula iz Bancrofta v pomoč. Če smo natančni, bi morali govoriti o »Bogu, Očetu«, »Bogu, Sinu« in »Bogu, Sveti Duh«, ko govorimo o kateri koli hipostazi ali »osebi« Božanstva.
Vsekakor je upravičeno govoriti o "omejitvah", uporabljati analogije ali kako drugače poskušati razložiti Božjo naravo. Krščanski učenjaki to težavo dobro razumejo. V svojem članku The Point of Trinitary Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, Roger Haight, profesor na Teološki šoli v Torontu, obravnava to omejitev. Odkrito priznava nekatere težave v teologiji o Trojici, a tudi pojasni, kako je Trojica močna razlaga Božje narave - kolikor smo omejeni ljudje sposobni razumeti to naravo.
To omejitev priznava tudi Millard Erickson, zelo spoštovan teolog in profesor teologije. V svoji knjigi Bog v treh osebah se na strani 258 sklicuje na priznanje »nevednosti« drugega učenjaka in na svojega:
"[Stephen] Davis je preučil prevladujoče sodobne izjave [Trojice] in ko je spoznal, da ne dosegajo tistega, kar trdijo, da dosegajo, je bil pošten, ko je priznal, da meni, da se ukvarja s skrivnostjo , Verjetno je bil z njim bolj odkrit, kot mnogi od nas, ki morajo, ko so pritisnjeni, priznati, da res ne vemo, kako je Bog eden in na kakšen način je trije. "
Ali resnično razumemo, kako je Bog lahko eden in tri hkrati? Seveda ne. Nimamo izkustvenega znanja o Bogu, kot je on. Ne samo naša izkušnja je omejena, ampak tudi naš jezik. Uporaba besede "osebe" namesto božjih hipostaz je kompromis. Potrebujemo besedo, ki poudarja osebno naravo našega Boga in nekako vsebuje koncept razlike. Žal beseda "oseba" vključuje tudi pojem ločenosti, ki se uporablja za človeške osebe. Sledilci doktrine Trojice razumejo, da Bog ni sestavljen iz vrste ljudi, kot je to v primeru skupine ljudi. Toda kaj je oseba "božanske narave?" Nimamo odgovora. Besedo »oseba« uporabljamo za vsako božjo hipostazo, ker je to osebna beseda in predvsem zato, ker je Bog osebno bitje v odnosih z nami.
Če nekdo zavrača teologijo Trojice, nima razlage, ki ohranja Božjo enotnost - kar je absolutna biblična zahteva. Zato so kristjani oblikovali ta nauk. Sprejeli so resnico, da je Bog eden. Toda želeli so tudi pojasniti, da je Jezus Kristus opisan tudi v Svetem pismu v smislu božanskosti. Tako kot velja za Svetega Duha. Nauk o Trojici je bil razvit z natančnim namenom, da razloži, kakor tudi človeške besede in misli, kako je lahko Bog en in tri hkrati.
Druge razlage o naravi Boga so nastale skozi stoletja. Primer je arianizem. Ta teorija potrjuje, da je bil Sin ustvarjeno bitje, da bi se lahko ohranila Božja enotnost. Na žalost je bil zaključek Arija v osnovi pomanjkljiv, ker Sin ne more biti ustvarjeno bitje in še vedno Bog. Vse teorije, ki so bile predstavljene, da bi razložile naravo Boga v smislu razodetja Sina in Svetega Duha, so se izkazale za pomanjkljive, vendar smrtno napačne. Zato je nauk o Trojici stoletja preživel kot razlaga Božje narave, ki ohranja resnico svetopisemskega pričevanja.
Paul Kroll
