Tisočletje

Tisočletje je obdobje, opisano v knjigi Razodetja, ko bodo krščanski mučenci kraljevali z Jezusom Kristusom. Po tisočletju, ko bo Kristus zavrgel vse sovražnike in si vse podredil, bo predal kraljestvo Bogu Očetu in nebo in zemlja bosta na novo nastala. Nekatere krščanske tradicije dobesedno razlagajo tisočletje kot tisoč let pred Kristusovim prihodom ali po njem; drugi vidijo bolj figurativno razlago, navedeno v kontekstu Svetega pisma: nedoločen čas, ki se začne z Jezusovim vstajenjem in konča z njegovim drugim prihodom. (Razodetje 20,1:15-2; 1,1.5; Apostolska dela 3,19-21; Razodetje 11,15; 1. Korinčanom 15,24-25)

Dva pogleda na tisočletje

Za mnoge kristjane je milenij zelo pomemben nauk, čudovito dobra novica. Toda ne poudarjamo tisočletja. Zakaj? Ker naše učenje temelji na Svetem pismu, Sveto pismo pa glede te teme ni tako jasno, kot nekateri mislijo. Na primer, kako dolgo bo trajalo tisočletje? Nekateri pravijo, da bo trajalo točno 1000 let. Razodetje 20 pravi tisoč let. Beseda "tisočletje" pomeni tisoč let. Zakaj bi kdo dvomil o tem?

Prvič, ker je knjiga Razodetja polna simbolov: živali, rogovi, barve, številke, ki so simbolične, ne dobesedne. V Svetem pismu se število 1000 pogosto uporablja kot okrogla številka, ne kot natančno število. Bog pomeni živali v gorah s tisočimi, pravijo, brez tega ne pomeni natančnega števila. Svojo zavezo ima za tisoč spolov, ne da bi natančno označil leta 40.000. V takih spisih tisoč pomeni neskončno število.

Je torej »tisoč let« v Razodetju 20 dobesedno ali simbolično? Ali gre število tisoč razumeti prav v tej knjigi simbolov, ki pogosto niso mišljeni dobesedno? Iz Svetega pisma ne moremo dokazati, da je treba tisoč let natančno razumeti. Zato ne moremo reči, da tisočletje traja točno tisoč let. Vendar pa lahko rečemo, da je "tisočletje časovno obdobje, opisano v Razodetju ...."

Nadaljnja vprašanja

Lahko tudi rečemo, da je tisočletje »časovno obdobje, v katerem krščanski mučenik vlada z Jezusom Kristusom«. Razodetje nam pravi, da bodo tisti, ki so obglavljeni za Kristusa, kraljevali z njim, in nam pravi, da bomo s Kristusom kraljevali tisoč let.

Toda kdaj začnejo ti svetniki vladati? S tem vprašanjem bomo spoznali nekaj zelo vročih vprašanj o tisočletju. Obstajata dve, tri ali štiri stališča o tisočletju.

Nekateri od teh pogledov so bolj dobesedni v svojem pristopu k Svetemu pismu in nekaterim bolj figurativno. Toda nihče ne zavrača izjave Svetega pisma - samo jih različno razlagajo. Vsi trdijo, da svoje poglede utemeljujejo v Svetem pismu. Večinoma gre za vprašanje razlage.

Tukaj opisujemo dva najpogostejša pogleda na tisočletje z njihovimi močmi in slabostmi, nato pa se bomo vrnili k temu, kar lahko rečemo z največjim zaupanjem.

• Po pred tisočletnem pogledu se Kristus vrne pred tisočletjem.
• Po Amilenijskem pogledu se Kristus vrne po tisočletju, vendar se imenuje amilenijalno ali ne tisočletno, ker pravi, da ni posebnega tisočletja, ki bi bilo drugačno od tistega, kar že smo. Ta pogled pravi, da smo že v obdobju, ki ga razodetje opisuje 20.

To se morda zdi nesmiselno, če kdo verjame, da je tisočletna vladavina čas miru, ki je možen šele po Kristusovi vrnitvi. Morda se zdi, da »ti ljudje ne verjamejo Svetemu pismu« – vendar trdijo, da verjamejo Svetemu pismu. Zaradi krščanske ljubezni bi morali poskušati razumeti, zakaj verjamejo, da Sveto pismo to pravi.

Premilenalno stališče

Začnimo z razlago premilenijskega položaja.

Stara zaveza: Prvič, številne prerokbe v Stari zavezi napovedujejo zlato dobo, ko bodo ljudje v pravem odnosu z Bogom. »Lev in jagnje bosta ležala skupaj in deček ju bo vozil. Ne bo greha ne prestopka na vsej moji sveti gori, govori Gospod.

Včasih se zdi, kot da bo ta prihodnost drastično drugačna od sedanjega sveta; včasih se zdi, da sta si podobna. Včasih se zdi popolno, včasih pa je pomešano z grehom. V odlomku, kot je Izaija 2, bo veliko ljudi reklo: »Pridite, pojdimo na Gospodovo goro, v hišo Boga Jakobovega, da nas bo naučil svojih poti in bomo hodili po njegovih stezah. ." Kajti postava bo prišla s Siona in Gospodova beseda iz Jeruzalema« (Izaija 2,3).

Kljub temu bodo ljudje prestopili. Ljudje bodo potrebovali pluge, ker morajo jesti, ker so smrtni. Obstajajo idealni elementi in obstajajo normalni elementi. Otroci bodo, bodo poroke in smrt.

Daniel nam pove, da bo Mesija zgradil kraljestvo, ki bo napolnilo zemljo in nadomestilo vsa nekdanja kraljestva. V Stari zavezi je na desetine teh prerokb, vendar niso kritične za naše specifično vprašanje.

Judje so razumeli te prerokbe, kot da kažejo na prihodnjo dobo na zemlji. Pričakovali so, da bo Mesija prišel in zavladal ter prinesel te blagoslove. Judovska literatura pred in po Jezusu pričakuje božje kraljestvo na zemlji. Videti je, da so Jezusovi lastni učenci pričakovali isto. Torej, ko je Jezus oznanjal evangelij o Božjem kraljestvu, se ne moremo pretvarjati, da prerokbe Stare zaveze niso obstajale. Pridigal je ljudem, ki so čakali na zlato dobo, v kateri bo vladal Mesija. Ko je govoril o »božjem kraljestvu«, so to imeli v mislih.

Učenci: Jezus je oznanil, da je kraljestvo blizu. Potem jo je zapustil in rekel, da se bo vrnil. Tem privržencem ne bi bilo težko sklepati, da bo Jezus prinesel zlato dobo, ko se bo Jezus vrnil. Učenci so Jezusa vprašali, kdaj bo vrnil kraljestvo Izraelu (Apd 1,6). Podobno grško besedo so uporabili za označevanje časa obnove vsega, ko se Kristus vrne v Apostolska dela 3,21: "Nebesa ga morajo sprejeti do časa, ko se vrne vse, o čemer je Bog govoril po ustih svojih svetih prerokov od začetka."

Učenci so pričakovali, da se bodo prerobe v Stari zavezi izpolnile v prihodnosti po Kristusovem vračanju. Učenci niso veliko govorili o tej zlati dobi, ker so njihovi judovski poslušalci že poznali ta koncept. Morali so vedeti, kdo je Mesija, tako da je bilo to v središču apostolske pridige.

Po mnenju premilenialistov se je apostolsko pridiganje osredotočilo na nove stvari, ki jih je Bog naredil preko Mesije. Osredotočena je bila na to, kako je bilo mogoče odrešenje skozi Mesijo, ni bilo treba veliko povedati o prihodnjem Božjem kraljestvu in danes je za nas težko natančno vedeti, kaj so verjeli in koliko so vedeli za to. Vendar pa vidimo vpogled v Pavlovo prvo pismo Korinčanom.

Paul: In 1. Korinčanom 15, Pavel podrobno opisuje svoje verovanje v vstajenje in v tem kontekstu pove nekaj o Božjem kraljestvu, za kar nekateri verjamejo, da kaže na tisočletno kraljestvo po Kristusovem vrnitvi.

»Kajti kakor v Adamu vsi umrejo, tako bodo v Kristusu vsi oživljeni. Toda vsak v svojem redu: kakor prvina Kristus; potem pa, ko pride on, tisti, ki so Kristusovi« (1. Korinčanom 15,22-23). Pavel pojasnjuje, da vstajenje prihaja v zaporedju: najprej Kristus, nato verniki. Pavel uporablja besedo »potem« v 23. vrstici, da nakaže približno 2000-letni časovni zamik. V verzu 24 uporablja besedo "potem", da označi še en korak v zaporedju:

»Po tistem koncu, ko bo izročil kraljestvo Bogu Očetu, ko bo uničil vsako gospostvo in vso moč in oblast. Kajti kraljevati mora, dokler Bog ne položi vseh sovražnikov pod njegove noge. Zadnji sovražnik, ki bo uničen, je smrt« (vv. 24-26).

Tako mora Kristus vladati, dokler ne položi vseh svojih sovražnikov pod svoje noge. To ni enkratni dogodek - to je časovno obdobje. Kristus ureja časovno obdobje, v katerem uniči vse sovražnike, celo sovražnika smrti. In po vsem, kar se konča.

Čeprav Pavel teh korakov ne zapiše v nobeni določeni kronologiji, njegova uporaba besede »potem« nakazuje različne korake v načrtu. Najprej Kristusovo vstajenje. Drugi korak je vstajenje vernikov in takrat bo Kristus kraljeval. Po tem pogledu bo tretji korak izročitev vsega Bogu Očetu.

Razodetje 20: Stara zaveza napoveduje zlato dobo miru in blaginje pod Božjo vladavino in Pavel nam pove, da Božji načrt postopoma napreduje. Toda pravi temelj pogleda pred tisočletjem je knjiga Razodetja. To je knjiga, za katero mnogi verjamejo, da razkriva, kako se vse združuje. V poglavju 20 moramo preživeti nekaj časa, da bi videli, kaj piše.

Začnemo z opazovanjem, da je Kristusova vrnitev opisana v Razodetju 19. Opisuje poročno večerjo jagnje. Bil je beli konj, jahač pa je Božja beseda, kralj kraljev in gospodar gospodarjev. On vodi vojske z nebes in on
vlada narodom. Premaga zver, lažnega preroka in njegove vojske. To poglavje opisuje Kristusovo vrnitev.

Nato pridemo do Razodetja 20,1: "In videl sem angela, ki se je spuščal z neba ..." V literarnem toku knjige Razodetja je to dogodek, ki se zgodi po Kristusovi vrnitvi. Kaj je počel ta angel? »...v roki je imel ključ od brezna in veliko verigo. In prijel je zmaja, staro kačo, to je hudiča in Satana, in ga zvezal za tisoč let.” Veriga ni dobesedna – predstavlja nekaj, kar lahko duhovno bitje zadrži. Toda hudič je ukroten.

Ali bi prvotni bralci Razodetja, ki so jih preganjali Judje in Rimljani, mislili, da je bil Satan že zvezan? V 12. poglavju izvemo, da hudič vara ves svet in se vojskova proti cerkvi. To ni videti, kot da je hudič zadržan. Ne bo zadržan, dokler zver in lažni prerok ne bosta premagana. Verz 3: »... ga vrgel v brezno in ga zaprl ter zapečatil na vrhu, da ne bi več zavajal ljudstev, dokler se ne dopolni tisoč let. Nato ga je treba za nekaj časa izpustiti.« Janez vidi, da je hudič za nekaj časa ukroten. V 12. poglavju beremo, da hudič vara ves svet. Tukaj mu bodo preprečili, da bi zavajal svet tisoč let. Ni le privezan - je zaklenjen in zapečaten. Slika, ki jo dobimo, je popolna omejenost, popolna nezmožnost [zapeljevanja], nobenega vpliva več.

Vstajenje in oblast: Kaj se zgodi v teh tisoč letih? Janez to pojasnjuje v 4. vrstici: »Videl sem prestole in so sedeli na njih in sodba jim je bila zaupana.« To je sodba, ki se zgodi po Kristusovi vrnitvi. Nato v 4. verzu piše:

»In videl sem duše tistih, ki so bili obglavljeni zaradi pričevanja Jezusovega in zaradi Božje besede in ki niso častili zveri in njene podobe in niso prejeli njegovega znamenja na svoja čela in na svoje roke; ti so oživeli in kraljevali s Kristusom tisoč let.«

Tukaj Janez vidi mučence, ki vladajo s Kristusom. Verz pravi, da so to tisti, ki so bili obglavljeni, vendar verjetno ni namen izpostaviti te specifične oblike mučeništva, kot da kristjani, ki so jih ubili levi, ne bi prejeli enake nagrade. Namesto tega se zdi, da je izraz "tisti, ki so bili obglavljeni" idiom, ki velja za vse, ki so dali svoja življenja za Kristusa. To bi lahko pomenilo vse kristjane. Drugje v Razodetju beremo, da bodo vsi, ki verujejo v Kristusa, kraljevali z njim. Nekateri torej s Kristusom vladajo tisoč let, medtem ko je Satan zvezan in ne more prevarati narodov.

Verz 5 nato vstavi naključno misel: "(Toda ostali mrtvi niso oživeli, dokler se ni dopolnilo tisoč let)". Ob koncu tisoč let bo torej prišlo do vstajenja. Judje pred Kristusovim časom so verjeli samo v eno vstajenje. Verjeli so samo v prihod Mesije. Nova zaveza nam pove, da so stvari bolj zapletene. Mesija prihaja ob različnih časih z različnimi nameni. Načrt napreduje korak za korakom.

Večina Nove zaveze opisuje samo vstajenje ob koncu dobe. Toda knjiga Razodetja tudi razkriva, da se to dogaja postopoma. Tako kot obstaja več kot en "Gospodov dan", tako obstaja več kot eno vstajenje. Zvitek se odpre, da razkrije več podrobnosti o tem, kako se Božji načrt uresničuje.

Na koncu vstavljenega komentarja o preostalih mrtvih se vrstice 5-6 vračajo v obdobje tisočletja: »To je prvo vstajenje. Blagor in svet tisti, ki je deležen prvega vstajenja. Druga smrt nad temi nima moči; vendar bodo duhovniki Boga in Kristusa in bodo z njim kraljevali tisoč let.«

Vizija kaže, da bo več kot eno vstajenje - eno na začetku tisočletja in drugo na koncu. Ljudje bodo duhovniki in kralji v Kristusovem kraljestvu, ko Satan ne bo več zapeljal narodov.

Stihi 7-10 opisujejo nekaj na koncu tisočletja: Satan bo osvobojen, spet bo zapeljal ljudi, napadali bodo Božje ljudi in sovražniki bodo ponovno premagani in vrženi v ognjevit bazen.

To je oris premilenskega pogleda. Satan zdaj zapeljuje ljudi in preganja cerkev. Toda dobra novica je, da bodo preganjalci cerkve premagani, Satanov vpliv bo ustavljen, svetniki bodo vzgojeni in vladali s Kristusom tisoč let. potem
Satan bo kmalu izpuščen in nato vržen v ognjevit bazen. Potem bo prišlo do vstajenja ne-kristjanov.

Zdi se, da je to pogled, ki ga je večina zgodnje cerkve verjela, zlasti v Mali Aziji. Če bi knjiga Razodetja želela dati kakšno drugo perspektivo, ji ni uspelo narediti velikega vtisa na prve bralce. Očitno so verjeli, da bo po njegovem vračanju sledila tisočletna Kristusova vladavina.

Argumenti za amilenalizem

Če je predmilenializem tako očiten, zakaj toliko kristjanov, ki verjamejo v Sveto pismo, verjame drugače? V zvezi s tem se ne boste soočili s preganjanjem ali zasmehovanjem. Nimajo očitnega zunanjega pritiska, da bi verjeli v kaj drugega, a to vseeno počnejo. Trdijo, da verjamejo v Sveto pismo, vendar trdijo, da se bo svetopisemsko tisočletje končalo in ne začelo s Kristusovim povratkom. Kdor prvi spregovori, se zdi, da ima prav, dokler ne spregovori drugi8,17). Ne moremo odgovoriti na vprašanje, dokler ne slišimo obeh strani.

Čas razodetja 20

Glede na amilenijski pogled bi želeli začeti s tem vprašanjem: Kaj pa, če razodetje 20 ni izpolnjeno kronološko v skladu s poglavjem 19? John je videl vizijo poglavja 20, ko je videl vizijo v poglavju 19, toda kaj, če vizije niso prišle v vrstnem redu, v katerem so dejansko izpolnjene? Kaj če nas Razodetje 20 pripelje do drugega časa kot konec poglavja 19?

Tukaj je primer te svobode gibanja naprej ali nazaj v času: Poglavje 11 se konča s sedmo trobento. Poglavje 12 nas nato popelje nazaj na žensko, ki rodi moškega otroka, in kjer je ženska zaščitena dan na 1260. To se običajno razume kot pokazatelj rojstva Jezusa Kristusa in preganjanja Cerkve. Toda to sledi v literarnem toku po sedmi trobenti. Johnova vizija ga je vzela nazaj v čas, da bi opisala še en vidik zgodbe.

Vprašanje je torej: ali se to dogaja v razodetju 20? Ali nas je vrnila nazaj v čas? Natančneje, ali v Bibliji obstajajo dokazi, da je to boljša interpretacija tega, kar Bog razodeva?

Ja, pravi amillennial pogled. V Svetem pismu obstajajo dokazi, da se je začelo Božje kraljestvo, da je Satan vezan, da bo prišlo samo do vstajenja, da bo Kristusova vrnitev prinesla novo nebo in novo zemljo, brez kakršne koli faze vmes. Hermeneutična napaka je, da knjigo razodetja, z vsemi njenimi simboli in težavami pri interpretaciji, postavimo v nasprotje s preostalim delom Svetega pisma. Za razlago nejasnega in ne obratnega moramo uporabiti jasne spise. V tem primeru je knjiga Razodetja nejasen in sporen material, drugi novozavezni verzi pa so v tej zadevi jasni.

Prerokbe so simbolične

luks 3,3-6 nam na primer pokaže, kako razumeti prerokbe Stare zaveze: »In Janez Krstnik je prišel v vso okolico Jordana in oznanjal krst spreobrnjenja v odpuščanje grehov, kot je zapisano v knjigi govorov sv. prerok Izaija: To je glas pridigarja v puščavi: Pripravite pot Gospodu in zravnajte njegove steze! Vsaka dolina se povzdigne in vsaka gora in hrib se podreta; in kar je ukrivljeno, bo postalo ravno, in kar je hrapavo, bo postalo ravna pot. In vsi ljudje bodo videli Božjega Odrešenika.«

Z drugimi besedami, ko je Izaija govoril o gorah, cestah in puščavah, je govoril zelo slikovno. Starozavetne prerokbe so bile podane v simbolnem jeziku, da predstavljajo dogodke odrešenja po Kristusu.

Kot je Jezus rekel na poti v Emaus, so ga preroki iz stare zaveze omenjali. Če vidimo njihov glavni poudarek v prihodnjem obdobju, teh prerokb ne vidimo v luči Jezusa Kristusa. Spremeni način branja vseh prerokb. On je v središču pozornosti. On je pravi tempelj, pravi David, pravi Izrael, njegovo kraljestvo je pravo kraljestvo.

Enako vidimo pri Petru. Peter je rekel, da se je prerokba o Joelu izpolnila v njegovem času. Opozorimo na Apostolska dela 2,16-21: »To je pa tisto, kar je bilo rečeno po preroku Joelu: In zgodilo se bo v zadnjih dneh, pravi Bog, da bom izlil svojega duha na vsako meso; in vaši sinovi in ​​vaše hčere bodo prerokovali in vaši mladeniči bodo videli videnja in vaši starci bodo imeli sanje; in na svoje hlapce in na svoje dekle bom tiste dni izlil svojega Duha in prerokovali bodo. In delal bom čudeže v nebesih zgoraj in znamenja na zemlji spodaj, kri in ogenj in dim; sonce se bo spremenilo v temo in luna v kri, preden pride veliki dan Gospodovega razodetja. In zgodilo se bo, da bo vsak, kdor bo poklical Gospodovo ime, rešen.”

Dejansko je veliko starih prerokb pravzaprav približno starosti Cerkve, starosti, v kateri smo zdaj. Če je še tisočletna, potem nismo v zadnjih dneh. Ne more obstajati dva niza zadnjih dni. Ko so preroki govorili o čudežih na nebu in čudnih znakih sonca in lune, se takšne prerokbe lahko izpolnijo na simbolično nepričakovan način - tako nepričakovano, kot je prelivanje Svetega Duha na Božje ljudi in govorjenje v jezikih.

Ne smemo samodejno zavračati simbolične razlage prerokb SZ, ker nam Nova zaveza kaže, da lahko prerokbe SZ razumemo simbolično. Prerokbe Stare zaveze se lahko izpolnijo bodisi v cerkveni dobi s simboličnimi izpolnitvami ali na še boljši način v novem nebu in zemlji po Kristusovi vrnitvi. Vse, kar so preroki obljubili, imamo boljše v Jezusu Kristusu, bodisi zdaj bodisi v novem nebu in na zemlji. Preroki Stare zaveze so opisali kraljestvo, ki se ne bo nikoli končalo, večno kraljestvo, večno dobo. Niso govorili o končni »zlati dobi«, po kateri bo zemlja uničena in ponovno zgrajena.

Nova zaveza ne pojasnjuje vsakega starozaveznega prerokbe. Obstaja preprosto primer izpolnitve, ki kaže, da so bili izvirni spisi napisani v simbolnem jeziku. To ni dokaz amilenijskega pogleda, ampak odpravlja oviro. V Novi zavezi najdemo več dokazov, ki vodijo mnoge kristjane, da verjamejo v amilenijsko zasnovo.

Daniel

Najprej si lahko na hitro ogledamo Daniel 2. Ne podpira premilenializma, kljub predpostavkam, ki jih nekateri berejo vanj. »Toda v dneh teh kraljev bo nebeški Bog postavil kraljestvo, ki ne bo nikoli uničeno; in njegovo kraljestvo ne bo prišlo nobenemu drugemu ljudstvu. Zdrobil bo in uničil vsa ta kraljestva; sam pa bo trajal večno« (Daniel 2,44).

Daniel pravi, da bo Božje kraljestvo odpravilo vsa človeška kraljestva in ostalo za vedno. V tem verzu ni nobene navedbe, da bo Božje kraljestvo prišlo v fazah cerkvene dobe, ki so jo skoraj uničile velike stiske, in potem tisočletno starost, ki je bila skoraj uničena zaradi izpustitve Satana, in končno sledil nov Jeruzalem. je. Ne, ta verz preprosto pravi, da bo Božje kraljestvo osvojilo vse sovražnike in ostalo za vedno. Ni treba dvakrat premagati vseh sovražnikov ali trikrat zgraditi imperija.

Jezus

Oljska preroka je najbolj podrobna prerokba, ki jo je dal Jezus. Če mu je tisočletje pomembno, bi morali najti poisk. Vendar to ni tako. Namesto tega vidimo, da Jezus opisuje svoj prihod, ki mu sledi sodba o nagradi in kaznovanju. Matthew 25 ne opisuje samo pravičnih, ki so vstali v sodbo - kaže tudi, kako se brezbožni soočajo s svojim sodnikom in so podvrženi tesnobi in skrajni temi. Tukaj ni nobenih dokazov za tisočletni razmik med ovcami in kozami.

Jezus je dal še en namig za svoje razumevanje prerokbe v Mateju 19,28« Jezus jim je rekel: »Resnično vam povem, vi, ki ste hodili za menoj, boste v novem rojstvu, ko bo Sin človekov sedel na svojem veličastnem prestolu, tudi vi sedeli na dvanajstih prestolih in sodili dvanajstim Izraelovim rodovom. ."

Jezus tukaj ne govori o tisočletnem razponu, v katerem greh še vedno obstaja in v katerem je Satan le začasno vezan. Ko govori o obnovi vseh stvari, pomeni obnovitev vseh stvari - novo nebo in novo zemljo. Nič ne reče
v tisočletnem časovnem obdobju. Ta koncept ni bil Jezus
pomembno, ker o tem ni ničesar povedal.

Peter

Enako se je zgodilo v zgodnji cerkvi. V Apostolskih delih 3,21 Peter je rekel, da mora "Kristus ostati v nebesih do časa, ko bo vse obnovljeno, kar je Bog govoril z usti svojih svetih prerokov od začetka." Kristus bo obnovil vse, ko se vrne, in Peter pravi, da je to pravilno razlaga starozaveznih prerokb. Kristus ne pusti greha za seboj, da bi tisoč let pozneje povzročil ogromno krizo. Vse naenkrat postavlja v red – prenovljena nebesa in prenovljeno zemljo, vse naenkrat, vse ob Kristusovi vrnitvi.

Upoštevajte, kaj je Peter rekel 2. Peter 3,10 zapisal: »Toda Gospodov dan bo prišel kakor tat; takrat se bodo nebesa zlomila z velikim treskom; prvine pa se bodo stopile od vročine in zemlja in dela, ki so na njej, bodo prišla na svojo sodbo.« Ognjeno jezero bo ob Kristusovi vrnitvi očistilo vso zemljo. Nič ne pove o tisočletnem razponu. V verzih 12-14 piše: "... ko bo nebesa razdrla ogenj in bodo elementi raztopljeni v vročini. Mi pa čakamo na novo nebo in novo zemljo po njegovi obljubi, v kateri prebiva pravičnost. Zato, ljubljeni, medtem ko čakate, se trudite, da boste pred njim brezmadežni in neoporečni v miru.”

Ne veselimo se tisočletja, temveč novega neba in nove zemlje. Ko govorimo o dobrih novicah o čudovitem svetu prihodnosti, se moramo osredotočiti na to, ne na začasno obdobje, v katerem greh in smrt še vedno obstajata. Imamo boljše novice, da se osredotočimo na: moramo se veseliti obnove vseh stvari v novih nebesih in na novi zemlji. Vse to se bo zgodilo na dan Gospoda, ko se bo Kristus vrnil.

Paul

Pavel predstavlja enako stališče v 2. Solunjani 1,67: Kajti pravično je pri Bogu, da povrne stisko tistim, ki vas stiskajo, a vam, ki ste v stiski, da počitek z nami, ko se bo Gospod Jezus razodel iz nebes s svojimi mogočnimi angeli.« Bog bo kaznoval prvo stoletje preganjalci, ko se vrne. To pomeni vstajenje neverujočih, ne le vernikov, ob Kristusovi vrnitvi. To pomeni vstajenje brez vmesnega obdobja. To ponovno pove v verzih 8-10: »... v gorečem ognju, ki se maščuje nad tistimi, ki ne poznajo Boga in ki ne poslušajo evangelija našega Gospoda Jezusa. Pretrpeli bodo kazen, večno uničenje, od Gospodove navzočnosti in od njegove veličastne moči, ko bo prišel, da bi bil poveličan med svojimi svetniki in da bi se čudovito pojavil med vsemi, ki verujejo v tisti dan; zakaj kar smo ti pričali, si veroval.«

To opisuje vstajenje, vse ob istem času, ko se Kristus vrne. Ko knjiga Razodetja govori o dveh vstajenju, je v nasprotju s tem, kar je napisal Pavel. Pavel pravi, da so dobri in slabi dvignjeni isti dan.

Pavel preprosto ponovi, kar je Jezus rekel v Janezu 5,28-29 je rekel: "Ne bodi presenečen nad tem. Kajti pride ura, ko bodo vsi, ki so v grobovih, slišali njegov glas, in tisti, ki so delali dobro, bodo prišli ven v vstajenje življenja, tisti, ki so delali hudo, pa v vstajenje sodbe.« Jezus govori o vstajenju. dobrega in slabega hkrati – in če bi kdo lahko najbolje opisal prihodnost, je bil to Jezus. Ko beremo knjigo Razodetja na način, ki je v nasprotju z Jezusovimi besedami, si jo napačno razlagamo.

Poglejmo Rimljane, Pavlov najdaljši oris o doktrinarnih vprašanjih. V Rimljanom opisuje našo bodočo slavo 8,18-23: »Kajti prepričan sem, da trpljenje tega časa ni vredno primerjave s slavo, ki se nam bo razodela. Kajti nestrpno čakanje bitja čaka, da se razkrijejo Božji otroci. Navsezadnje je stvarstvo podvrženo smrtnosti – brez svoje volje, ampak po tistem, ki ga je podvrgel – vendar v upanju; kajti tudi stvarstvo bo osvobojeno suženjstva trohljivosti v veličastno svobodo Božjih otrok« (verzi 18-21).

Zakaj ustvarjanje čaka Božje otroke, ko prejmejo svojo slavo? Ker bo tudi stvaritev osvobojena svojega ropstva - verjetno ob istem času. Ko se Božji otroci razodenejo v slavi, ustvarjanje ne bo več čakalo. Ustvarjanje bo obnovljeno - ko se bo Kristus vrnil, bo novo nebo in nova zemlja.

Pavel nam daje enak pogled v 1. Korinčanom 15. V 23. verzu pravi, da bodo tisti, ki pripadajo Kristusu, vstali, ko se Kristus vrne. Verz 24 nam nato pove: "Potem konec..." tj. kdaj bo prišel konec. Ko bo Kristus prišel obuditi svoje ljudstvo, bo uničil tudi vse svoje sovražnike, vse obnovil in kraljestvo izročil Očetu.

Med verzom 23 in verzom 24 ni treba zahtevati tisočletnega časovnega obdobja. Vsaj bi lahko rekli, da če je čas vpleten, to za Paula ni bilo zelo pomembno. Pravzaprav se zdi, da bi takšno obdobje nasprotovalo tistemu, kar je pisal drugje, in bi bilo v nasprotju s tem, kar je sam Jezus rekel.

Roman 11 ne govori ničesar o kraljestvu po Kristusovem vračanju. Kaj pravi, bi se ujemalo v takšnem časovnem okviru, toda v samem Rimljanom 11 ni ničesar, kar bi lahko povzročilo, da bi si zamislili takšno časovno obdobje.

Offenbarung

Zdaj moramo pogledati čudno in simbolno vizijo Janeza, ki sproži celotno polemiko. Ali Janez s svojimi včasih bizarnimi živalmi in nebesnimi simboli razkriva stvari, ki jih drugi apostoli niso razkrili, ali pa na različne načine spet predstavlja isti preroški okvir?

Začnimo v Razodetju 20,1. Glasnik [angel] prihaja iz nebes, da bi zavezal Satana. Nekdo, ki je poznal Kristusove nauke, bi verjetno pomislil: to se je že zgodilo. V Mateju 12 je bil Jezus obtožen, da je prek svojega kneza izganjal zle duhove. Jezus je odgovoril:

»Če pa jaz po Božjem Duhu izganjam zle duhove, potem je prišlo nad vas Božje kraljestvo« (v. 28). Prepričani smo, da je Jezus izganjal demone po Božjem Duhu; tako smo tudi prepričani, da je božje kraljestvo že prišlo nad to dobo.

Jezus nato v 29. vrstici doda: »Ali kako more kdo vstopiti v hišo močnega moža in ga oropati njegovega premoženja, če močnega moža prej ne zveže? Šele takrat lahko oropa njegovo hišo.« Jezus je lahko vodil demone, ker je že vstopil v Satanov svet in ga zvezal. To je ista beseda kot v Razodetju 20. Satan je bil poražen in zvezan. Tukaj je več dokazov:

• V Janezu 12,31 Jezus je rekel: »Zdaj je sodba nad tem svetom; zdaj bo knez tega sveta izgnan.« Satan je bil izgnan med Jezusovim delovanjem.
• Kološani 2,15 nam pove, da je Jezus svojim sovražnikom že odvzel njihovo moč in "zmagal nad njimi s križem".
• Hebrejcem 2,14-15 nam pove, da je Jezus uničil [napajal] hudiča tako, da je umrl na križu - to je močna beseda. »Ker so otroci iz mesa in krvi, je tudi on to sprejel na enak način, da bi s svojo smrtjo vzel oblast tistemu, ki je imel oblast nad smrtjo, namreč hudiču.«
• In 1. Johannes 3,8 piše: "Zaradi tega se je prikazal Božji Sin, da bi uničil hudičeva dela."

Kot zadnji odlomek Juda 6: "Tudi angele, ki niso obdržali svojega nebeškega položaja, ampak so zapustili svoje bivališče, se je z večnimi vezmi držal v temi za sodbo velikega dne."

Satan je bil že vezan. Njegova moč je že bila omejena. Torej, ko Revelation 20 pravi, da je Janez videl, da je Satan vezan, lahko sklepamo, da je to vizija preteklosti, nekaj, kar se je že zgodilo. Vrnili smo se nazaj v čas, da vidimo del slike, ki nam ga druge vizije niso pokazale. Vidimo, da je Satan kljub svojemu stalnemu vplivu že premagan sovražnik. Ljudi ne more več zadrževati popolne zapeljevanja. Odejo odnesemo in ljudje iz vseh narodov so že slišali evangelij in prišli k Kristusu.

Potem nas vodijo v zakulisje, da vidimo, da so mučeniki že z Kristusom. Čeprav so bili obglavljeni ali drugače ubiti, so oživeli in živeli s Kristusom. Zdaj so v nebesih, pravi amilenična vizija, in to je prvo vstajenje, kjer prvič oživijo. Drugo vstajenje bo vstajenje telesa; prva je, da v tem času živimo za življenje s Kristusom. Vsi, ki sodelujejo v tem vstajenju, so blagoslovljeni in sveti.

Prva smrt se razlikuje od druge. Zato je nerealno domnevati, da bo prvo vstajenje podobno drugemu. V bistvu se razlikujejo. Tako kot Božji sovražniki umrejo dvakrat, tako bodo odrešeni živeli dvakrat. V tej viziji so mučenci že s Kristusom, z njim kraljujejo, in to traja zelo dolgo, kar izraža besedna zveza "tisoč let".

Ko bo ta dolg čas konec, bo Satan izpuščen, prišlo bo do velike stiske, Satan in njegove moči pa bodo za vedno premagane. Tam bo sodba, ognjena kopel, nato pa novo nebo in nova zemlja.

Zanimivo točko lahko najdemo v izvirnem grškem besedilu 8. verza: Satan zbira ljudstva ne le v bitko, ampak v boj - v Razodetju 16,14 in 19,19. Vsi trije verzi opisujejo isto veliko bitko na vrhuncu ob Kristusovem vrnitvi.

Če ne bi imeli drugega kot knjigo Razodetja, bi verjetno sprejeli dobesedno stališče – ​​da bo satan zvezan tisoč let, da bo več kot eno vstajenje, da obstajajo vsaj tri faze v Božjem kraljestvu, da bosta vsaj dve vrhunski bitki in obstaja več kot en niz "zadnjih dni".

Toda knjiga Razodetja ni vse, kar imamo. Imamo veliko drugih svetih spisov,
ki jasno poučujejo o vstajenju in učijo, da bo prišel konec, ko se bo Jezus vrnil. Torej, če naletimo na nekaj v tej apokaliptični knjigi, ki se zdi, da je v nasprotju s preostalim delom Nove zaveze, nam ni treba sprejeti čudnega samo zato, ker je zadnja knjiga kot Biblija. Namesto tega gledamo na njegov kontekst v knjigi vizij in simbolov in vidimo, kako je mogoče njene simbole interpretirati na načine, ki ne nasprotujejo preostalemu delu Svetega pisma.

Ne moremo zasnovati zapletenega teološkega sistema na najbolj nejasni knjigi v Svetem pismu. To bi povzročilo težave in preusmerilo našo pozornost od tega, kar je Nova zaveza. Svetopisemsko sporočilo ni osredotočeno na prehodno kraljestvo po Kristusovem vračanju. Osredotoča se na to, kaj je storil Kristus, ko je prvič prišel do tega, kar počne zdaj v cerkvi, in kot velik vrhunec, kako se vse konča po njegovi vrnitvi za vedno.

Odgovori na amilenalizem

Amilenijski pogled nima pomanjkanja svetopisemske podpore. Ne sme biti odpuščena brez študija. Tukaj je nekaj knjig, ki so lahko v pomoč pri proučevanju tisočletja.

• Pomen tisočletja: štiri poglede, ki sta jih uredila Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Razodetje: štirje pogledi: vzporedni komentar [Razodetje: štiri poglede, ena
  Vzporedni komentar], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Milenijski labirint: razvrščanje evangelijskih možnosti [Maze Millennium - evangeličanov
  Razvrsti možnosti], Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Trije pogledi na tisočletje in pozneje, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson je napisal knjigo o tisočletju in dobro poglavje o tem v svoji krščanski teologiji. Preden se odloči za eno, poda pregled možnosti.

Vse te knjige poskušajo opisati prednosti in slabosti vsakega koncepta v tisočletju. Nekateri avtorji kritizirajo medsebojne poglede. Vse te knjige kažejo, da so vprašanja kompleksna in da je lahko analiza specifičnih verzov precej podrobna. To je eden od razlogov, zakaj se razprava nadaljuje.

Odgovor premilista

Kako bi se zagovornik premilenializma odzval na amilenično vizijo? Odgovor bi lahko vključeval naslednje štiri točke:

1. Knjiga Razodetja je del Svetega pisma in ne moremo zanemariti njegovih naukov preprosto zato, ker je težko razlagati ali zato, ker je to apokaliptična literatura. To moramo sprejeti kot Sveto pismo, tudi če spremeni način, kako gledamo na druge odlomke. Moramo mu omogočiti, da razkrije nekaj novega, ne samo ponavljanja stvari, ki smo jih že povedali. Ne moremo vnaprej domnevati, da ne bo razkrila ničesar novega ali drugačnega.
2. Nadaljnje razkritje ni v nasprotju s prejšnjim razkritjem. Res je, da je Jezus govoril o vstajenju, vendar ni protislovje, da bi spoznal, da bi ga lahko dvignili nad vse druge. Tako imamo že dva vstajenja, ne da bi nasprotovali Kristusu, zato ni nedosledno sklepati, da je eno vstajenje razdeljeno na dve ali več obdobij. Bistvo je, da je vsaka oseba vzgojena samo enkrat.
3. Zadeva dodatnih faz Božjega kraljestva. Judje so čakali na Mesijo, ki bo takoj uvedel zlato dobo, a tega ni storil. Pri izpolnitvi prerokb je bila ogromna časovna razlika. To pojasnjujejo kasnejša razkritja. Z drugimi besedami, vključitev nikoli prej razkritih časovnih obdobij ni protislovje - je pojasnilo. Izpolnjevanje je lahko in je že potekalo v fazah z nenapovedanimi vrzeli. 1. Korinčanom 15 prikazuje takšne faze, prav tako pa tudi knjiga Razodetja v svojem najbolj naravnem pomenu. Dopustiti moramo možnost, da se stvari razvijejo po Kristusovem vrnitvi.
4. Zdi se, da amilenijski pogled ne obravnava v zadostni meri jezika Revelation 20,1-3. Satan ni samo vezan, temveč je tudi zaprt in zapečaten. Slika je tista, kjer nima več nobenega vpliva, niti delno. Res je, da je Jezus govoril o zavezujočem Satanu in pravilno, da je premagal Satana na križu. Toda zmaga Jezusa Kristusa nad Satanom še ni bila v celoti uresničena. Satan je še vedno aktiven, še vedno zapeljuje veliko število ljudi. Prvotni bralci, ki so jih preganjali kraljestvo zveri, ne bi zlahka domnevali, da je Satan že vezan, kar ne more več zapeljati ljudi. Bralci so dobro vedeli, da je velika večina rimskega cesarstva v stanju zapeljevanja.

Skratka, sledilec amilenijskega pogleda bi lahko odgovoril: Prav je, lahko dovolimo Bogu, da razkrije nove stvari, vendar ne moremo od začetka domnevati, da je vsaka nenavadna stvar v knjigi Razodetja res nova stvar. Namesto tega je lahko stara ideja v novi obleki. Zamisel, da lahko vstajenje ločimo s časovno vrzeljo, ne pomeni, da je res. In naša zamisel o tem, kaj so prvotni bralci čutili o Satanu, bi morala biti naša interpretacija tega, kaj je
Apokaliptična simbolika v resnici pomeni nadzor. Lahko naredimo subjektivni vtis
knjige, napisane v simbolnem jeziku, ne gradite prefinjene sheme.

zaključek

Zdaj, ko smo videli dva najbolj priljubljena pogleda na tisočletje, kaj naj rečemo? Z gotovostjo lahko trdimo, da »nekatere krščanske tradicije razlagajo tisočletje kot dobesednih 1000 let pred ali po Kristusovi vrnitvi, medtem ko druge verjamejo, da svetopisemski dokazi kažejo na simbolično razlago: nedoločeno časovno obdobje, ki se začne s Kristusovim vstajenjem in konča ob njegovi vrnitvi."

Tisočletje ni doktrina, ki določa, kdo je pravi kristjan in kdo ni. Ne želimo razdeliti kristjanov na podlagi njihove izbire, kako razlagati to temo. Priznavamo, da lahko enako iskreni, enako izobraženi in enako verni kristjani pridejo do različnih zaključkov o tej doktrini.

Nekateri člani naše cerkve delijo premilenijsko, nekaj amilenijskih ali drugih perspektiv. Toda obstaja veliko stvari, v katerih se lahko strinjamo:

• Vsi verjamemo, da ima Bog vso moč in da bo izpolnil vse njegove prerokbe.
• Verjamemo, da nas je Jezus že prinesel v svoje kraljestvo v tem obdobju.
• Verujemo, da nam je Kristus dal življenje, da bomo z njim, ko bomo umrli, in da bomo vstali od mrtvih.
• Strinjamo se, da je Jezus premagal hudiča, toda Satan še vedno vpliva na ta svet.
• Strinjamo se, da bo Satanov vpliv v prihodnosti popolnoma ustavljen.
• Verjamemo, da bo vsakdo vstal in ga bo presojal usmiljen Bog.
• Verjamemo, da se bo Kristus vrnil in zmagal nad vsemi sovražniki in nas vodil v večnost z Bogom.
• Verjamemo v novo nebo in novo zemljo, kjer pravičnost živi, ​​in ta čudoviti jutrišnji svet bo trajal večno.
• Verjamemo, da bo večnost boljša od tisočletja.

Veliko se lahko strinjamo; ne moramo se deliti na podlagi različnih razumevanj reda, v katerem bo Bog delal svojo voljo.

Kronologija zadnjih dni ni del Marijinega poslanstva. Evangelij govori o tem, kako lahko vstopimo v Božje kraljestvo in ne o kronologiji, ko se stvari dogajajo. Jezus ni poudaril kronologije; prav tako ni poudaril imperija, ki bi trajal omejen čas. Od poglavij 260 v Novi zavezi se samo eno ukvarja s tisočletjem.

Razlago razodetja 20 ne razlagamo kot vere. Imamo več pomembnih stvari, ki jih lahko pridigamo in imamo boljše stvari za pridiganje. To oznanjamo po Jezusu Kristusu, ne samo v tej dobi, ne samo za leta 1000, ampak za vedno lahko živimo v radosti, miru in blaginji, ki se nikoli ne konča.

Uravnotežen pristop k tisočletju

• Skoraj vsi kristjani se strinjajo, da se bo Kristus vrnil in da bo sodba.
• Ne glede na to, kaj bo Kristus naredil po njegovem vračanju, nihče, ki verjame, ne bo razočaran.
• Večna starost je veliko slavnejša od tisočletja. V najboljšem primeru je tisočletje drugo najboljše.
• Natančno kronološko zaporedje ni sestavni del evangelija. Evangelij govori o tem, kako vstopiti v Božje kraljestvo, ne v kronološke in fizične podrobnosti nekaterih faz tega kraljestva.
• Ker Nova zaveza ne poudarja narave ali časa tisočletja, sklepamo, da to ni osrednja točka v poslanstvu Cerkve.
• Ljudje se lahko rešijo skozi tisočletje brez prepričanja. ta
  Punkt ni osrednjega pomena za evangelij. Člani lahko zastopajo različna mnenja.
• Ne glede na to, kakšno mnenje ima član, mora priznati, da drugi kristjani iskreno verjamejo, da Sveto pismo uči drugače. Poslanci ne bi smeli obsoditi ali posmehovati tistim, ki imajo drugačne poglede.
• Člani se lahko poučijo o drugih pogledih, tako da preberejo eno ali več zgoraj navedenih knjig.
• Michael Morrison

Tisočletje