kesanja

Kesanje (prevedeno tudi kot "kesanje") do milostivega Boga je sprememba stališča, ki jo povzroči Sveti Duh in je zakoreninjena v Božji Besedi. Kesanje vključuje zavedanje lastne grešnosti in spremljanje novega življenja, posvečenega z vero v Jezusa Kristusa. (Apostolska dela 2,38; Rimljani 2,4; 10,17; Rimljani 12,2)

Razumevanje obžalovanja

Grozen strah,« je neki mladenič opisal svoj velik strah, da ga je Bog zapustil zaradi njegovih ponavljajočih se grehov. "Mislil sem, da obžalujem, a vedno sem," je pojasnil. »Sploh ne vem, ali res verjamem, ker me skrbi, da mi Bog ne bo spet odpustil. Ne glede na to, kako pošten sem s svojim obžalovanjem, se nikoli ne zdijo dovolj.”

Poglejmo, kaj evangelij v resnici pomeni, ko govori o Božjem kesanju.

Prvo napako naredimo, ko poskušamo razumeti ta izraz s splošnim slovarjem in se obrnemo na besedo obžalovanje (ali kesanje). Tam lahko celo dobimo namig, da je treba posamezne besede razumeti glede na čas, v katerem je leksikon izšel. Toda slovar 21. Stoletje nam težko razloži, kaj avtor, ki z. B. je v grščini zapisal stvari, ki so jih prej govorili v aramejščini, ki so jih razumeli pred 2000 leti.

Webster's Ninth New Collegiate Dictionary pojasnjuje naslednje o besedi pokesati se: 1) obrniti se od greha in se posvetiti izboljšanju življenja; 2a) čutiti obžalovanje ali kesanje; 2b) Sprememba odnosa. Enciklopedija Brockhaus opredeljuje kesanje takole: "Bistveno dejanje kesanja ... vključuje odvrnitev od storjenih grehov in odločitev, da ne bomo več grešili."

Websterjeva prva definicija natančno odraža tisto, kar večina vernih ljudi misli, da je Jezus mislil, ko je rekel: "Spreobrnite se in verujte." Mislijo, da je Jezus mislil, da so v Božjem kraljestvu samo tisti ljudje, ki nehajo grešiti in spremenijo svoja ravnanja. Pravzaprav natanko tega Jezus ni rekel.

Splošna napaka

Ko gre za temo kesanja, je pogosta napaka, ko se misli, da pomeni prenehati grešiti. "Če bi se resnično pokesal, tega ne bi več storil," je stalni refren, ki ga prizadete duše slišijo od dobronamernih, z zakonom vezanih duhovnih svetovalcev. Rečeno nam je, da je kesanje »obrniti se nazaj in iti v drugo smer«. In tako je razloženo v isti sapi kot obračanje od greha in obrat k življenju poslušnosti Božjemu zakonu.

S tem, ko so se kristjani z najboljšimi nameni odločno odtisnili na to, so se odločili spremeniti svoje načine. Torej, na njihovem romanju se zdi, da se nekateri načini spreminjajo, medtem ko se drugi zdi, da se držijo super lepila. Tudi spreminjajoče se poti imajo ponovno grozno kakovost ponovnega pojavljanja.

Ali je Bog zadovoljen s povprečnostjo tako površne poslušnosti? »Ne, ni,« opominja pridigar. In krut krog predanosti, neuspeha in obupa, ki hromi evangelij, se nadaljuje kot kolo v hrčkovi kletki.

In ravno takrat, ko smo razočarani in potrti zaradi našega neuspeha, da bi živeli v skladu z visokimi Božjimi merili, slišimo še eno pridigo ali preberemo nov članek o "pristnem kesanju" in "globokem kesanju" in o tem, kako je takšno kesanje posledica popolnega odvračanja od greh.

In tako spet hitimo, polni strasti, da poskusimo narediti vse, samo da na koncu dobimo enake bedne, predvidljive rezultate. Tako razočaranje in obup še naprej naraščata, ko spoznamo, da naše odvračanje od greha še zdaleč ni »popolno«.

In pridemo do zaključka, da nismo imeli "pristnega kesanja", da naše kesanje ni bilo dovolj "globoko", "resno" ali "iskreno". In če se zares nismo pokesali, potem tudi ne moremo imeti prave vere, kar pomeni, da v resnici nimamo Svetega Duha v sebi, kar pomeni, da tudi zares ne bi bili odrešeni.

Sčasoma pridemo do točke, ko se navadimo tako živeti, ali pa, kot mnogi, končno vržemo brisačo in popolnoma obrnemo hrbet neučinkoviti medicinski oddaji, ki ji ljudje pravijo »krščanstvo«.

Da ne omenjam nesreče, kjer ljudje dejansko verjamejo, da so očistili svoje življenje in so jih naredili sprejemljive za Boga - njihovo stanje je veliko slabše. Božje kesanje preprosto nima nič skupnega z novim in izboljšanim jazom.

Pokesati in verjeti

»Spreobrnite se in verujte evangeliju!« pravi Jezus v Marku 1,15. Kesanje in vera označujeta začetek našega novega življenja v Božjem kraljestvu; tega ne storijo, ker smo naredili pravo stvar. Zaznamujejo ga zato, ker na tej točki našega življenja tehtnica pade z naših zatemnjenih oči in končno vidimo v Jezusu veličastno luč svobode Božjih sinov.

Vse, kar je bilo treba storiti, da bi ljudje prejeli odpuščanje in odrešenje, je bilo že storjeno s smrtjo in vstajenjem Božjega Sina. Bili so časi, ko je bila ta resnica skrita pred nami. Ker smo bili z njo slepi, je nismo mogli uživati ​​in počivati ​​v njej.

Čutili smo, da moramo sami najti pot v tem svetu, in uporabili smo vso svojo moč in čas, da bi izkopali kolotek v našem malem kotičku življenja, kot smo lahko.

Vsa naša pozornost je bila usmerjena v to, da ostanemo živi in ​​da si zagotovimo prihodnost. Trdo smo delali, da smo se spoštovali in spoštovali. Borili smo se za svoje pravice in skušali nikogar ali česar koli ne prikrajšati. Borili smo se za zaščito našega dobrega ugleda in za ohranitev naše družine ter našega habakkuka in lastnine. Naredili smo vse, da bi bilo naše življenje vredno, da smo bili zmagovalci in ne poraženci.

Ampak kot vsakogar, ki je kdaj živel, je bila to izgubljena bitka. Kljub našim najboljšim prizadevanjem, načrtom in trdemu delu ne moremo nadzorovati svojih življenj. Ne moremo preprečiti katastrof in tragedij, neuspehov in bolečin, ki nas napadejo iz modrega neba in uničiti naše ostanke nekako zakrpane upanja in veselja.

Nekega dne, samo zaradi tega, da je želel, da bi bilo tako, nam je Bog dovolil videti, kako stvari res delujejo. Svet pripada njemu in mi mu pripadamo.

V grehu smo mrtvi, ni izhoda. Izgubljeni smo, slepi poraženci v svetu izgubljenih, slepih poražencev, ker nimamo občutka, da bi držali roko edinega, ki ima samo pot ven. Ampak to je v redu, ker je s svojim križanjem in vstajenjem postal zguba za nas; in lahko postanemo zmagovalci z njim, tako da se združimo z njim v njegovi smrti, da bomo lahko partnerji v njegovem vstajenju.

Z drugimi besedami, Bog nam je dal dobre novice! Dobra novica je, da je osebno plačal veliko ceno za našo sebično, neurejeno, destruktivno, zlo norost. V zameno nas je odkupil, očistil nas je in nas oblekel s pravičnostjo in nas postavil za mizo njegovega večnega praznika. In s to evangelijsko besedo nas vabi, da verjamemo, da je to tako.

Če lahko po Božji milosti to vidite in verjamete, potem ste se pokesali. Pokesati se, vidite, pomeni reči: »Da! ja! ja! Mislim, da! Verjamem vam na besedo! Za seboj puščam to življenje hrčka, ki teče na kolesu, ta brezcilen boj, to smrt, ki sem jo zamenjal za življenje. Pripravljen sem na tvoj počitek, pomagaj moji neveri!«

Kesanje je sprememba v vašem načinu razmišljanja. Spremeni vašo perspektivo, da vidite sebe kot središče vesolja, tako da zdaj vidite Boga kot središče vesolja in zaupate svoje življenje v njegovo milost. Pomeni mu podrediti. To pomeni, da položite krono na noge zakonitega vladarja kozmosa. To je najpomembnejša odločitev, ki jo boste kdaj naredili.

Ne gre za moralo

Pri kesanju ne gre za moralo; ne gre za lepo vedenje; ne gre za "izboljšanje".

Kesanje pomeni, da zaupate Bogu, ne sebi, ne svojemu razumu niti prijateljem, vaši državi, vladi, pištolam, denarju, avtoriteti, prestižu, ugledu, avtu, hiši, Vaša služba, družinska dediščina, barva kože, spol, uspeh, izgled, oblačila, naslovi, diplome, cerkev, vaš zakonec, vaše mišice, vaši vodje, vaš IQ, vaš naglas, vaši dosežki, vaši dosežki dobrodelna dela, vaše donacije, vaše usluge, vaša usmiljenje, vaša disciplina, vaša čistost, vaša poštenost, vaša poslušnost, vaša predanost, vaše duhovne discipline, ali karkoli drugega, kar imate za povedati o tem, kar je povezano z vami in sem izpustil v tem dolgem stavku imajo.

Kesanje pomeni »vse dati na eno karto« – na Božjo »karto«. Pomeni postaviti se na vašo stran; kar pravi, da verjame; družiti se z njim, mu ostati zvest.

Obžalovanje ne pomeni obljube, da bomo dobri. Ne gre za "odstranitev greha iz življenja". Pomeni pa verjeti, da se nas Bog usmili. Pomeni zaupati Bogu, da bo popravil naša hudobna srca. Pomeni verjeti, da je Bog tisti, za katerega trdi, da je – Stvarnik, Odrešenik, Odrešenik, Učitelj, Gospod in posvečevalec. In to pomeni umiranje – umiranje našemu kompulzivnemu razmišljanju o tem, da smo pravični in dobri.

Govorimo o ljubezenskem razmerju - ne da smo ljubili Boga, ampak da je on ljubil nas (1. Johannes 4,10). On je vir vsega, vključno z vami, in dojelo vam je, da vas ljubi takšnega, kot ste – svojega ljubljenega otroka v Kristusu – zagotovo ne zaradi tega, kar imate ali tega, kar ste storili, ali zaradi tega, kakšen je vaš ugled ali kaj izgledaš ali kakorkoli že imaš, ampak preprosto zato, ker si v Kristusu.

Nenadoma nič ni, kar je bilo prej. Ves svet je nenadoma postal lahek. Vsi vaši neuspehi niso več pomembni. Vse se je uredilo v Kristusovi smrti in vstajenju. Vaša večna prihodnost je zagotovljena in nič v nebesih ali na zemlji vam ne more vzeti veselja, saj pripadate Bogu zavoljo Kristusa (Rimljanom 8,1.38-39). Verjamete mu, zaupate mu, daste svoje življenje v njegove roke; naj bo karkoli, ne glede na to, kaj kdo reče ali naredi.

Lahko velikodušno odpuščate, ste potrpežljivi in ​​​​prijazni, tudi v izgubi ali neuspehu – nimate kaj izgubiti; kajti v Kristusu ste osvojili popolnoma vse (Efežanom 4,32-5,1-2). Edina stvar, ki vam je pomembna, je njegova nova stvaritev (Galatom 6,15).

Kesanje ni le še ena obrabljena, votla obljuba, da boš dober fant ali dobro dekle. To pomeni umreti sam od sebe na vseh svojih velikih portretih in dati svojo šibko izgubljeno roko v roko človeka, ki je gladil morske valove (Galačanom 6,3). Pomeni priti k Kristusu na počitek (Matej 11,28-30). To pomeni zaupati njegovi besedi milosti.

Božja pobuda, ne naša

Pokesati se mora zaupati Bogu, biti kdo je in delati, kar počne. Kesanje se ne nanaša na vaša dobra dela in na vaša zla dela. Bog, ki je popolnoma svoboden, da bi bil, kdo hoče biti, se je v svoji ljubezni odločil, da bomo odpustili naše grehe.

Tega se popolnoma zavedajmo: Bog nam odpušča grehe – vse – pretekle, sedanje in prihodnje; jih ne rezervira (Johannes 3,17). Jezus je umrl za nas, ko smo bili še grešniki (Rimljanom 5,8). On je žrtveno jagnje in je bil zaklan za nas - za vsakega izmed nas (1. Johannes 2,2).

Razumevanje, kesanje ni način, da bi Bog naredil nekaj, kar je že storil. Namesto tega pomeni verjeti, da je storil - da je za vedno rešil tvoje življenje in ti dal neprecenljivo večno dediščino - in da v tebi cveti tako ljubezen do njega.

»Odpusti nam naše grehe, kakor tudi mi odpuščamo tistim, ki so grešili zoper nas,« nas je učil moliti Jezus. Ko se nam posveti, da se je Bog iz svojega najglobljega srca preprosto odločil, da odpiše naša življenja sebične arogantnosti, vse naše laži, vse naše grozodejstva, ves naš ponos, naše poželenje, našo izdajo in našo hudobijo – vse naše zle misli , dejanja in načrti – potem se moramo odločiti. Lahko ga hvalimo in se mu večno zahvaljujemo za njegovo nepopisno žrtev ljubezni ali pa samo še naprej živimo z geslom: »Sem dober človek; naj kdo ne misli, da nisem jaz« – in nadaljujemo življenje hrčka, ki teče v tekalnem kolesu, na katerega smo tako navezani.

Lahko verjamemo v Boga ali ga ignoriramo ali v strahu bežimo pred njim. Če mu verjamemo, lahko gremo z njim v prijateljstvu, polnem veselja (on je prijatelj grešnika - vsi grešniki, vključno z vsemi, tudi slabi ljudje in tudi naši prijatelji). Če mu ne zaupamo, če mislimo, da nam ne bo ali nam ne more odpustiti, potem z njim ne moremo živeti z veseljem (torej tudi z nikomer drugim, razen z ljudmi, ki se obnašajo tako, kot si želimo). Namesto tega se ga bomo bali in na koncu prezirali (pa tudi vse ostale, ki se nam ne izogibajo).

Dve strani istega kovanca

Vera in obžalovanje gredo z roko v roki. Ko zaupate v Boga, se hkrati zgodita dve stvari: zavedate se, da ste grešnik, ki potrebuje Božjo milost, in se odločite zaupati Bogu, da vas bo rešil in rešil vaše življenje. Z drugimi besedami, če zaupate Bogu, ste se tudi pokesali.

V Apostolskih delih 2,38, npr. B., je Peter rekel zbrani množici: "Peter jim je rekel: Spreobrnite se in naj se vsak izmed vas krsti v imenu Jezusa Kristusa v odpuščanje svojih grehov in prejeli boste dar Svetega Duha." vera in kesanje sta del paketa. Ko je rekel "pokesati se", je mislil tudi na "vero" ali "zaupanje".

V nadaljnjem poteku zgodbe Peter pravi: »Spreobrnite se in se obrnite k Bogu ...« To obračanje k Bogu je hkrati odvračanje od lastnega ega. To zdaj ne pomeni tebe

moralno popolni. Pomeni odvrnitev od vaših osebnih ambicij, da ste vredni Kristusa in namesto tega dajte svojo vero in upanje v Njegovo Besedo, v svojo radost, v svojo izjavo, da je njegova kri za vaše odrešenje, odpuščanje, vstajenje in blagoslov večna dediščina.

Če zaupate Bogu v odpuščanje in odrešenje, potem ste se pokesali. Kesanje Bogu je sprememba v vašem načinu razmišljanja in vpliva na vaše celotno življenje. Nov način razmišljanja je način zaupanja, da bo Bog storil, kar ne bi mogel v milijonih življenj. Kesanje ni sprememba od moralne nepopolnosti do moralne popolnosti - tega niste sposobni.

Trupi ne napredujejo

Zaradi dejstva, da ste mrtvi, ne morete postati moralno popolni. Greh te je ubil kot Pavel v Efežanom 2,4-5 prijavljenih. Toda čeprav ste bili mrtvi v svojih grehih (biti mrtev je tisto, kar ste prispevali k procesu odpuščanja in odrešenja), vas je Kristus oživel (to je prispeval Kristus: vse).

Edina stvar, ki jo lahko storijo mrtvi, je, da ne morejo storiti ničesar. Ne morejo biti živi za pravičnost ali karkoli drugega, ker so mrtvi, mrtvi v grehu. Toda mrtvi ljudje - in samo mrtvi ljudje - so vzgojeni iz mrtvih.

Dvig mrtvih je to, kar dela Kristus. Na trupla ne naliva dišav. Ne podpira jih, naj si oblečejo obleke za stranke in čakajo, da vidijo, če bodo naredili nekaj prav. Mrtvi so, ne morejo storiti ničesar. Jezusa se najmanj zanima za nova in izboljšana telesa. Kar Jezus počne, je, da jo zbudi. Tudi trupla so edina vrsta ljudi, ki jih dvigne. Z drugimi besedami, edini način, da pridemo v Jezusovo vstajenje, njegovo življenje, je biti mrtev. Ni potrebno veliko truda, da bi bil mrtev. Pravzaprav ni treba storiti ničesar. In mrtvi je točno to, kar smo.

Izgubljena ovca se ni našla, dokler ni Pastir skrbel zanjo in jo našel5,1-7). Izgubljeni kovanec se ni našel, dokler ga ženska ni poiskala in našla (vv. 8-10). Edina stvar, ki so jo dodali k procesu iskanja in iskanja ter velike zabave veselja, je bila izguba. Njihova popolnoma brezupna izguba je bila edina stvar, ki so jo imeli, kar jim je omogočilo, da so jih našli.

Celo izgubljeni sin v naslednji prispodobi (verzi 11-24) ugotovi, da mu je že odpuščeno, odrešen in v celoti sprejet s samim dejstvom očetove obilne milosti, ne pa z lastnim načrtom, kot je: "Jaz" znova si bom zaslužil njegovo milost." Njegov oče se mu je zasmilil, preden je slišal prvo besedo njegovega govora »Žal mi je« (verz 20).

Ko je sin končno sprejel svoje stanje smrti in se izgubil v smradu prašiča, je bil na poti k odkrivanju nekaj presenetljivega, kar je že ves čas veljalo: oče, ki ga je zavrnil in osramotil, nikoli ni imel ga nehala ljubiti strastno in brezpogojno.

Njegov oče je preprosto ignoriral njegov mali načrt za samoodkupnino (r. 19-24). In tudi ne da bi čakal na poskusno dobo, ga je vrnil v pravice svojih polnih sinov. Tako je naše popolnoma brezupno stanje smrti edino, kar nam omogoča vstajenje. Za pobudo, delo in uspeh celotne operacije so v celoti zaslužni Pastir, ženska, Oče - Bog.

Edina stvar, ki jo prispevamo k procesu našega vstajenja, je biti mrtva. To velja za nas tako duhovno kot fizično. Če ne moremo sprejeti dejstva, da smo mrtvi, ne moremo sprejeti dejstva, da smo bili vzgojeni iz mrtvih po Božji milosti v Kristusu. Kesanje je sprejemanje dejstva, da je eden mrtev in od Boga prejme svoje vstajenje v Kristusu.

Vidite, kesanje ne pomeni ustvarjanja dobrih in plemenitih del ali pa poskušamo Boga motivirati, da nam odpusti nekaj čustvenih govorov. Mi smo mrtvi, kar pomeni, da nič ne moremo storiti, da bi k čemur prispevali našo oživitev. Gre preprosto za to, da verjamemo, da je dobra vest o Bogu, da odpušča in odkupi v Kristusu in v njej dvigne mrtve.

Pavel opisuje to skrivnost - ali paradoks, če hočete - naše smrti in vstajenja v Kristusu, v Kološanom 3,3: "Kajti umrl si in tvoje življenje je skrito s Kristusom v Bogu."

Skrivnost ali paradoks je, da smo umrli. A hkrati smo živi. Toda življenje, ki je veličastno, še ni: skrito je s Kristusom v Bogu in se ne bo prikazalo takšno, kot je v resnici, dokler se ne pojavi sam Kristus, kot pravi 4. verz: »Če pa se Kristus, vaše življenje, razodene, potem se bo tudi razodel z njim v slavi.«

Kristus je naše življenje. Ko se pojavi, se bomo pojavili z njim, kajti on je navsezadnje naše življenje. Zato še enkrat: mrtva telesa sama zase ne morejo narediti ničesar. Ne moreš se spremeniti. Ne morete ga "narediti bolje". Ne moreš se izboljšati. Edina stvar, ki jo lahko naredijo, je, da so mrtvi.

Vendar je za Boga, ki je sam vir življenja, veliko veselje obuditi mrtve, in v Kristusu to počne (Rimljanom 6,4). Trupa ne prispevajo prav nič k temu procesu, razen njihovega stanja smrti.

Bog dela vse. To je njegovo delo in samo njegovo, od začetka do konca. To pomeni, da obstajata dve vrsti vstajenih trupel: tisti, ki z veseljem prejmejo svoje zveličanje, in tisti, ki raje svoje običajno stanje smrti za življenje, ki so, tako kot so, zaprli oči in držali ušesa in še naprej mrtvi z vso svojo močjo želijo.

Še enkrat, kesanje je reči "da" daru odpuščanja in odrešenja, za katerega Bog pravi, da ga imamo v Kristusu. Nima nobene zveze s kesanjem ali obljubami ali pogrezanjem v krivdo. Ja res je. Obžalovanje ne pomeni neskončnega ponavljanja "oprosti" ali "obljubim, da tega ne bom nikoli več naredil." Želimo biti brutalno pošteni. Obstaja možnost, da boste to storili še enkrat – če ne v dejanskih dejanjih, pa vsaj v mislih, željah in občutkih. Da, žal vam je, morda včasih zelo žal, in res ne želite biti oseba, ki to počne kar naprej, vendar to v resnici ni bistvo obžalovanja.

Ne pozabite, da ste mrtvi in ​​mrtvi se obnašajo kot mrtvi. Če pa ste mrtvi v grehu, ste tudi živi v Kristusu (Rim 6,11). Toda vaše življenje v Kristusu je skrito z njim v Bogu in se ne kaže ves čas ali zelo pogosto – še ne. Ne razkrije, kako je v resnici, dokler se ne prikaže sam Kristus.

Medtem, če ste tudi vi živi v Kristusu, ste še vedno mrtvi v grehu in stanje vaše smrti je tako dobro kot vedno. In prav ta umrli jaz, to ja, ki se očitno ne more prenehati obnašati kot mrtev človek, ki je bil vzgojen od Kristusa in ga oživil z njim v Bogu - da se razkrije, ko se razkrije.

Na tej točki prihaja v vero. Pokesajte se in verujte v evangelij. Oba vidika sta skupaj. Ne morete imeti enega brez drugega. Verjeti, da je dobra vest, da vas je Bog očistil s Kristusovo krvjo, da je ozdravil vašo smrt in vas naredil večnega v svojem Sinu, je, da se pokesate.

Obračanje k Bogu v svoji popolni nemoči, nesramnosti in smrti, ki prejemajo njegovo svobodno odrešenje in odrešenje, pomeni imeti vero - verjeti evangelij. Predstavljajo dve strani istega kovanca; in to je kovanec, ki vam ga Bog daje iz nobenega drugega razloga - nič drugega - kot da je pravičen in usmiljen do nas.

Obnašanje, ne ukrep

Seveda bodo nekateri rekli, da bo kesanje do Boga pokazalo dobro moralo in dobro vedenje. O tem se ne želim prepirati. Problem je v tem, da želimo meriti kesanje zaradi odsotnosti ali prisotnosti dobrega vedenja; in v tem je tragično nerazumevanje kesanja.

Iskrena resnica je, da nimamo popolnih moralnih vrednot ali popolnega vedenja; in vse, kar manjka popolnosti, ni dovolj dobro za Božje kraljestvo.

Želimo se izogniti neumnostim, kot je: "Če je vaše kesanje iskreno, ne boste več storili greha." To ni bistvo kesanja.

Ključ do kesanja je spremenjeno srce, stran od sebe, iz svojega vogala, ki ne želi več biti vaš lastni lobist, vaš predstavnik za medije, vaš predstavnik sindikata in odvetnik obrambe, Bogu zaupati, da stoji na vaši strani, biti v njegovem kotu, umreti svojemu egu in biti ljubljeni Božji otrok, ki mu je odpustil in odkupil.

Obžalovanje pomeni dve stvari, ki nam po naravi nista všeč. Prvič, to pomeni soočenje z dejstvom, da nas besedilo pesmi "Baby, you're not good" popolnoma opisuje. Drugič, pomeni soočenje z dejstvom, da nismo nič boljši od drugih. Vsi smo v vrsti z vsemi drugimi poraženci za usmiljenje, ki si ga ne zaslužimo.

Z drugimi besedami, obžalovanje se pojavlja v poniženem duhu. Ponižan duh je tisti, ki nima zaupanja v to, kar lahko stori; nima nobenega upanja, se je, tako rekoč, odrekel svojemu duhu, umrl je sam in se postavil v košaro pred božanskimi vrati.

Reci "Da!" božjemu "Da!"

Moramo se odpovedati zmotnemu prepričanju, da je kesanje obljuba, ki nikoli več ne bo grešila. Prvič, takšna obljuba ni nič drugega kot vroč zrak. Drugič, duhovno je brez pomena.

Bog vam je s smrtjo in vstajenjem Jezusa Kristusa razglasil vsemogočen, gromoglasen, večni "Da!". Kesanje je vaš "Da!" odgovor na Božji "Da!" To je obračanje k Bogu, da prejmete njegov blagoslov, njegovo pravično razglasitev vaše nedolžnosti in odrešenja v Kristusu.

Sprejeti darilo pomeni priznati svoje stanje smrti in potrebo po večnem življenju. Pomeni zaupanje, verovanje in držanje v rokah vašega ega, bitja, bivanja - vsega kar ste. Pomeni počivati ​​v njem in mu dati svoje breme. Zakaj ne bi uživali in počivali v bogati in spodbudni milosti našega Gospoda in Odrešenika? Odrešuje izgubljene. Rešuje grešnika. Dvigne mrtve.

On stoji ob naši strani in ker ne obstaja, ne more stati med nami in nami - ne, niti vaš beden greh ali tisti od vašega soseda. Zaupaj mu. To je dobra novica za vse nas. On je Beseda in on ve, o čem govori!

J. Michael Feazell

kesanja