Šest funkcij cerkve

Zakaj se srečujemo vsak teden za bogoslužje in pouk? Ali ne moremo moliti doma z veliko manj napora, prebrati Sveto pismo in slišati pridigo na radiu?

V prvem stoletju so se ljudje sestajali tedensko, da bi slišali Sveto pismo, danes pa lahko preberemo lastne kopije Svetega pisma. Torej, zakaj ne bi ostal doma in bral sam Biblijo? Vsekakor bi bilo lažje - in tudi cenejše. Z moderno tehnologijo, vsak teden na svetu, vsak teden, lahko poslušate najboljše propovednike na svetu! Lahko pa izbiramo izbire in samo poslušamo pridige, ki nas zadevajo, ali teme, ki jih imamo radi. Ali ne bi bilo čudovito?

No, pravzaprav ne. Verjamem, da kristjani, ki ostanejo doma, pogrešajo številne pomembne vidike Cerkve. Upam, da jih bom obravnaval v tem članku, tako da spodbudim zveste obiskovalce, da odvzamejo več z naših sestankov, in druge, da se udeležijo tedenskih služb. Da bi razumeli, zakaj se srečujemo vsak teden, se je koristno vprašati: "Zakaj je Bog ustvaril Cerkev?" Kakšen je njen namen? Ko spoznamo delovanje Cerkve, lahko ugotovimo, kako imajo naši tedenski shodi različne namene v skladu z Božjo voljo za njegove otroke.

Glej, božje zapovedi niso samovoljne samo zato, da bi videli, ali skočimo, ko pravi, da skoči. Ne, njegove zapovedi so v naše dobro. Seveda, če smo mladi kristjani, morda ne razumemo, zakaj On zapoveduje nekatere stvari, in moramo ubogati, še preden vsi razumemo razloge. Preprosto zaupamo Bogu, da On najbolje ve, in delamo, kar pravi. Tako lahko mladi kristjan hodi v cerkev samo zato, ker se od kristjanov to pričakuje. Mladi kristjan se bo morda udeležil bogoslužja samo zato, ker Hebrejcem 10,25 pravi: "Ne zapuščamo svojih shodov ..." Zaenkrat je dobro. Ko pa dozorevamo v veri, moramo globlje razumeti, zakaj Bog zapoveduje svojemu ljudstvu, naj se zbere skupaj.

Veliko ponudb

Pri preučevanju te teme začnimo s tem, da Hebreji niso edina knjiga, ki kristjanom zapoveduje, naj se srečajo. »Ljubite se med seboj« reče Jezus svojim učencem (Janez 13,34) Ko Jezus reče "drug drugega", ne misli na našo dolžnost, da imamo radi vse ljudi. Namesto tega se nanaša na to, da morajo učenci imeti radi druge učence - to mora biti medsebojna ljubezen. In ta ljubezen je prepoznavni znak Jezusovih učencev (V.35).

Medsebojna ljubezen se ne izraža z naključnimi sestanki v trgovini z živili in na športnih prireditvah. Jezusova zapoved predpostavlja, da se njegovi učenci redno sestajajo. Kristjani bi morali redno sodelovati z drugimi kristjani. "Naredimo dobro vsem, predvsem pa tistim, ki delijo vero," je zapisal Paul (Galačani 6,10). Če se hočemo poslušati tega ukaza, moramo vedeti, kdo so naši soljudi. Moramo jih videti in videti moramo njihove potrebe.

"Služite drug drugemu," je Pavel pisal cerkvi v Galatiji (Galačani 5,13). Čeprav bi morali na določen način služiti nevernikom, Pavel tega verza ne uporablja, da bi nam to povedal. V tej vrstici nam ne ukazuje, naj služimo svetu in ne ukazuje svetu, naj nam služi. Namesto tega zapoveduje vzajemno služenje tistim, ki sledijo Kristusu. "Nosite breme drug drugega in izpolnili boste Kristusovo postavo" (Galačani 6,2). Pavel govori z ljudmi, ki se želijo pokoriti Jezusu Kristusu, govori jim o odgovornosti, ki jo imajo do drugih vernikov. Kako pa si lahko med seboj pomagamo prenašati breme, ko ne vemo, kaj so te breme - in kako jih lahko poznamo, če se ne srečujemo redno.

"Ko pa hodimo v luči ... pa imamo druženje med seboj," je zapisal Johannes (1. Janez 1,7). Janez govori o ljudeh, ki hodijo v luči. Govori o duhovnem druženju, ne o naključnih poznanstvih z neverniki. Ko hodimo v luči, iščemo druge vernike, s katerimi bi se lahko družili. Pavel je napisal nekaj takega: "Sprejemajte drug drugega" (Rimljani 15,7). «Bodite prijazni in prisrčni drug do drugega in si odpuščajte» (Efežanom 4,35). Kristjani imajo drug drugega posebno odgovornost.

Po Novi zavezi beremo, da so se prvi kristjani zbrali, da bi skupaj praznovali bogoslužje, se skupaj učili, drug drugega delili svoje življenje (npr. v Delih 2,41: 47–XNUMX). Kamor koli je šel Pavel, je ustanovil cerkve, namesto da bi za seboj pustil raztresene vernike. Želeli so si deliti svojo vero in vnemo med seboj. To je svetopisemski vzorec.

Toda danes se ljudje pritožujejo, da s pridige ne vzamejo ničesar s seboj. Mogoče je res, vendar to v resnici ni izgovor, da ne prideš na sestanke. Takšni ljudje morajo spremeniti svojo perspektivo, od "jemanja" do "dajanja". Na cerkvene službe ne hodimo samo zato, da bi jih jemali, ampak tudi dajali - z vsem srcem častili Boga in služili drugim članom skupnosti.

Kako lahko služimo drug drugemu pri storitvah? S poučevanjem otrok, pomaganjem pri čiščenju stavbe, petju pesmi in igranju posebne glasbe, postavljanju stolov, sprejemanju ljudi itd. Ustvarjamo vzdušje, v katerem lahko drugi sprejmejo nekaj pridige. Imamo druženje in najdemo stiske, za katere molimo in stvari, ki jih lahko naredimo, da bi pomagali drugim med tednom. Če ne pridete ničesar iz pridig, se vsaj udeležite službe, da bi drugim dali.

Pavel je zapisal: "Torej tolažite se ... drug drugega in se medsebojno gradite." (2. Solunjan 4,18). "Spodbujajmo drug drugega, da ljubimo in delamo dobra dela" (Hebrejcem 10,24). Prav to je razlog, ki je naveden v okviru zahteve po rednih sestankih v Hebrejcih 10,25. Morali bi spodbujati druge, naj bodo vir pozitivnih besed, kar je resnično, kar je ljubeče in ima dober ugled.

Vzemite primer Jezusa. Redno je obiskoval sinagogo in redno poslušal odčitke iz svetih spisov, ki niso prispevali k njegovemu razumevanju, vendar je vseeno šel k bogoslužju. Morda je bilo za izobraženega človeka, kot je Paul, dolgočasno, vendar ga to ni ustavilo.

Dolžnost in želja

Ljudje, ki verjamejo, da jih je Jezus rešil pred večno smrtjo, bi to resnično rad. Veseli se srečanja z drugimi, da bi pohvalili svojega Odrešenika. Seveda, včasih imamo slabe dni in res ne želimo iti v cerkev. Toda tudi če to trenutno ni naša želja, je to še vedno naša dolžnost. Ne moremo samo iti skozi življenje in delati samo tisto, kar hočemo, ne ko sledimo Jezusu kot svojemu Gospodu. On ni hotel storiti svoje lastne volje, ampak Očetovo voljo. To je včasih bistvo, ki se nam zdi. Če vse drugo ne uspe, kot pravi stari pregovor, preberite priročnik. In navodila nam narekujejo, da smo prisotni pri storitvah.

Toda zakaj? Za kaj je cerkev? Cerkev ima veliko funkcij. Razdelite jih lahko v tri kategorije - navzgor, navznoter in navzven. Ta organizacijski načrt, tako kot vsak načrt, ima tako prednosti kot omejitve. Preprost je in preprostost je dobra.

Vendar pa ne kaže na dejstvo, da ima naš odnos navzgor tako zasebni kot javni izraz. Zajema dejstvo, da naši odnosi v cerkvi niso popolnoma enaki za vse v cerkvi. Ne kaže, da je ministrstvo opravljeno tako znotraj kot zunaj, tako znotraj cerkve kot navzven v skupnosti in v soseščini.

Da bi poudarili dodatne vidike dela Cerkve, so nekateri kristjani uporabili štiri ali petkratno shemo. Za ta članek bom uporabil šest kategorij.

čaščenje

Naš odnos z Bogom je zaseben in javni in oboje potrebujemo. Začnimo z našim javnim odnosom z Bogom - s čaščenjem. Seveda je mogoče časti Boga, ko smo vsi sami, vendar izraz čaščenje običajno označuje nekaj, kar počnemo v javnosti. Angleška beseda čaščenje (čaščenje) je povezano z besedno vrednostjo (vredno). Potrjujemo božjo vrednost, ko ga častimo.

Ta afirmacija je izražena tako zasebno, v naših molitvah in javno v besedah ​​in hvalnicah. V 1. Peter 2,9 navaja, da smo poklicani, da razglašamo Božjo slavo. To označuje javno izjavo. Oba staro in nova zaveza kažeta, kako božji ljudje častijo skupaj, kot skupnost.

Svetopisemski vzorec v starem in novem zavetu kaže, da so pesmi pogosto del bogoslužja. Pesmi izražajo nekatera čustva, ki jih imamo za Boga. Pesmi lahko izražajo strah, vero, ljubezen, radost, zaupanje, strah in širok spekter drugih čustev, ki jih imamo v našem odnosu z Bogom.

Seveda nimajo vsi v cerkvi enakih čustev hkrati, a vseeno pojemo skupaj. Nekateri člani bi enaka čustva izražali različno, z različnimi pesmimi in na različne načine. Še vedno pojemo skupaj. «Spodbujajte drug drugega s psalmi in hvalnicami ter duhovnimi pesmimi» (Efežanom 5,19). Za to se moramo srečati!

Glasba bi morala biti izraz enotnosti - vendar je pogosto razlog za nesoglasje. Različne kulture in različne skupine izražajo slavo Boga na različne načine. V skoraj vsaki občini so zastopane različne kulture. Nekateri člani se želijo učiti novih pesmi; nekateri želijo uporabljati stare pesmi. Izgleda, da Bog rad obema. Rad ima tisočletne psalme; Rad ima tudi nove pesmi. Pomembno je tudi omeniti, da nekatere stare pesmi - psalmi - vodijo nove pesmi:

«Veselite se v Gospodu, pravični; naj ga pohvalijo pokončni. Zahvaljujte se Gospodu s harfami; pojte mu hvalnico na psaltirju desetih strun. Zapojte mu novo pesem; lepo igra na strune z veselim zvokom! " (Psalm 33,13).

V naši glasbi moramo upoštevati potrebe tistih, ki lahko prvič obiščejo našo cerkev. Potrebujemo glasbo, ki jo najdejo smiselno, glasbo, ki izraža radost, da jo razumejo kot radostno. Petje samo tistih pesmi, ki jih imamo radi, nas razumejo, da nas bolj zanima njihovo dobro počutje kot pa drugi ljudje.

Ne moremo čakati na nove ljudi, ki se bodo udeležili službe, preden začnemo učiti nekaj sodobnih pesmi. Zdaj se ga moramo naučiti, tako da jo lahko pevamo smiselno. Toda glasba je samo en vidik našega čaščenja. Čaščenje vključuje več kot samo izražanje naših čustev. Naš odnos z Bogom vključuje tudi naš um, naše miselne procese. Del naše izmenjave z Bogom se zgodi v obliki molitve. Kot zbrani Božji narod, govorimo Bogu. Hvalimo ga ne le s poezijo in pesmi, ampak tudi z navadnimi besedami in navadnim jezikom. In to je svetopisemski primer, da skupaj molimo skupaj in posamezno.

Bog ni samo ljubezen, ampak tudi resnica. Obstaja čustvena in dejanska komponenta. Zato potrebujemo resnico v našem čaščenju in najdemo resnico v Božji besedi. Sveto pismo je naša končna avtoriteta, temelj vsega, kar počnemo. Propovedi morajo temeljiti na tem organu. Tudi naše pesmi naj odražajo resnico.

Toda resnica ni nejasna ideja, o kateri lahko govorimo brez čustev. Božja resnica zadeva naša življenja in naša srca. Od nas zahteva odgovor. Zahteva vse naše srce, um, dušo in moč. Zato morajo biti pridige pomembne za življenje. Propovedi morajo izražati koncepte, ki vplivajo na naše življenje in kako razmišljamo in delamo doma in na delovnem mestu ob nedeljah, ponedeljkih, torkih in tako naprej.

Govori morajo biti resnični in utemeljeni na Svetem pismu. Propovedi morajo biti praktične, pritegniti se k resničnemu življenju. Tudi pridige morajo biti sentimentalne in na pravi način ustvariti iskren odziv. Naše čaščenje pomeni tudi, da poslušamo Božjo besedo in se s kesanjem odzovemo za naše grehe in veselje za odrešenje, ki nam ga daje.

Poslušamo lahko pridige doma, bodisi prek MC / CD-ja ali na radiu. Obstaja veliko dobrih pridig. Vendar to ni popolna izkušnja, ki jo ponuja obisk bogoslužja. Kot oblika čaščenja je to le delna udeležba. Obstaja pomanjkanje skupnega vidika čaščenja, v katerem skupaj pojemo pesem pohvale, ko se skupaj odzivamo na Božjo besedo, pri čemer spodbujamo drug drugega, da resnico uveljavimo v našem življenju.

Seveda nekateri naši člani zaradi zdravja ne morejo priti v cerkev. Nekaj ​​vam manjka - in večina tega zelo dobro ve. Za njih molimo in vemo tudi, da je naša dolžnost, da jih obiščemo, da jim omogočimo, da skupaj častijo (Jakov 1,27).

Čeprav domači kristjani morda potrebujejo fizično pomoč, lahko pogosto služijo drugim čustveno in duhovno. Kljub temu je krščanstvo »ostati doma« izjema, ki temelji na nujnosti. Jezus ni hotel, da bi to storili njegovi učenci, ki so bili fizično sposobni.

Duhovne discipline

Čaščenje je le del našega čaščenja. Božja beseda mora vstopiti v naša srca in misli, da bi vplivala na vse, kar počnemo v tednu. Čaščenje lahko spremeni njegovo obliko, vendar se ne sme nikoli ustaviti. Del našega odziva na Boga vključuje osebno molitev in preučevanje biblije. Izkušnje kažejo, da so to nujno potrebne za rast. Ljudje, ki postanejo duhovno bolj zreli, želijo spoznati Boga v njegovi besedi. Z veseljem se želijo obrniti na svoje zahteve, da delijo svoje življenje z njim, hodijo z njim, da se zavedajo njegove stalne prisotnosti v njihovem življenju. Naša predanost Bogu zajema naše srce, naš duh, našo dušo in našo moč. Morali bi imeti željo po molitvi in ​​študiju, toda tudi če to ni naša želja, jo moramo še vedno prakticirati.

To me spominja na nasvet, ki ga je nekoč dobil John Wesley. V tem obdobju svojega življenja, je dejal, je imel intelektualno razumevanje krščanstva, vendar ni občutil vere v svoje srce. Zato so mu svetovali, naj oznanja vero, dokler ne boste imeli vere - in če jo boste imeli, jo boste zagotovo pridigali! Vedel je, da je dolžan pridigati vero, zato mora opravljati svojo dolžnost. In sčasoma mu je Bog dal tisto, kar mu je manjkalo. Dal mu je vero, ki jo čutiš v svojem srcu. Kar je prej storil iz dolžnosti, je storil zdaj iz želje. Bog mu je dal željo, ki jo je potreboval. Bog bo storil enako tudi za nas.

Molitev in študij včasih imenujemo duhovne discipline. »Disciplina« se lahko sliši kot kazen ali morda kaj neprijetnega, česar se moramo prisiliti. Toda natančen pomen besede disciplina je nekaj, zaradi česar smo študent, to pomeni, da nas uči ali nam pomaga pri učenju. Skozi stoletja so duhovni voditelji ugotovili, da nam nekatere dejavnosti pomagajo, da se učimo od Boga.

Obstaja veliko praks, ki nam pomagajo hoditi z Bogom. Mnogi člani Cerkve poznajo molitev, študij, meditacijo in post. Lahko se učite tudi iz drugih disciplin, kot so preprostost, velikodušnost, praznovanja ali obisk vdov in sirot. Biti navzoč na cerkveni službi je tudi duhovna disciplina, ki spodbuja individualni odnos z Bogom. Prav tako bi se lahko več naučili o molitvi, biblijskem študiju in drugih duhovnih navadah, tako da bi obiskali manjše skupine, kjer vidimo druge kristjane, ki opravljajo te vrste bogoslužja.

Prava vera vodi k resnični poslušnosti - čeprav ta poslušnost ni prijetna, čeprav je dolgočasna, čeprav zahteva, da spremenimo svoje vedenje. Častimo ga v duhu in resnici, v Cerkvi, doma, na delovnem mestu in kamorkoli gremo. Cerkev je sestavljena iz Božjega ljudstva in Božji ljudje imajo tako zasebno kot javno bogoslužje. Obe sta potrebni funkciji cerkve.

učenca

V Novi zavezi vidimo, kako duhovni voditelji učijo druge. To je del krščanskega življenjskega sloga; je del velike naloge: "Zato pojdite in učite vse narode ... in jih naučite, da bodo držali vse, kar sem vam zapovedal" (Matej 28,1920). Vsak mora biti učenec ali učitelj in večino časa sva oba hkrati. «Učite se in spodbujajte drug drugega z vso modrostjo» (Kološanom 3,16). Učiti se moramo drug od drugega, od kristjanov. Cerkev je izobraževalni zavod.

Pavel je Timoteju rekel: "In kar ste slišali od mene pred mnogimi pričami, ukažite zvestim ljudem, ki so sposobni tudi druge učiti." (2. Timoteju 2,2). Vsak kristjan bi moral biti sposoben naučiti temelje vere in se odzvati upanju, ki ga imamo v Kristusu.

Kaj pa tisti, ki so se že naučili? Postati morajo učitelji, ki bodo prenesli resnico na prihodnje generacije. Očitno je, da poučevanje poteka prek pastirjev. Toda Pavel ukazuje vsem kristjanom, naj učijo. Majhne skupine ponujajo možnost. Zreli kristjani lahko učijo tako v besedi kot v svojem zgledu. Lahko povejo drugim, kako jim je Kristus pomagal. Če je njihova vera šibka, lahko iščejo spodbudo drugih. Če je njihova vera močna, lahko poskusijo pomagati šibkim.

Ni dobro, da je človek sam; prav tako ni dobro, da je kristjan sam. "To je bolje za dva kot za samega; saj imajo dobro delo za svoje delo. Če eden od njih pade, mu bo njegov spremljevalec pomagal vstati. Gorje tistemu, ki je sam, ko pade! Potem tam ni nikogar drugega, ki bi mu pomagal vstati. Tudi ko dva ležita skupaj, se grejeta; kako se lahko en sam ogreje? Eden je lahko preobremenjen, dva pa se lahko upreta in trojni kabel se ne zlomi zlahka » (Propov. 4,9: 12–XNUMX).

Skupaj si lahko pomagamo pri rasti. Učenstvo je pogosto dvosmeren proces, pri čemer en član pomaga drugemu. Toda nekateri učenci so bolj odločni in bolj osredotočeni. Bog je v svoji Cerkvi nekatere ljudi zasnoval prav v ta namen: «In nekatere je imenoval za apostole, nekatere za preroke, druge za evangeliste, nekatere za pastirje in učitelje, da bodo svetniki pripravljeni na služenje. Skozi to je treba graditi Kristusovo telo, dokler vsi ne pridemo do enotnosti vere in spoznanja Božjega Sina, do popolnega človeka, do polne mere polnosti v Kristusu » (Efežanom 4,11: 13–XNUMX).

Bog zagotavlja voditeljem, katerih naloga je pripraviti druge za svoje vloge. Rezultat je rast, zrelost in enotnost, če dovolimo, da se proces nadaljuje, kot je Bog nameraval. Nekatere krščanske rasti in učenja prihajajo iz vrstnikov; Nekateri prihajajo iz ljudi, ki imajo v Cerkvi posebno nalogo poučevanja in življenja krščanskega življenja. Ljudje, ki izolirajo, pogrešajo ta vidik prepričanja.

Kot cerkev smo se zanimali za učenje. Naša skrb je bila, da vemo resnico o čim več temah. Želeli smo preučevati Sveto pismo. No, zdi se, da se je nekaj tega vnema izgubilo. Morda je to neizogiben rezultat doktrinarnih sprememb. Vendar moramo ponovno pridobiti ljubezen do učenja, ki smo ga imeli nekoč.

Veliko se moramo naučiti - in veliko je treba uporabiti. Lokalne cerkve morajo nuditi biblijske učne skupine, razrede za nove vernike, evangelizacijske lekcije itd.

skupnost

Skupnost je očitno medsebojni odnos med kristjani. Vsi moramo dati in prejeti štipendijo. Vsi moramo dati in prejeti ljubezen. Naši tedenski sestanki kažejo, da je skupnost za nas pomembna, tako zgodovinsko kot v tem trenutku. Skupnost pomeni več kot le pogovor o športu, ogovarjanju in novicah. Pomeni skupno življenje, deljenje občutkov, obremenjevanje, medsebojno spodbujanje in pomoč potrebnim.

Večina ljudi si nadene masko, da svoje potrebe skriva pred drugimi. Če si resnično želimo pomagati, se moramo dovolj približati, da pogledamo za masko. In pomeni, da moramo nekoliko spustiti lastno masko, da bodo drugi videli naše potrebe. Majhne skupine so dobro mesto za to. Malo bolje spoznamo ljudi in se z njimi počutimo varnejše. Pogosto so močni na področjih, kjer smo šibki in smo močni na področjih, kjer so šibki. Tako se okrepimo, če se podpiramo. Tudi apostol Pavel, čeprav je bil velik vernik, je verjel, da bodo drugi kristjani okrepili njegovo vero (Rimljani 1,12).

V prejšnjih časih se ljudje niso pogosto gibali. Skupnosti, v katerih so se ljudje med seboj poznali, so postale lažje. Toda v današnjih industrijskih družbah ljudje pogosto ne poznajo svojih sosed. Ljudje so pogosto ločeni od svojih družin in prijateljev. Ljudje vedno nosijo maske in se nikoli ne počutijo dovolj varne, da bi ljudje vedeli, kdo so v resnici.

Prejšnjim cerkvam ni bilo treba poudarjati majhnih skupin, ki so se oblikovale same, zato jih moramo danes poudariti, da se je družba toliko spremenila. Da bi resnično zgradili medosebne povezave, ki bi morale biti del krščanskih cerkva, moramo iti obvoznice, da bi ustvarili krščanska prijateljstva / študijske / molitvene kroge.

Da, to bo trajalo nekaj časa. Za uresničitev naših krščanskih obveznosti je potreben čas. Potreben je čas, da služimo drugim. Prav tako je potreben čas, da ugotovite, katere storitve potrebujejo. Toda, ko sprejmemo Jezusa kot našega Gospoda, naš čas ni naš. Jezus Kristus zahteva naše življenje. Zahteva popolno predanost, ne pretirano krščanstvo.

storitev

Ko tukaj navedem "storitev" kot ločeno kategorijo, poudarjam fizično službo in ne poučevanje. Učitelj je tudi tisti, ki pere noge, človek, ki pokaže, kako pomemben je krščanstvo, s tem, kar počne Jezus. Jezus je poskrbel za telesne potrebe, kot sta hrana in zdravje. Na fizičen način je dal življenje za nas. Prva cerkev je zagotavljala fizično pomoč tako, da je lastništvo delila s potrebnimi in zbirala daritve za lačne.

Pavel nam pravi, da je treba službo opravljati v cerkvi. "Zato, medtem ko imamo še čas, delajmo dobro vsem, predvsem pa vernim" (Galačani 6,10). Tistim, ki se izolirajo od drugih vernikov, manjka nekaj od tega vidika krščanstva. Koncept darov Duha je tukaj zelo pomemben. Bog je vsakega izmed nas postavil v eno telo "v dobro vseh" (1. Korinčanom 12,7). Vsak od nas ima darila, ki lahko pomagajo drugim.

Katere duhovne darove imate? Preizkusite ga lahko, da bi ugotovili, vendar je večina testiranja res odvisna od vaše izkušnje. Kaj ste storili v preteklosti, ki je bila uspešna? Kaj menite, da so dobri po mnenju drugih? Kako ste v preteklosti pomagali drugim? Najboljši preizkus duhovnih darov je služenje v krščanski skupnosti. Poskusite različne vloge cerkve in vprašajte druge, kaj najbolje delate. Prijavite se prostovoljno. Vsak član bi moral imeti v cerkvi vsaj eno vlogo. Še enkrat, majhne skupine so odlična priložnost za medsebojno služenje. Ponujajo veliko priložnosti za delo in veliko priložnosti za sprejemanje povratnih informacij, kaj delate dobro in kaj uživate.

Krščanska skupnost služi tudi svetu okoli nas, ne samo v besedi, temveč tudi v dejanjih, ki spremljajo te besede. Bog ni samo govoril - tudi on je deloval. Dejanja lahko pokažejo, da Božja ljubezen deluje v naših srcih, tako da pomagamo revnim s tolažbo obupanih, tako da pomagamo žrtvam najti smisel v svojem življenju. Tisti, ki potrebujejo praktično pomoč, se pogosto odzivajo na evangelijsko sporočilo.

Fizično službo bi lahko na nek način obravnavali kot evangelijsko podporo. Lahko ga vidimo kot način za podporo evangelizaciji. Toda veliko storitev je treba opraviti brez pogojev, ne da bi poskušali nekaj dobiti nazaj. Služimo preprosto zato, ker nam je Bog dal nekaj priložnosti in odprl oči, da prepoznamo potrebo. Jezus je hranil in ozdravljal veliko ljudi, ne da bi jih takoj poklical, naj postanejo njegovi učenci. To je storil, ker je bilo treba storiti, in videl je izredne razmere, ki bi jih lahko ublažil.

Evangelizem

»Pojdite v svet in oznanjujte evangelij« nam zapoveduje Jezus. Če sem iskren, imamo na tem področju veliko prostora za izboljšave. Preveč smo navajeni, da svojo vero držimo zase. Seveda ljudi ni mogoče spreobrniti, če jih ne pokliče Oče, vendar to ne pomeni, da ne bi smeli oznanjevati evangelija!

Da bi bili učinkoviti upravitelji evangelijskega sporočila, potrebujemo kulturno spremembo znotraj Cerkve. Ne moremo biti zadovoljni s tem, da drugim omogočimo to. Ne moremo biti zadovoljni z najemanjem ljudi na radiu ali v reviji. Te vrste evangelizacije niso napačne, vendar niso dovolj.

Evangeliziranje potrebuje osebni obraz. Ko je Bog želel poslati sporočilo ljudem, je uporabil ljudi, da bi to storil. Poslal je svojega sina, Boga v mesu, da pridiguje. Danes pošilja svoje otroke, ljudi, v katerih živi Sveti Duh, da oznanjajo sporočilo in mu dajo pravo obliko v vsaki kulturi.

Moramo biti aktivni, pripravljeni in željni deliti vero. Potrebujemo navdušenje nad evangelijem, navdušenje, ki vsaj nekaj sporoča o krščanstvu našim sosedom. (Ali sploh vedo, da smo kristjani? Ali se zdi, da smo srečni, da smo kristjani?) V tem pogledu rastemo in izboljšujemo, vendar potrebujemo večjo rast.

Spodbujam vse, da razmišljajo o tem, kako je lahko vsak izmed nas krščansko pričevanje tistim, ki nas obkrožajo. Vsakega člana spodbujam, da se drži zapovedi, da je pripravljen dati odgovor. Vsakega člana pozivam, naj prebere o evangelizaciji in uporabi to, kar so prebrali. Vsi se lahko skupaj učimo in drug drugega spodbujamo k dobrim delom. Majhne skupine lahko nudijo usposabljanje za evangelizacijo, manjše skupine pa lahko same same izvajajo evangelizacijske projekte.

V nekaterih primerih se lahko člani učijo hitreje kot njihovi pastirji. To je v redu. Potem se lahko pastor nauči od člana. Bog jim je dal različne duhovne darove. Za nekatere naše člane je dal dar evangelizacije, ki ga je treba prebuditi in voditi. Če pastor te osebe ne more zagotoviti potrebnih sredstev za to obliko evangelizacije, bi moral pastor to osebo vsaj spodbujati k učenju in biti zgled drugim ter izvajati evangelizacijo, da bi lahko cela cerkev rasla. V tem šestdelnem sistemu cerkvenega dela se mi zdi pomembno poudariti evangelizacijo in poudariti ta vidik.

Joseph Tkach


pdfŠest funkcij cerkve