Audio
Sveto pismo
Sveto pismo je navdihnjena Božja beseda, zvesto pričevanje evangelija ter resnično in natančno reprodukcijo Božjega razodetja človeku. V tem pogledu je Sveto pismo nezmotljivo in temeljno za Cerkev v vseh naučnih in življenjskih vprašanjih. Kako vemo, kdo je Jezus in kaj je Jezus učil? Kako vemo, ali je evangelij resničen ali lažen? Kaj je avtoritativna osnova za poučevanje in življenje? Sveto pismo je navdihnjen in nezmotljiv vir za to, kaj bi morali vedeti in delati Božjo voljo. (2. Timotej 3,15-17; 2. Peter 1,20-21; Janez 17,17)
Priçevanje o Jezusu
Morda ste videli časopisna poročila o "Jezusovem semenišču", skupini učenjakov, ki trdijo, da Jezus ni rekel večine stvari, ki jih je rekel po Svetem pismu. Ali pa ste morda slišali od drugih učenjakov, ki trdijo, da je Sveto pismo zbirka protislovij in mitov.
Mnogi izobraženi ljudje zavračajo Sveto pismo. Drugi, enako izobraženi, menijo, da so verodostojna kronika tega, kar je Bog naredil in rekel. Če ne moremo zaupati temu, kar Sveto pismo pravi o Jezusu, potem skoraj nič ne vemo za Njega.
"Jezusovo semenišče" se je začelo s predsodkom o tem, kaj bi Jezus učil. Sprejeli so le izjave, ki so sodile v to sliko, zavrnili pa so tiste, ki ne sodijo. S tem so praktično ustvarili Jezusa po svoji podobi. To je znanstveno zelo vprašljivo in celo mnogi liberalni učenjaki se ne strinjajo z "Jezusovim semeniščem".
Ali imamo dober razlog, da verjamemo, da so biblijski zapisi o Jezusu verodostojni? Da - napisani so bili v nekaj desetletjih po Jezusovi smrti, ko so bili očividci še živi. Judovski učenci so si pogosto zapomnili besede svojih učiteljev; zato je zelo verjetno, da so Jezusovi učenci dovolj natančno podali nauke svojega Mojstra. Nimamo dokazov, da so izumili besede za reševanje vprašanj v zgodnji cerkvi, kot je vprašanje obrezovanja. To nakazuje, da njihova poročila zvesto odražajo tisto, kar je Jezus učil.
Predpostavljamo lahko tudi visoko stopnjo zanesljivosti pri prenosu besedilnih virov. Imamo rokopise iz četrtega stoletja in manjše dele iz drugega. (Najstarejši ohranjeni Vergilijev rokopis je bil napisan 350 let po pesnikovi smrti; Platon 1300 let kasneje.) Primerjava rokopisov kaže, da je bilo Sveto pismo skrbno prepisano in da imamo zelo zanesljivo besedilo.
Jezus: glavna priča Pisma
V mnogih vprašanjih je bil Jezus pripravljen prepirati se s farizeji, vendar v enem, očitno, ne kot priznanje razodetja Svetega pisma. Pogosto je imel različne poglede na interpretacije in tradicije, vendar se je očitno strinjal z judovskimi duhovniki, da je Sveto pismo avtoritativna osnova za vero in dejanje.
Jezus je pričakoval, da se bo izpolnila vsaka beseda iz Svetega pisma (Matej 5,17-18; Oznaka 14,49). Citiral je svetopisemske odlomke, da bi podprl svoje izjave2,29; 26,24; 26,31; Janez 10,34); Ljudem je očital, da ne berejo pozorno svetih spisov2,29; Luka 24,25; Janez 5,39). O starozaveznih ljudeh in dogodkih je govoril brez najmanjšega namiga, da morda ne bi obstajali.
Za Svetim pismom je bila Božja avtoriteta. Jezus je proti Satanovim skušnjavam odgovoril: »Pisano je« (Matej 4,4-10). Že samo dejstvo, da je bilo nekaj v svetih spisih, je postalo za Jezusa nesporno avtoritativno. Davidove besede je navdihnil Sveti Duh (Marko 12,36); prerokba je bila dana "po" Danielu (Matej 24,15), ker je bil Bog njihov pravi izvor.
V Mateju 19,4-5 pravi, da govori Jezus Stvarnik 1. Mose 2,24: »Zato bo mož zapustil očeta in mater in se oprijel svoje žene in bosta eno meso.« Vendar zgodba o stvarjenju te besede ne pripisuje Bogu. Jezus bi to lahko pripisal Bogu preprosto zato, ker je bilo v Svetem pismu. Temeljna predpostavka: Dejanski avtor Svetega pisma je Bog.
Iz vseh evangelijev je razvidno, da je Jezus imel Sveto pismo za zanesljivo in zaupanja vredno. Tistim, ki so ga hoteli kamenjati, je rekel: »Pisma se ne morejo prelomiti« (Jn 10). Jezus jih je imel za popolne; zagovarjal je celo veljavnost zapovedi stare zaveze, ko je stara zaveza še veljala (Matej 8,4; 23,23).
Pričevanje apostolov
Tako kot njihov učitelj so tudi apostoli verjeli, da so sveti spisi verodostojni. Pogosto so jih citirali, pogosto v podporo stališču. Besede Svetega pisma se obravnavajo kot božje besede. Sveto pismo je celo personalizirano kot Bog, ki je dobesedno govoril Abrahamu in faraonu (Rimljanom 9,17; Galačani 3,8). Kar so napisali David, Izaija in Jeremija, je v resnici govoril Bog in zato gotovo (Dela apostolov 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebrejcem 1,6-10; 10,15). Domneva se, da Mojzesov zakon odraža božji um (1. Corinthians 9,9). Pravi avtor Svetega pisma je Bog (1. Corinthians 6,16; Rimljani 9,25).
Pavel Sveto pismo imenuje »to, kar je Bog govoril« (Rim 3,2). Po Petrovem mnenju preroki niso govorili »o volji ljudi, ampak so ljudje, ki jih je vodil Sveti Duh, govorili v imenu Boga« (2. Peter 1,21). Tega si preroki niso izmislili sami - to jim je vložil Bog, on je dejanski avtor besed. Pogosto pišejo: "In prišla je Gospodova beseda ..." ali: "Tako pravi Gospod ..."
Pavel je pisal Timoteju: »Vse Sveto pismo je navdihnjeno od Boga in koristno za pouk, za prepričanje, za popravljanje, za poučevanje v pravičnosti ...« (2. Timotej 3,16, Elberfeldska Biblija). Vendar v to ne smemo brati naših sodobnih predstav o tem, kaj pomeni »od Boga vdihnjeno«. Zapomniti si moramo, da je Pavel mislil na prevod Septuaginte, grški prevod Hebrejskih spisov (to je bilo Sveto pismo, ki ga je Timotej poznal od otroštva – 15. verz). Pavel je ta prevod uporabil kot Božjo besedo, ne da bi namigoval, da gre za popolno besedilo.
Kljub razlikam v prevodu je od Boga navdihnjen in koristen »za urjenje v pravičnosti« in lahko povzroči, da bo »Božji mož popoln, za vsako dobro delo zmožen« (vrstice 16–17).
napačnih
Izvirna Božja Beseda je popolna in Bog je zelo sposoben pripraviti ljudi, da jo izrazijo s pravimi besedami, jo držijo pravilno in (za dokončanje sporočila) jo pravilno razumejo. Toda Bog tega ni naredil v celoti in brez vrzeli. Naše kopije imajo slovnične napake, tipkarske napake in (kar je veliko bolj pomembno) so napake pri prejemu sporočila. Na nek način nam "šum" preprečuje, da bi pravilno slišali besedo, ki jo je vnesel. Vendar Bog uporablja Sveto pismo, da nam danes govori.
Kljub »hrupu«, kljub človeškim zmotam, ki stopijo med nas in Boga, Sveto pismo izpolnjuje svoj namen: pripovedovati nam o odrešenju in pravilnem vedenju. Bog doseže, kar je želel, po Svetem pismu: Svojo Besedo nam predstavi dovolj jasno, da lahko dosežemo odrešenje in izkusimo, kar On od nas zahteva.
Skript izpolnjuje ta namen, tudi v prevedeni obliki. Vendar smo propadli, od nje smo pričakovali več, kot je Božji namen. To ni učbenik astronomije in znanosti. Številke pisave niso vedno matematično natančne po današnjih standardih. Moramo iti po velikem namenu Svetega pisma in se ne držati za malenkosti.
Primer: v Apostolskih delih 21,11 Agabus je povedal, da bodo Judje Pavla zvezali in ga izročili poganom. Nekateri lahko domnevajo, da je Agabus določil, kdo bo Pavla zavezal in kaj bodo storili z njim. Toda, kot se je izkazalo, so Pavla rešili pogani in zvezali pogane (v. 30-33).
Je to protislovje? Tehnično da. Prerokba je bila načeloma resnična, vendar ne v podrobnostih. Seveda, ko je to zapisal, je lahko Luke z lahkoto ponaredil prerokbo, da bi se ujemal z rezultatom, vendar ni želel prikriti razlik. Ni pričakoval, da bralci pričakujejo natančnost v takšnih podrobnostih. To bi nas moralo opozoriti, da ne pričakujemo natančnosti vsake podrobnosti Svetega pisma.
Osredotočiti se moramo na glavno točko sporočila. Podobno je Paul naredil napako, ko je storil 1. Corinthians 1,14 napisal - napako, ki jo je popravil v 16. verzu. Navdihnjeni spisi vsebujejo tako napako kot popravek.
Nekateri primerjajo Sveto pismo z Jezusom. Ena je Božja beseda v človeškem jeziku; druga je Božja Beseda. Jezus je bil popoln v smislu, da je bil brez greha, vendar to ne pomeni, da nikoli ni delal napak. Kot otrok, celo kot odrasel, je morda naredil slovnične napake in mizarske napake, vendar takšne napake niso bile grehe. Niso preprečili Jezusa, da bi izpolnil svoj namen, da je grešna žrtva za naše grehe. Prav tako slovnične napake in druge malenkosti niso škodljive za pomen Svetega pisma: voditi nas k Kristusovemu zveličanju.
Dokazi za Sveto pismo
Nihče ne more dokazati, da je celotna vsebina Svetega pisma resnična. Morda boste lahko dokazali, da je prišlo do določene prerokbe, vendar ne morete dokazati, da ima celotna Biblija enako veljavo. Gre bolj za vprašanje vere. Vidimo zgodovinske dokaze, da so Jezus in apostoli menili, da je Stara zaveza Božja beseda. Biblijski Jezus je edini, ki ga imamo; druge ideje temeljijo na predpostavkah, ne na novih dokazih. Sprejemamo Jezusovo učenje, da bo Sveti Duh vodil učence k novi resnici. Sprejemamo Pavlovo zahtevo, da pišemo z božansko avtoriteto. Sprejemamo, da nam Sveto pismo razkriva, kdo je Bog in kako lahko z njim sodelujemo.
Sprejemamo pričevanje cerkvene zgodovine, da so kristjani skozi stoletja našli biblijo za vero in življenje. Ta knjiga nam pove, kdo je Bog, kaj je storil za nas in kako naj se odzovemo. Tradicija nam pove tudi, katere knjige spadajo v svetopisemski kanon. Zanašamo se na Božje vodenje procesa kanonizacije, tako da je rezultat njegova volja.
Naša lastna izkušnja govori za resnico Svetega pisma. Ta knjiga ne razreši besed in nam pokaže svojo grešnost; vendar nam ponuja tudi milost in prečiščeno vest. Ne daje nam moralne moči s pomočjo pravil in ukazov, ampak na nepričakovan način - z milostjo in sramotno smrtjo našega Gospoda.
Sveto pismo priča o ljubezni, radosti in miru, ki ga lahko imamo z vero - občutki, ki, tako kot pravi Sveto pismo, presegajo našo sposobnost, da jih verbaliziramo. Ta knjiga nam daje pomen in namen v življenju, nam govori o božanski kreaciji in odrešitvi. Skeptiki teh vidikov svetopisemske avtoritete ne moremo dokazati, vendar pomagajo potrjevati Sveto pismo, ki nam govori o stvareh, ki jih doživljamo.
Sveto pismo ne razveseljuje svojih junakov; To nam tudi pomaga, da jih sprejmemo kot zanesljive. Govori o človeških slabostih Abrahama, Mojzesa, Davida, Izraelcev, učencev. Sveto pismo je beseda, ki priča o bolj avtoritativni besedi, utelešeni besedi in dobri vesti o Božji milosti.
Sveto pismo ni preprosto; ne olajša. Po eni strani Nova zaveza nadaljuje staro zavezo in po drugi strani z njo prekinja. Lažje bi bilo brez enega ali drugega, vendar je zahtevnejše imeti oboje. Podobno je Jezus istočasno prikazan kot človek in bog, kombinacija, ki se ne želi dobro ujemati z hebrejsko, grško ali sodobno miselnostjo. Ta zapletenost ni nastala zaradi nepoznavanja filozofskih problemov, temveč v nasprotju z njimi.
Sveto pismo je izzivljiva knjiga, težko so jo napisali neizobraženi prebivalci puščave, ki so želeli narediti ponaredek ali dati halucinacije. Jezusovo vstajenje dodaja težo knjigi, ki napoveduje takšen fenomenalni dogodek. Daje dodatno težo pričevanju učencev o tem, kdo je bil Jezus - in nepričakovani logiki zmage nad smrtjo s smrtjo Božjega Sina.
Sveto pismo vedno znova izziva naše razmišljanje o Bogu, o sebi, o življenju, o tem, kaj je prav in kaj narobe. Vzbuja spoštovanje, ker nas uči resnic, ki jih ne moremo dobiti drugje. Poleg vseh teoretičnih premislekov se Sveto pismo »upravičuje« predvsem v svoji uporabi v našem življenju.
Pričevanje Svetega pisma, tradicije, osebne izkušnje in razuma na splošno podpira avtoriteto Svetega pisma. Dejstvo, da govori prek kulturnih meja, da se dotika situacij, ki v času pisanja niso obstajale, to tudi potrjuje njeno spoštovanje. Najboljši svetopisemski dokaz za vernika pa je, da lahko Sveti Duh z njihovo pomočjo doseže spremembo srca in bistveno spremeni življenje.
Michael Morrison
