Življenje apostola Petra

Svetopisemska osebnost, s katero se lahko vsi poistovetimo, je Simon, bar Jonah (Jonov sin), ki nam je znan kot apostol Peter. Skozi evangelije ga spoznavamo kot osebo v vsej njegovi osupljivi zapletenosti in protislovnosti: Petra, samooklicanega Jezusovega branilca in zagovornika do bridkega konca. Peter tisti, ki si je upal popraviti mojstra. Peter, ki počasi razume, a se hitro postavi na čelo skupine. Impulziven in predan, iracionalen in pronicljiv, nepredvidljiv in trmast, goreč in tiranski, odkrit, a prepogosto tih, ko je bilo pomembno – Peter je bil človek kot večina nas. O ja, vsi se lahko poistovetimo s Petrom. Naj nas vse navdihuje njegova obnova in rehabilitacija s strani njegovega Gospoda in Mojstra.

čast in pustolovščina

Peter je bil Galilejec iz severnega Izraela. Neki judovski pisatelj je rekel, da so bili ti ljudje na prostem jeze, a po naravi radodarni. Judovski Talmud je o teh trdoživih ljudeh rekel: Vedno jim je bilo bolj mar za čast kot za dobiček. Teolog William Barclay je Petra opisal takole: »Brzega, impulzivnega, čustvenega, ki ga zlahka vznemiri klic po avanturi, zvest do konca – Peter je bil tipičen Galilejec.« V prvih 12 poglavjih hitro razvijajočih se Apostolskih del je opisana Petrova premoč med prvimi kristjani. Peter je tisti, ki spodbudi k izvolitvi novega apostola namesto Juda (Apd 1,15-22). Peter je bil glasnik male družbe v prvi pridigi na binkoštni dan (Apd 2). Vodena z vero v svojega Gospoda sta Peter in Janez ozdravila znanega bolnega človeka v templju, pritegnila veliko množico in kljubovala judovskim voditeljem, ko so jih aretirali (Apd. 4,1-22). 5000 ljudi je prišlo h Kristusu zaradi teh impresivnih dogodkov.

Peter je bil tisti, ki je šel v Samarijo, da bi zagotovil evangelij na tem zahtevnem misijonskem območju. Bil je tisti, ki se je soočil z zvitim čarovnikom Simonom Magusom (Apd 8,12-25). Petrova graja je povzročila, da sta dva sleparja padla mrtva (Apd 5,1-11). Peter je obudil mrtvega učenca (Apd 9,32-43). Toda morda je bil njegov največji prispevek k cerkveni zgodovini ta, da je v cerkev krstil rimskega častnika – drzna poteza, ki je pritegnila kritike v zgodnji cerkvi, v kateri so prevladovali Judje. Bog ga je uporabil, da bi odprl vrata vere svetu poganov (Apostolska dela 10, Apostolska dela 15,7-11.).

Peter. Peter. Peter. V prvi cerkvi je dominiral kot spreobrnjeni kolos. Neverjetno, da so bili bolniki ozdravljeni na jeruzalemskih ulicah, ko jih je pokrivala samo njegova senca (Apd. 5,15).

Toda kot smo videli, se ni vedno obnašal tako. Tisto temno noč v Getsemaniju, ko je množica prišla aretirati Jezusa, je Peter impulzivno odsekal uho služabniku velikega duhovnika z napačno postavljenim udarcem meča. Pozneje je spoznal, da ga je to nasilje zaznamovalo kot moškega. To bi ga lahko stalo življenja. Zato je od daleč sledil Jezusu. V Luki 22,54-62 Peter je jasno prikazan, kako zanika svojega Gospoda - trikrat, kot je Jezus napovedal. Po svojem tretjem zanikanju, da bi kdaj poznal Jezusa, Luka preprosto poroča: "Gospod se je obrnil in pogledal Petra" (Lk 2 Kor2,61). Takrat je Peter končno spoznal, kako negotov in nepripravljen je v resnici. Luka nadaljuje: "In Peter je šel ven in je bridko jokal." Prav v tem moralnem porazu sta ležala tako Petrova zlomljenost kot fenomenalen razvoj.

Ponos ega

Peter je imel velik problem z egom. To je nekaj, kar imamo vsi v eni ali drugi meri. Peter je trpel zaradi pretiranega ponosa, samozavesti, prevelikega zaupanja v lastne človeške sposobnosti in presojo. The 1. Janezovo poglavje 2, verz 16 nas opozarja, koliko ponosa določa naša dejanja. Druga besedila kažejo, da se nam lahko ta tihi morilec prikrade in uniči naše najboljše namere (1. Korinčanom 13,1-3). To se je zgodilo Petru. Lahko se zgodi tudi nam.

Ko se bližamo času pashe in velike noči ter se pripravljamo na delitev kruha in vina zakramenta, smo poklicani, da se preizkusimo glede te ukoreninjene lastnosti (1. Corinthians 11,27-29). Našega tihega morilca najbolje prepoznamo z analizo njegovih grozljivo različnih vidikov. Danes jih lahko izpostavimo vsaj štiri.

Prvič, ponos na svojo fizično moč. Peter je bil močan ribič, ki je verjetno vodil družbo dveh parov bratov na obalah Galileje. Odraščal sem med ribiči - znajo biti zelo strogi in odkriti in ne uporabljajo svilenih robčkov. Peter je bil človek, ki so mu ljudje najraje sledili. Všeč mu je bilo grobo in burno življenje. To vidimo pri Luki 5,1-11 ko ga je Jezus prosil, naj vrže njihove mreže, da bi ujeli ulov. Peter je bil tisti, ki je protestiral: "Gospodar, celo noč smo delali in nismo nič ujeli." Toda kot običajno se je vdal Jezusovim spodbudam in zaradi nenadnega velikega ulova je bil osupel in čustveno neuravnovešen. Ta oseka in oseka je ostala z njim in je bila verjetno posledica njegove pretirane samozavesti – lastnosti, ki mu jo je Jezus pomagal nadomestiti z božansko vero.

Poznavalci vedo

Ta drugi vidik se imenuje intelektualni ponos (elitistična vednost). on bo noter 1. Corinthians 8,1 omenjeno, kjer nam je rečeno, da znanje napihne. Res je. Peter je, tako kot mnogi Judje, ki so sledili Jezusu, mislil, da vedo vse. Jezus je bil očitno pričakovani Mesija, zato je bilo povsem naravno, da bo izpolnil prerokbe o nacionalni veličini in o imenovanju Judov za vrhovne voditelje v kraljestvu, ki so ga napovedali preroki.

Med njimi je bila vedno ta napetost glede tega, kdo bo največji v Božjem kraljestvu. Jezus jim je zbudil apetit, ko jim je obljubil dvanajst prihodnjih prestolov. Niso pa vedeli, da je to v daljni prihodnosti. Sedaj, v njenem času, je Jezus prišel dokazat, da je Mesija in izpolniti vlogo trpečega Božjega služabnika (Izaija 53). Toda Peter je, tako kot drugi učenci, pogrešal to subtilnost. Mislil je, da ve vse. Jezusove napovedi (o trpljenju in vstajenju) je zavrnil, ker so nasprotovale njegovemu spoznanju (Mark 8,31-33) in nasprotoval Jezusu. Zaradi tega si je prislužil grajo: "Umakni se od mene, ti satan!"
Peter se je motil. Motil se je glede informacij, ki jih je imel. Sestavil je 2 in 2 in dobil 22, kot mnogi izmed nas.

Tisto noč, ko je bil Jezus aretiran, so se tako imenovani zvesti učenci še vedno prepirali o tem, kdo bo največji v Božjem kraljestvu. Niso vedeli, kakšni strašni trije dnevi jih čakajo. Peter je bil eden od zaslepljenih učencev in sprva ni dovolil, da bi mu Jezus umil noge kot zgled ponižnosti (Janez 13). Ponos znanja lahko to stori. Pokaže se, ko mislimo, da vemo vse, ko slišimo pridigo ali opravimo dejanje čaščenja. To je pomembno prepoznati, saj je del smrtonosnega ponosa, ki ga nosimo v sebi.

Ponosen na svoj položaj

Peter in zgodnji učenci so se soočili s svojo arogantnostjo, ko so zamerili Jakobovi in ​​Janezovi materi, ker je za njuna sinova zahtevala najboljše mesto poleg Jezusa v Božjem kraljestvu (Matej 20,20:24-2). Razjezili so se, ker so bili prepričani, da morajo biti ti kraji njihovi. Peter je bil priznani vodja skupine in skrbelo ga je, da ima Jezus Janeza posebno naklonjenost (Janez Kor1,20-22). Ta vrsta politike med kristjani je v Cerkvi zelo razširjena. Odgovorna je za nekatere najhujše napake, ki jih je v zgodovini zagrešila krščanska cerkev. Papeži in kralji so se v srednjem veku borili za prevlado, anglikanci in prezbiterijanci so se pobijali v 16. stoletju, nekateri skrajni protestanti pa še danes gojijo globoke sume do katoličanov.

Ima nekaj opraviti z religijo, ki je predvsem o približevanju neskončnemu, o stiku s končnimi stvarmi, v naših mislih na "Boga ljubim bolj kot tebe, zato sem mu bližje kot vsem drugim" lahko propade. Tako se ponos na lasten položaj pogosto umakne ponosu številka štiri, ponosu na liturgijo. Zahodna in vzhodna Cerkev sta imeli v preteklih letih številne delitve, ena od teh je bila glede vprašanja, ali naj se v zakramentu uporablja kvašen ali nekvašen kruh. Te delitve so skozi zgodovino očrnile ugled Cerkve, saj povprečen državljan vidi ta spor kot polemiko o vprašanju: "Moj gostitelj je boljši od vašega." Še danes nekatere protestantske skupine obhajajo Gospodovo večerjo enkrat na teden, druge enkrat na mesec, tretje pa ga sploh nočejo praznovati, ker simbolizira enotno telo, kar po njihovem mnenju ni res.

In 1. Timotej 3,6 Cerkve so opozorjene, naj ne posvetijo nekoga novega v vero, da se ne napihnejo in ne padejo pod hudičevo sodbo. Zdi se, da je zaradi tega sklicevanja na hudiča ponos »izvirni greh«, ker je povzročil, da je hudič napihnil njegovo samospoštovanje do te mere, da je nasprotoval Božjemu načrtu. Enostavno se ni mogel upreti temu, da bi bil sam svoj šef.

Ponos je nezrelost

Ponos je resen posel. Zaradi njega precenjujemo svoje sposobnosti. Ali pa globoko v nas hrani željo, da bi se sami počutili dobro, tako da bi se dvignili nad druge. Bog sovraži ponos, ker ve, da lahko vpliva na naš odnos z njim in z drugimi (Pregovori 6). Peter ga je imel velik odmerek, tako kot vsi mi. Ponos nas lahko zvabi v največjo duhovno past delanja pravih stvari iz napačnih razlogov. Opozorjeni smo, da lahko zažgemo celo svoja telesa iz skrivnega ponosa, samo da bi drugim pokazali, kako pravični smo. To je duhovna nezrelost in patetična slepota iz pomembnega razloga. Vsak izkušen kristjan ve, da ni vseeno, kako smo videti v očeh ljudi, da se opravičimo pred poslednjo sodbo. št. Pomembno je, kaj si Bog misli o nas, ne pa, kaj si mislijo drugi okoli nas. Ko to prepoznamo, lahko resnično napredujemo v krščanskem življenju.

To je bila skrivnost Petrove neverjetne službe v Apostolskih delih. Razumel je. Incident v noči Jezusove aretacije je končno privedel do sesutja starega Petra. Šel je ven in bridko jokal, ker je končno lahko izbruhal to strupeno zmes, ki se imenuje ponos ega. Stari Peter se je skoraj zgrudil. Pred njim je bila še dolga pot, vendar je prišel do prelomnice v svojem življenju.

Lahko se reče tudi o nas. Ko se bližamo spominu na Jezusovo žrtveno smrt, se spomnimo, da lahko tako kot Peter postanemo novi zaradi svoje zlomljenosti. Zahvaljujmo se Bogu za Petrov zgled in ljubezen našega potrpežljivega, daljnovidnega Učitelja.

Neil Earle