Božje kraljestvo (3. del)

Doslej smo v okviru te serije pogledali, kako je Jezus osrednjega pomena za Božje kraljestvo in kako je trenutno prisoten. V tem delu bomo videli, kako to daje vernikom vir velikega upanja.

Poglejmo spodbudne besede Pavla v Rimljanih:
Ker sem prepričan, da tokrat trpljenje ne šteje proti slavi, ki nam jo je treba razkriti. [...] Ustvarjanje je podvrženo prehodnosti - brez njegove volje, ampak prek tistega, ki ga je predložil - vendar z upanjem; tudi za stvarstvo ne bo zavezan stalnosti čudovite svobode Božjih otrok. [...] Ker smo rešeni, vendar na upanje. Toda upanje, ki ga vidite, ni upanje; kajti kako lahko upaš na to, kar vidiš? Če pa upamo na tisto, česar ne vidimo, potrpežljivo čakamo (Rimljani 8:18; 20–21; 24–25).

Drugje je John zapisal naslednje:
Dragi naši, smo že božji otroci, toda, kakšni bomo, še nismo razkrili. Vemo pa, da bomo, če postane očitno, podobni njemu; ker ga bomo videli takšnega, kot je. In vsak, ki ima v sebi takšno upanje, očisti sebe, tako kot je čist (1. Janez 3, 2-3).

Sporočilo o Božjem kraljestvu je v bistvu sporočilo upanja; tako v smislu nas samih kot v Božjem ustvarjanju kot celoti. Na srečo se bo bolečina, trpljenje in groza, ki jih doživljamo v tem zdajšnjem zlu svetovnem času, končali. Zlo ne bo imelo prihodnosti v Božjem kraljestvu (Razodetje 21, 4). Sam Jezus Kristus ne stoji samo za prvo besedo, ampak tudi za zadnjo. Ali kot rečemo pogovorno: Zadnjo besedo ima. Tako nam ni treba skrbeti, kako se bo vse končalo. To vemo. Na tem lahko gradimo. Bog bo vse uredil in vsi, ki so pripravljeni darilo sprejeti ponižno, bodo vedeli o njem in ga izkusili nekega dne. Kot pravimo, je vse pod eno streho. Nova nebesa in zemlja bodo prišla z Jezusom Kristusom kot njihovim vstalim Stvarnikom, Gospodom in Odkupiteljem. Božji izvirni cilji bodo doseženi. Njegova slava bo napolnila ves svet s svojo svetlobo, njegovim življenjem, ljubeznijo in popolno dobroto.

In mi bomo upravičeni, ali pa bomo smatrani za pravega, in ne bomo zavajali za gradnjo in življenje na tem upanju. Od tega lahko že delno koristimo tako, da živimo svoje življenje v upanju, da bo Kristusova zmaga nad vsem zlom in v njegovi moči, da vse popravimo. Ko delamo v upanju na nedvomno prihodnost Božjega kraljestva v vsej njegovi polnosti, to vpliva na naše vsakdanje življenje, na naš osebni in tudi na naš družbeni etos. Vpliva na to, kako se spopadamo s stisko, skušnjavami, trpljenjem in celo preganjanjem zaradi našega upanja za živega Boga. Naše upanje nas bo navdihnilo, da nosimo druge, tako da se bodo tudi oni hranili z upanjem, ki se nam ne vrne, ampak na čisto Božje delo. Jezusov evangelij ni samo sporočilo, ki ga napove, temveč tudi razodetje o tem, kdo je in kaj je dosegel, in za katere upamo, da bomo dosegli v njegovi vladavini, v svojem kraljestvu, pri uresničevanju njegovega končnega namena. Popoln evangelij vključuje sklicevanje na neizogibno vrnitev Jezusa in dokončanje njegovega kraljestva.

Upanje, vendar brez predvidljivosti

Vendar takšno upanje za prihodnje Božje kraljestvo ne pomeni, da lahko napovemo pot do varnega in popolnega konca. Kako Bog vpliva na ta svetovni čas, ki se bliža koncu, je večinoma nepredvidljiv. To je zato, ker modrost Vsemogočnega presega našo. Če rad počne iz svoje velike milosti, karkoli že je, upošteva ves čas in prostor. Tega ne moremo razumeti. Bog nam tega ni mogel razložiti, čeprav bi hotel. Res pa je tudi, da ne potrebujemo nadaljnjih razlag, ki presegajo tisto, kar se kaže v besedah ​​in delih Jezusa Kristusa. Ostaja enak - včeraj, danes in za vedno (Hebrejcem 13: 8).

Bog dela danes enako, kot je bilo razodeto v Jezusovi naravi. Nekega dne bomo to jasno videli v retrospektivi. Vse, kar počne Vsemogočni, sovpada s tem, kar slišimo in vidimo o zemeljskem Jezusovem življenju. Nekega dne se bomo ozrli nazaj in rekli: »Oh ja, zdaj vem, da ko je troedini Bog naredil to ali ono, je ravnal po svoji naravi. Njegovo delo nedvoumno odraža pisanje Jezusa v vseh njegovih vidikih. Moral bi vedeti. Lahko bi si predstavljal. Lahko bi uganil. To je zelo značilno za Jezusa; vodi vse od smrti do vstajenja in vstajenja.

Tudi v Jezusovem zemeljskem življenju je bilo tisto, kar je nekoč delal in govoril, nepredvidljivo za tiste, ki so se ukvarjali z njim. Učencem je bilo težko slediti njemu. Čeprav imamo sodno odločitev za nazaj, je Jezusovo vladanje še vedno v polnem razmahu, zato nam pregled ne omogoča načrtovanja vnaprej (in tudi tega ne potrebujemo). Vendar smo lahko prepričani, da bo Bog kot trojedni Bog ustrezal njegovemu značaju svete ljubezni.

Morda je dobro tudi opozoriti, da je zlo popolnoma nepredvidljivo, muhasto in ne upošteva nobenih pravil. To je vsaj delno tisto, kar sestavlja. In tako naša izkušnja, ki jo imamo v tej zemeljski dobi, ki se bliža koncu, nosi popolnoma enake lastnosti, kolikor je za zlo značilna določena trajnost. Toda Bog preprečuje kaotične in muhaste nevarnosti zla in ga na koncu postavi v svojo službo - tako rekoč kot nekakšno prisilno delo. Kajti Vsemogočni dopušča le tisto, kar lahko prepustimo odrešitvi, kajti na koncu bo z ustvarjanjem novega neba in nove zemlje, zahvaljujoč Kristusovi vstajenjski moči, ki bo premagala smrt, vse podrejeno njegovi vladavini.

Naše upanje temelji na Božji naravi, na dobrem, ki ga zasleduje, in ne na zmožnosti napovedovanja, kako in kdaj bo ravnal. Prav Kristusovo odrešenje, ki obeta zmago, daje tistim, ki verjamejo v prihodnje Božje kraljestvo in upajo vanj, potrpežljivost, trpljenje in vztrajnost skupaj z mirom. Konec ni lahko imeti in tudi ni v naših rokah. Pripravljen je za nas v Kristusu, zato nam ni treba skrbeti v tej bližnji dobi. Da, včasih smo žalostni, vendar ne brez upanja. Da, včasih trpimo, vendar v upanju, da bo naš Vsemogočni Bog nadziral vse in ne dopustil, da se ne zgodi nič, česar ne bi mogli v celoti odkupiti. V bistvu lahko odrešenje že doživimo v obliki in delu Jezusa Kristusa. Izbrisane bodo vse solze (Razodetje 7:17; 21, 4).

Kraljestvo je Božje darilo in njegovo delo

Če beremo Novo zavezo in vzporedno z njo, Staro zavezo, ki vodi do nje, postane jasno, da je božje kraljestvo njegovo lastno, njegov dar in njegov dosežek - ne naše! Abraham je čakal na mesto, katerega graditelj in ustvarjalec je Bog (Hebrejcem 11: 10). V prvi vrsti pripada učlovečenemu, večnemu božjemu sinu. Jezus jih obravnava kot moje kraljestvo (Janez 18:36). O tem govori kot o svojem delu, svojem dosežku. Uresničuje; on ga obdrži. Ko se vrne, bo svoje delo odrešenja dokončal. Kako bi lahko bilo drugače, ko je kralj in njegovo delo daje kraljestvu bistvo, pomen, resničnost! Kraljestvo je Božje delo in njegov dar človeštvu. Darilo lahko sprejme le narava. Prejemnik ga ne more niti zaslužiti niti proizvesti. Torej, kaj je naš del? Tudi ta izbira besed se zdi nekoliko drzna. Mi dejansko ne sodelujemo pri uresničevanju Božjega kraljestva. Toda res nam je dano; premišljujemo o njegovem kraljestvu in tudi zdaj, ko živimo v upanju, da se bo to uresničilo, izkusimo nekaj plodov Kristusovega gospostva. Vendar v Novi zavezi nikjer ne piše, da kraljestvo gradimo, ustvarjamo ali ustvarjamo naprej. Na žalost je takšno besedilo v nekaterih krogih krščanske vere vse bolj priljubljeno. Takšna napačna razlaga je zaskrbljujoče zavajajoča. Božje kraljestvo ni tisto, kar počnemo, in mi ne pomagamo Vsemogočnemu, da uresniči svoje popolno kraljestvo malo po malo. Nismo pa tisti, ki svoje upanje udejanjamo ali uresničujemo svoje sanje!

Če ljudi prepričate, da nekaj storijo za Boga, tako da jim nakažejo, da je odvisen od nas, potem je takšna motivacija po kratkem času običajno izčrpana in pogosto vodi do izgorelosti ali razočaranja. Toda najbolj škodljiv in nevaren vidik takšnega upodabljanja Kristusa in njegovega kraljestva je, da popolnoma spremeni odnos Boga z nami. Vsemogočni se tako vidi kot odvisen od nas. Nato implikacija, da ne more biti bolj zvest od nas, odzvanja v temi. Postanemo glavni akterji uresničitve božjega ideala. Nato preprosto omogoči svoje kraljestvo, nato pa nam pomaga po svojih najboljših močeh in kolikor nam lastna prizadevanja omogočajo njegovo uresničitev. Po tej karikaturi ni prave suverenosti ali milosti do Boga. Lahko vodi samo do pravičnosti, ki vzbuja ponos ali vodi do razočaranja ali celo morebitne opustitve krščanske vere.

Božje kraljestvo se nikoli ne sme prikazati kot projekt ali delo človeka, ne glede na to, katera motivacija ali etično prepričanje lahko nekoga spodbudijo k temu. Tak napačen pristop izkrivlja naravo našega odnosa z Bogom in napačno predstavlja velikost Kristusovega dokončanega dela. Kajti če Bog ne more biti več zvest, kot smo mi, resnično ni nobene odkupne milosti. Ne moremo se vrniti v obliko samo-reševanja; ker v tem ni upanja.

od dr. Gary Deddo


pdf Božje kraljestvo (3. del)