Konec

Če ne bi bilo prihodnosti, piše Paul, bi bilo neumno verjeti v Kristusa (1. Korinčanom 15,19). Prerokba je bistven in zelo spodbuden del krščanske vere. Biblijska prerokba nam pove nekaj zelo upanja. Iz tega lahko črpamo veliko moči in poguma, če se osredotočimo na njegova ključna sporočila, ne na podrobnosti, ki jih je mogoče oporekati.

Namen prerokbe

Prerokba ni sama sebi namen, ampak artikulira višjo resnico. Bog namreč spravlja človeštvo z njim samim; da nam odpušča grehe; da nas spet naredi prijateljem Boga. Ta realnost razglaša prerokbo.

Prerokba obstaja ne le za napovedovanje dogodkov, ampak tudi za Boga. Pove nam, kdo je Bog, kaj je, kaj dela in kaj pričakuje od nas. Prerokba poziva človeka, da doseže spravo z Bogom po veri v Jezusa Kristusa.

Številne posebne prerokbe so se uresničile v starozaveznem obdobju in pričakujemo, da jih bo še več. Toda pri vseh prerokbah je poudarek na nečem povsem drugem: odrešitev - odpuščanje grehov in večno življenje, ki prihaja skozi Jezusa Kristusa. Prerokba nam kaže, da je Bog vodnik zgodovine (Daniel 4,14); krepi naše verovanje v Kristusa (Janez 14,29) in nam daje upanje za prihodnost (1
4,13-18).

Med drugim sta Mojzes in preroki pisala o Kristusu, da bo ubit in vstajen (Luka 24,27:46 in). Napovedovali so tudi dogodke po Jezusovem vstajenju, na primer pridiganje evangelija (Verz 47).

Prerokba nas kaže k odrešenju v Kristusu. Če tega ne razumemo, nam vsa prerokba ne koristi. Le s Kristusom lahko vstopimo v kraljestvo, ki mu ne bo konca (Daniel 7,13: 14-27 in).

Sveto pismo napoveduje Kristusovo vrnitev in Zadnja sodba, napoveduje večne kazni in nagrade. S tem ljudem pokaže, da je odrešenje potrebno in hkrati, da bo zveličanje prišlo varno. Prerokba nam govori, da bo Bog odgovoren za nas (Juda 14–15), da želi, da bomo odrešeni (2. Peter 3,9) in da nas je že odkupil (1. Janezov 2,1: 2). Zagotavlja nam, da bo vse zlo poraženo, da se bo končala vsa krivica in trpljenje (1. Korinčanom 15,25:21,4; Razodetje).

Prerokba vernika krepi: govori mu, da njegov trud ni zaman. Rešili nas bodo preganjanja, upravičeni in nagrajeni bomo. Prerokba nas spominja na Božjo ljubezen in zvestobo in nam pomaga, da smo mu ostali zvesti (2. Peter 3,10: 15-1; 3,2. Janezov 3). S tem ko nas opominja, da so vsi materialni zakladi efemerni, nas prerokba opozarja, da cenimo še vedno nevidne božje stvari in naš večni odnos z njim.

Zaharija napoveduje prerokbo kot poziv k kesanju (Zaharija 1,3-4). Bog opozarja na kazen, vendar pričakuje prigovarjanje. Kot je prikazano v zgodbi o Joni, je Bog pripravljen umakniti svoje napovedi, ko se ljudje spreobrnejo vanj. Cilj prerokbe je spreobrniti nas k Bogu, ki ima za nas čudovito prihodnost; da ne zadostimo svoji klopi, da bi ugotovili "skrivnosti".

Osnovna zahteva: Pozor

Kako razumeti biblijsko prerokbo? Samo z veliko previdnostjo. Dobronamerni preroški "oboževalci" so diskvalificirali evangelij z lažnimi prerokbami in napačnimi dogmatizmi. Zaradi takšne zlorabe prerokbe nekateri ljudje posmehujejo Bibliji, celo posmehujejo samemu Kristusu, seznam neuspešnih napovedi pa mora biti trezno opozorilo, da osebna prepričanja še vedno ne zagotavljajo resnice. Ker lažne napovedi lahko oslabijo vero, moramo biti previdni.

Ne bi potrebovali senzacionalnih napovedi, da bi si resno prizadevali za duhovno rast in krščansko življenje. Poznavanje časov in drugih podrobnosti (tudi če se izkažejo za pravilne) ni zagotovilo za odrešitev. Za nas bi se morali osredotočiti na Kristusa, ne na prednosti in slabosti, ali bi to ali tisto svetovno moč morda razlagali kot "žival".

Prerokba pomeni, da premalo poudarjamo evangelij. Človek se mora pokesati in verjeti v Kristusa, ali je Kristusova vrnitev neizbežna ali ne, ali bo tisočletje ali ne, ali je Amerika naslovljena v biblijski prerokbi ali ne.

Zakaj je prerokba tako težko razlagati? Morda je najpomembnejši razlog ta, da tako pogosto govori z alegorijami. Izvirni bralci so morda vedeli, kaj pomenijo simboli; ker živimo v drugačni kulturi in času, je interpretacija za nas veliko bolj problematična.

Primer simboličnega jezika: 18. psalm. V pesniški obliki opisuje, kako Bog rešuje Davida pred sovražniki (Verz 1). David za to uporablja različne simbole: Pobeg iz kraljestva mrtvih (4-6), potres (8), podpiši na nebu (10-14), celo reševanje pred stisko (16-17). Te stvari se v resnici niso zgodile, vendar jih simbolično in poetično uporabljamo v figurativnem smislu za ponazoritev določenih dejstev in za njihovo "vidnost". To počne prerokba.

Izaija 40,3-4 pravi, da so gore razgrajene, da so ceste narejene - to ni dobesedno. Luka 3,4-6 kaže, da je to prerokbo izpolnil Janez Krstnik. Ne gre za gorah in cestah.
 
Joel 3,1: 2 napoveduje, da se bo Božji Duh izlil "po vsem telesu"; Po Petrovem mnenju je bilo to doseženo že z nekaj desetimi ljudmi na binkošti (Dela 2,16: 17–XNUMX). Sanje in vizije, ki jih je Joel prerokoval, segajo v vsako podrobnost v njihovih fizičnih opisih. Toda Peter ne zahteva, da se zunanji znaki izpolnjujejo v računovodskem smislu - in tega tudi ne bi smeli storiti. Če imamo opravka s posnetki, potem ni pričakovati dobesednega vnosa vseh podrobnosti prerokbe.

Ta dejstva vplivajo na način, kako ljudje razlagajo biblijsko prerokbo. Eden od bralcev lahko raje dobesedno razlago, drugi pa preoblikovan in morda je nemogoče dokazati, katera je pravilna. To nas sili, da se osredotočimo na celotno sliko, ne na podrobnosti. Gledamo skozi mlečno steklo, ne skozi povečevalno steklo.

Na več pomembnih področjih prerokbe ni krščanskega soglasja. Torej z. Na primer, o temah Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State in Hell precej različni pogledi. Posamezno mnenje tukaj ni tako pomembno.

Čeprav so del božanskega načrta in pomembnega za Boga, ni nujno, da tukaj dobimo vse prave odgovore - še posebej ne, ko sejemo nesoglasja med nami in disidenti. Naš odnos je pomembnejši od dogmatizma na posameznih točkah. Mogoče lahko prerokbo primerjamo s potovanjem. Ni nam treba natančno vedeti, kje je naš cilj, na kakšen način in s kakšno hitrostjo. Predvsem potrebujemo zaupanje v našega "vodnika", Jezusa Kristusa. On je edini, ki pozna pot, in brez njega bomo zašli. Držimo se njega - poskrbi za podrobnosti.

Pod temi znamenitostmi in rezervacijami si želimo pogledati nekatere osnovne krščanske doktrine, ki obravnavajo prihodnost.

Kristusova vrnitev

Velik ključni dogodek, ki določa naše nauke o prihodnosti, je drugi Kristusov prihod. Da se bo vrnil, je skoraj popolna enotnost.

Jezus je svojim učencem naznanil, da bo "spet prišel" (Janez 14,3) Hkrati učence opozori, naj ne izgubljajo časa z izračuni datumov (Matej 24,36). Kritizira ljudi, ki verjamejo, da je čas blizu (Matej 25,1: 13–XNUMX), pa tudi tisti, ki verjamejo v dolgo zamudo (Matej 24,45–51). Morali: Vedno moramo biti pripravljeni, vedno moramo biti pripravljeni, to je naša odgovornost.

Angeli so napovedali učencem: Ko bo Jezus odšel v nebesa, bo spet prišel (Dela 1,11). "Razodel se bo ... z neba z angeli svoje moči v ognjenih plamenih" (2. Solunjanima 1,7: 8–XNUMX). Pavel to imenuje "pojav slave velikega Boga in našega odrešenika Jezusa Kristusa" (Tit 2,13). Peter govori tudi o »razodetju Jezusa Kristusa« (1. Petr. 1,7: 13; glej tudi verz), tako kot Janez (1. Janez 2,28). Podobno v pismu Hebrejcem: Jezus se bo pojavil "drugič" "tistim, ki ga čakajo na odrešitev" (9,28).
 
Govorimo o glasno zvenečem "ukazu", o "nadangelovem glasu", "božji trobadi" (2. Solunjan 4,16). Drugi prihod postane jasen, postane viden in slišen, nedvomno bo.

Spremljala ga bosta še dva dogodka: vstajenje in sodba. Pavel piše, da bodo mrtvi v Kristusu vstali, ko bo prišel Gospod, in da bodo hkrati v zrak vzgajali živi verniki, da bodo srečali padajočega Gospoda (2. Solunjanima 4,16: 17–XNUMX). "Ker se bo oglasila trobenta," piše Pavel, "in mrtvi bodo vstali in preobrnjeni bomo" (1. Korinčanom 15,52). Podvrženi smo preobrazbi - »slavni« smo, močni, neprebavljivi, nesmrtni in duhovni (Vv 42–44).

Zdi se, da Matej 24,31 to opisuje z drugega zornega kota: "In on [Kristus] bo poslal svoje angele s svetlimi trobentami in njegove izbrance bodo zbrali iz štirih vetrov, z enega konca neba na drugega." V prispodobi o Plevel Jezus pravi, da bo na koncu starosti "poslal svoje angele in oni bodo zbrali iz njegovega kraljestva vse, kar vodi v odpadke in to je narobe" (Matej 13,40–41). "Ker se bo zgodilo, da Sin človekov pride v slavi očeta s svojimi angeli, in potem bo nagradil vsakogar v skladu s svojimi dejanji." (Matej 16,27). V prispodobi zvestega služabnika sodi Gospodova vrnitev (Matej 24,45: 51–XNUMX) in v prispodobi zaupanih udeležencem (Matej 25,14: 30–XNUMX) tudi sodba.

Ko pride Gospod, Pavel zapiše: "Tudi on bo pokazal na svetlobo" tisto, kar se skriva v temi, in razkril bo prizadevanje srca. Potem bo Bog hvalil vse. " (1. Korinčanom 4,5). Bog že pozna vsakega človeka in tako je sodba potekala že dolgo pred Kristusovim vrnitvijo. A bo nato prvič javno objavljeno in objavljeno vsem. Dejstvo, da nam je dano novo življenje in da smo nagrajeni, je ogromna spodbuda. Na koncu poglavja o vstajenju Pavel vzklikne: „Toda hvala Bogu, ki nam daje zmago po našem Gospodu Jezusu Kristusu! Zato, dragi moji bratje, bodite trdni, vztrajni in vedno povečujte delo Gospodovo, saj veste, da vaše delo v Gospodu ni zaman. " (1. Korinčanom 15,57: 58–XNUMX).

Zadnji dnevi

Da bi vzbudili zanimanje, se učitelji prerokbe radi sprašujejo: "Ali živimo v zadnjih nekaj dneh?" Pravilni odgovor je "Da" - in to je bilo 2000 let. Peter citira prerokbo o preteklih dneh in jo uporablja za svoj čas (Dela 2,16: 17–XNUMX), kot je to storil tudi avtor pisma Hebrejcem (Hebrejcem 1,2). Zadnji dnevi so precej daljši, kot si nekateri mislijo. Jezus je zmagal nad sovražnikom in vpeljal v novo dobo.

Že tisočletja vojna in stiske povzročata človeštvo. Se bo poslabšalo? Verjetno. Po tem bi lahko bilo bolje, in potem še slabše. Ali pa bo za nekatere boljše, za druge hkrati. Skozi zgodovino se je "indeks bede" vozil navzgor in navzdol, in to bo tudi v prihodnje.
 
Vedno znova pa so bili nekateri kristjani očitno "premalo hudi". Skoraj žejni so po veliki stiski, ki je opisana kot najstrašnejši čas v sili, ki bo kdajkoli obstajal na svetu (Matej 24,21). Očarajo jih antikrist, "žival", "človek greha" in drugi božji sovražniki. V vsakem groznem dogodku rutinsko vidijo znak, da se Kristus kmalu vrača.

Res je, da je Jezus napovedal čas strašne stiske (Matej 24,21:70), vendar je večina tega, kar je napovedal, dosegla med obleganjem Jeruzalema leta. Jezus svoje učence opozori na stvari, ki bi jih morali še izkusiti; npr. B. da bi bilo potrebno, da bi Judje pobegnili v gore (V.16).

Jezus je do vrnitve napovedoval stalne nujne čase. "Na svetu ste v težavah," je dejal (Janez 16,33, prevod množice). Mnogi njegovi učenci so žrtvovali svoje življenje zaradi vere v Jezusa. Preizkušnje so del krščanskega življenja; Bog nas ne varuje pred vsemi našimi težavami (Dela 14,22:2; 3,12. Timoteju 1:4,12;. Peter). Že takrat v apostolskem obdobju so bili antikristi v službi (1. Janeza 2,18:22 in 2; 7. Janeza).

Ali je velika prihodnost napovedana za prihodnost? Mnogi kristjani verjamejo v to in morda imajo prav. Toda danes milijoni kristjanov po vsem svetu že preganjajo. Mnogi so ubiti. Za vsako od njih stiska ne more biti slabša, kot je že. Že dva tisočletja so kristjani znova in znova padli na grozne čase. Morda celo veliko stisko traja dlje, kot mnogi mislijo.

Naše krščanske dolžnosti ostajajo enake, ali je stiska blizu ali daleč ali pa se je že začela. Špekulacije o prihodnosti nam ne pomagajo, da postanemo bolj podobni Kristusu, in ko se uporablja kot vzvod, da prisilimo ljudi, da se pokesajo, je slabo zlorabljen. Kdo razmišlja o stiski, slabo uporablja svoj čas.

Tisočletje

Razodetje 20 govori o tisočletni vladavini Kristusa in svetih. Nekateri kristjani to dobesedno razumejo kot tisočletno kraljestvo, ki ga je Kristus zgradil ob svoji vrnitvi. Drugi kristjani simbolizirajo "tisočletja" kot simbol Kristusove vladavine v Cerkvi, preden se je vrnil.

Število tisoč lahko simbolično uporabimo v Bibliji (5. poglavje 7,9; Psalm 50,10) in ni dokazov, da bi ga bilo treba razumeti dobesedno v Razodetju. Razodetje je napisano v izredno slikovnem slogu. Nobena druga svetopisemska knjiga ne govori o časovno omejenem kraljestvu, ki bi ga bilo treba ustanoviti ob Kristusovem vrnitvi. Nasprotno, verzi, kot je Daniel 2,44:1000, celo nakazujejo, da bo cesarstvo več let kasneje brez krize.

Če bo po Kristusovi vrnitvi prišlo tisočletno kraljestvo, bodo hudobni vstali in sodili tisoč let po pravičnih (Razodetje 20,5). Vendar Jezusove prispodobe ne kažejo na to, da obstaja tak razkorak v času (Matej 25,31: 46–5,28; Janez 29–XNUMX). Tisočletje ni del Kristusovega evangelija. Pavel piše, da so pravični in brezbožni vstali isti dan (2. Solunjanima 1,6: 10–XNUMX).

O tem bi se lahko razpravljalo še veliko več posameznih vprašanj, vendar to tukaj ni potrebno. Za vsakega od navedenih citatov je mogoče najti v Svetem pismu. Ena stvar je gotova, ne glede na to, kar lahko nakazuje tisočletje: V nekem trenutku se časovni razpon, omenjen v razodetju 20, konča in mu sledi novo nebo in nova zemlja, večna, veličastna, večja, boljša in daljša od tisočletja. Torej, ko pomislimo na čudovit jutrišnji svet, se bomo morda raje osredotočili na večno, popolno kraljestvo, ne na začasno fazo. Imamo večnost, da se veselimo!

Večnost veselja

Kako bo - večnost? To vemo le v drobcih (1. Korinčanom 13,9: 1; 3,2. Janezov), ker vse naše besede in misli temeljijo na današnjem svetu. David pravi tako: "Pred vami je veselje polnost in blaženost na vaši desni za vedno" (Psalm 16,11). Najboljši del večnosti bo življenje z Bogom; kako biti on; da ga vidimo takšnega, kot je v resnici; da ga bolje poznamo in prepoznamo (1. Janez 3,2). To je naš končni cilj in božji občutek bivanja in to nas bo zadovoljilo in večno dajalo veselje.

In v 10.000 letih, z eoni pred nami, se bomo ozrli nazaj na naše današnje življenje in se nasmehnili na skrbi, ki smo jih imeli, in se čudimo, kako hitro je Bog delal svoje delo, ko smo bili smrtni. To je bil samo začetek in ne bo konca.

Michael Morrison


pdfKonec