Spustite se

211 se potopite Znana Jezusova prispodoba: Dve osebi hodita v tempelj moliti. Eden je farizej, drugi pater (Luka 18,9.14). Danes, dva tisoč let po tem, ko je Jezus povedal to prispodobo, nas bo morda zamikalo, da bi zavestno prikimavali in si rekli: "Seveda, farizeji, ki so vzor lastne pravičnosti in hinavščine!" No ... ampak odložimo to oceno in si poskusimo predstavljati, kako je prispodoba vplivala na Jezusovo občinstvo. Prvič, farizeji niso bili hudomušni hinavci, ki jih mi, kristjani z 2000 let cerkvene zgodovine, radi jemljemo. Namesto tega so bili farizeji pobožna, vneta, verska verska manjšina Judov, ki so pogumno nasprotovali naraščajoči oseki liberalizma, kompromisom in sinkretizmu rimskega sveta s svojo pogansko grško kulturo. Ljudi so pozvali, naj se vrnejo k zakonu in se zavezali k trdnemu prepričanju v poslušnost.

Ko farizej v prispodobi moli: "Hvala bogu, da nisem tak kot drugi ljudje", to ni prekomerno samozavest in ne prazna šala. Res je bilo. Njegovo spoštovanje zakona je bilo brez krivde; on in farizejska manjšina sta se zavezala, da bosta zavezan zakonu v svetu, kjer zakon hitro izgublja na pomenu. Ni bil podoben drugim ljudem in se sploh ne šteje za to - hvala Bogu, da je bil tak.

Po drugi strani pa so imeli cariniki, davkarji v Palestini najslabši možni sloves - Judje so pobirali davke od lastnega ljudstva za rimske okupacijske oblasti in se pogosto obogatili na brezvestni način (glej Matej 5,46). Razdelitev vlog bi bila takoj jasna Jezusovemu občinstvu: farizej, božji človek kot "dober" in davkar, arhetipski zlikov, kot "slabi".

Kot vedno, pa tudi Jezus svojo prispodobo nepričakovano izjavi: to, kar smo ali kaj smo, nima nobenega pozitivnega ali negativnega vpliva na Boga; odpušča vsem, tudi najhujšemu grešniku. Vse kar moramo storiti je, da mu zaupamo. In prav tako šokantno: kdor verjame, da je bolj pravičen od drugih (četudi ima za to trdne dokaze) je še vedno v svojih grehih, pa ne zato, ker ga Bog ni odpustil, temveč zato, ker ne bo dobil tistega, kar se mu ne zdi potrebno.

Dobra novica za grešnike: evangelij je za grešnike, ne za pravične. Pravični ne razumejo pravega evangelija evangelija, ker verjamejo, da ne potrebujejo takšnega evangelija. Evangelij se pravičnim vidi kot dobra novica, da je Bog na njegovi strani. Njegovo zaupanje v Boga je veliko, ker ve, da živi bolj božje kot očitni grešniki v svetu okoli sebe. Z ostrim jezikom obsoja strašne grehe drugih in se veseli, da je blizu Bogu in da ne živi kot prešuštniki, morilci in tatovi, ki jih vidi na ulici in v novicah. Za pravičnega je evangelij fanfare proti grešnikom sveta, ognjeno opozorilo, da mora grešnik prenehati z grehom in živeti kot on, pravični, živi.

A to ni evangelij. Evangelij je dobra novica za grešnike. Pojasnjuje, da je Bog že odpustil njihove grehe in jim dal novo življenje v Jezusu Kristusu. To je sporočilo, ki grešnike utrudi od krute tiranije greha. Pomeni, da je Bog, Bog pravičnosti, za katerega so mislili, da je proti njim (ker ima vsak razlog za to), je pravzaprav zanje in jih celo ljubi. Pomeni, da jim Bog ne pripisuje grehov, ampak je Jezus Kristus že odplačal grehe in grešnike je že osvobodil zadave greha. Pomeni, da jim ni treba živeti v strahu, dvomih in težavah niti en sam dan. Pomeni, da lahko računajo na Boga v Jezusu Kristusu, da bo to, kar je obljubil - odpuščavalec, odrešenik, odrešenik, zagovornik, zaščitnik, prijatelj.

Več kot religija

Jezus Kristus ni le religiozna osebnost med mnogimi. Ni modrooki slabec z žlahtnimi, a navsezadnje nezemeljskimi idejami o moči človeške dobrote. Prav tako ni moralni učitelj med mnogimi, ki so ljudi pozvali k "prizadevanju", moralnemu rafiniranju in večji družbeni odgovornosti. Ne, ko govorimo o Jezusu Kristusu, govorimo o večnem izvoru vseh stvari (Hebrejcem 1,2: 3) in še več: Je tudi Odkupitelj, prečiščevalec, svetovni pomirjevalec, ki je s svojo smrtjo in vstajenjem pomiril celotno astronomsko vesolje z Bogom (Kološanom 1,20). Jezus Kristus je tisti, ki je ustvaril vse, kar obstaja, ki nosi vse, kar obstaja v vsakem trenutku in je prevzel vse grehe, da bi odkupil vse, kar obstaja - vključno z vami in jaz. K nam je prišel kot eden izmed nas, da bi naredil to, kar je ustvaril, da smo.

Jezus ni samo religiozna osebnost med mnogimi in evangelij ni le sveta knjiga med mnogimi. Evangelij ni novo in izboljšano pravilo, formula in smernica, ki nas želi dobro umestiti z razdražljivim, zlobnim višjim bitjem; je konec religije. "Religija" je slaba novica: govori nam, da so bogovi (ali Bog) se jezimo na nas in se pustimo, da nas pomiri x-krat natančno upoštevanje pravil in se nam nato nasmehnemo. Toda evangelij ni "religija": to je Božja zelo dobra novica za človeštvo. Razglaša vse odpuščene grehe in vsak moški, ženska in otrok so božji prijatelji. Naredi neverjetno veliko, brezpogojno ponudbo sprave, brezpogojno velja za vse, ki so dovolj pametni, da to verjamejo in sprejmejo (1. Janez 2,2).

"Toda v življenju ni ničesar zastonj," pravite. V tem primeru je nekaj zastonj. Je največje od vseh možnih daril in ima večno življenje. Da bi ga dobili, je potrebna le ena stvar: zaupati dajalcu.

Bog sovraži greh - ne mi

Bog sovraži greh samo iz enega razloga - ker uničuje nas in vse okoli nas. Vidite, Bog nas ne želi uničiti, ker smo grešniki; Namerava nas rešiti od greha, ki nas uničuje. In najboljši del je - to je že storil. To je že storil v Jezusu Kristusu.

Greh je hudoben, ker nas odreže od Boga. Ljudje se bojijo Boga. Preprečuje, da bi videli resničnost takšno, kakršna je. Zastruplja naše radosti, izničuje naše prioritete in vedrino, mir in zadovoljstvo izpolnjuje v kaos, strah in strah. Prav tako nas spravlja v obup življenja, predvsem pa še posebej, ko dejansko dosežemo in imamo tisto, kar si želimo in potrebujemo. Bog sovraži greh, ker nas uničuje - vendar nas ne sovraži. Ljubi nas. Zato je storil nekaj proti grehu. Kaj je storil: ji je odpustil - odvzel je grehe sveta (Janez 1,29) - in to je storil preko Jezusa Kristusa (1. Timoteju 2,6). Naš status grešnikov ne pomeni, da nam Bog pokaže hladno ramo, kot se pogosto uči; rezultat je, da smo se kot grešniki oddaljili od Boga, se od njega oddaljili. Toda brez njega nismo nič - vse naše bitje, vse, kar nas definira, je odvisno od njega. Torej greh deluje kot dvorezni meč: po eni strani nas sili, da od strahu in nezaupanja zavrnemo hrbet Bogu, da zavrnemo njegovo ljubezen; po drugi strani nas lačni ravno zaradi te ljubezni. (Starši mladostnikov bodo to še posebej dobro razumeli.)

Greh je izkoreninjen v Kristusu

Morda so vam v otroštvu odrasli okoli vas dali idejo, da je Bog kot strog sodnik ustoličen nad nami, da skrbno pretehta vsaka naša dejanja, pripravljen nas kaznovati, če ne storimo vsega stoodstotno pravilno, in to storimo Morali bi biti sposobni odpreti Nebeska vrata. Evangelij nam zdaj daje dobro novico, da Bog ni strog sodnik: v celoti se moramo usmeriti v Jezusovo podobo. Jezus - govori nam Sveto pismo - je popolna podoba Boga za naše človeške oči ("Podoba njegove narave", Hebrejcem 1,3). V njem je Bog "pustil samega sebe", prišel k nam kot eden izmed nas, da bi nam pokazal, kakšen je, kako deluje, s kom se goji in zakaj; v njem prepoznamo Boga, on je Bog, sodniška pisarna pa je v njegovih rokah.
 
Da, Bog je Jezusa postavil za sodnika celega sveta, toda on je vse prej kot strog sodnik. Odpušča grešnike; on "sodi", torej ne prekleto (Janez 3,17) Prekleti bodo le, če nočejo od njega odpustiti odpuščanja (Verz 18). Ta sodnik plačuje kazni svojega obtoženega iz lastnega žepa (1. Janezov 2,1: 2), razglaša, da je vsaka krivda za vedno poplačana (Kološanom 1,19–20) in nato ves svet povabi na največje praznovanje v svetovni zgodovini. Zdaj smo lahko neskončno sedeli in razpravljali o prepričanju in neverici in o tem, kdo je vključen in kdo izključen iz njegove milosti; ali pa mu lahko vse to prepustimo (v dobrih rokah je), lahko skoči gor in se odpravi na njegovo praznovanje ter vsem ob poti širi dobro novico in moli za vse, ki nam prečkajo pot.

Pravičnost od Boga

Evangelij, dobra novica, nam pove: že ste Kristus, ga sprejmite. Veselite se nad njim. Zaupajte mu življenje. Uživajte v miru. Oči naj bodo odprte za lepoto, ljubezen, mir, veselje v svetu, ki ga vidijo le tisti, ki počivajo v Kristusovi ljubezni. V Kristusu imamo svobodo, da se soočimo s svojo grešnostjo in jo priznamo. Ker mu zaupamo, lahko brez strahu priznamo svoje grehe in jih naložimo na ramena. On je na naši strani.
 
»Pridite k meni,« pravi Jezus, »vsi, ki so naporni in obremenjeni; Želim te osvežiti. Vzemite moj jaram nad vas in se učite od mene; kajti iz srca sem ponižen in ponižen; tako boste našli počitek za svoje duše. Ker je moj jarem nežen in moje breme je lahkotno » (Matej 11,28–30).
 
Ko počivamo v Kristusu, se vzdržujemo merjenja pravičnosti; zdaj lahko priznamo svoje grehe dokaj odkrito in pošteno do njega. V Jezusovi prispodobi o farizeju in pobiralcu davkov (Luka 18,9–14) grešni davkar je brezpogojno priznal svojo grešnost in želi, da je Božja milost upravičena. Farizej - že od začetka zavezan pravičnosti in tako rekoč natančno beleži svoje svete uspehe - nima oko za svojo grešnost in ustrezno akutno potrebo po odpuščanju in usmiljenju; zato ne iztegne roke in ne prejme pravičnosti, ki prihaja samo od Boga (Rimljani 1,17; 3,21; Filipljani 3,9). Njegovo »pobožno življenje po pravilu« zatemni pogled na to, kako globoko potrebuje božjo milost.

Poštena ocena

Kristus sredi naše najgloblje grešnosti in brezbožnosti prihaja k nam z milostjo (Rimljani 5,6 in 8). Prav tu, v naši najtemnejši krivici, se za nas dviga sonce pravičnosti z odrešenjem pod krili (Times 3,20). Šele ko vidimo, kako smo v svoji resnični potrebi, podobno kot odvajalca in pobiralca davkov v prispodobi, šele takrat, ko je naša vsakodnevna molitev lahko "Bog usmili se me grešnikov", šele takrat lahko globoko vdihnemo toplino Jezusovega objema.
 
Nič ne moremo dokazati Bogu. Pozna nas bolje kot mi sebe in pozna našo grešnost, pozna našo potrebo po usmiljenju. On je že naredil vse, kar smo potrebovali, da bi zagotovili naše večno prijateljstvo z njim. Počivajmo v njegovi ljubezni. Lahko mu zaupamo besedo odpuščanja. Ni nam treba biti popolni; samo moramo verjeti v njega in mu zaupati. Bog hoče, da smo njegovi prijatelji, ne njegove elektronske igrače ali njegovi kositrni vojaki. Išče ljubezen, ne poslušnost trupel in programiran hedonizem.

Vera, ne deluje

Dobri odnosi temeljijo na zaupanju, odporni navezanosti, zvestobi in predvsem na ljubezni. Čista poslušnost kot temelj ni dovolj (Rimljani 3,28; 4,1–8). Poslušnost ima svoje mesto, vendar bi morali vedeti, da je ena od posledic odnosa, ne njegovi vzroki. Če svoj odnos z Bogom temeljiš zgolj na poslušnosti, bodisi padeš v zadušljivo arogantnost, kot je farizej v prispodobi, ali v strah in frustracije, odvisno od tega, kako poštena si, ko bereš stopnjo svoje popolnosti na lestvici popolnosti.
 
CS Lewis piše v krščanstvu par excellence, da nima smisla reči, da nekomu zaupate, razen če ne upoštevate njihovih nasvetov. Povejte: Kdor zaupa Kristusu, bo tudi poslušal njegov nasvet in ga izvajal po svojih najboljših močeh. Kdor je v Kristusu, ki mu zaupa, se bo potrudil brez strahu, da bo zavrnjen, če mu ne uspe. Zgodi se nam vsem zelo pogosto (Neuspeh, mislim).

Ko počivamo v Kristusu, naše prizadevanje za premagovanje naših grešnih navad in načinov razmišljanja postane zavezana miselnost, zakoreninjena v tem, da nam Bog zanesljivo odpušča in rešuje. Ni nas vrgel v neskončen boj za popolnost (Galačani 2,16). Nasprotno, popelje nas na romanje vere, kjer se naučimo otresti verig vezi in bolečine, iz katere smo se že osvobodili. (Rimljani 6,5–7). Nismo obsojeni na sizijski boj za popolnost, ki ga ne moremo osvojiti; namesto tega prejmemo milost novega življenja, v katerem nas Sveti Duh uči uživati ​​novega človeka, ustvarjenega v pravičnosti in skriti s Kristusom v Bogu (Efežanom 4,24; Kološanom 3,2-3). Kristus je že storil najtežje - umreti za nas; koliko več bo zdaj naredil lažjo stvar - pripelje nas domov (Rimljani 5,8: 10–XNUMX)?

Skok vere

Kot vemo v Hebrejcih 11,1, je vera naše trdno zaupanje v tisto, na kar upamo, tiste, ki jih je ljubil Kristus. Vera je trenutno edini oprijemljivi resnični videz dobrega, ki ga je obljubil Bog, - dobrega, ki je še vedno skrito za naših pet čutov. Z drugimi besedami, z očmi vere vidimo, kot da je že tam, čudovit novi svet, v katerem so glasovi prijazni, roke nežne, v katerih je veliko za jesti in nihče ni zunanji. Vidimo, za kaj v današnjem zlu svetu nimamo oprijemljivih fizičnih dokazov. Vera, ki jo ustvarja Sveti Duh, ki v nas vžge upanje na zveličanje in odrešenje vsega stvarstva (Rimljani 8,2325) je božji dar (Efežanom 2,8: 9) in v njem smo vpeti v njegov mir, njegovo umirjenost in njegovo veselje z nerazumljivo gotovostjo njegove preplavljene ljubezni.

Ste naredili preskok vere? Sveti Duh nas v kulturi razjed in visokega krvnega pritiska potisne na pot spokojnosti in miru v naročju Jezusa Kristusa. Še več: Bog nas kliče v grozljiv svet, poln revščine in bolezni, lakote, brutalne krivice in vojne (in nam omogoča), da gledamo svoje vernike na luč njegove besede, ki obljublja konec bolečine, solz, tiranije in smrti ter ustvarjanje novega sveta, v katerem je pravičnost doma (2. Petr. 3,13).

"Zaupaj mi," nam pove Jezus. «Ne glede na to, kaj vidite, bom vse novo - vključno z vami. Nehajte skrbeti in gradite na tem, da bom za vas, za vaše ljubljene in za ves svet natanko to, kar sem napovedal. Ne skrbite več in se zanašajte na to, da bom storil točno tisto, kar sem napovedal za vas, za vaše ljubljene in za ves svet. "

Lahko mu zaupamo. Lahko naložimo naša bremena na ramena - naše breme greha, bremena strahu, bremena bolečin, razočaranj, zmedenosti in dvoma. Nosil ga bo, kot ga je nosil, in nas nosi, še preden smo to vedeli.

J. Michael Feazel


pdfSpustite se