krst

Vodni krst je znamenje vernikovega kesanja, znamenje, da sprejema Jezusa Kristusa kot Gospoda in Odrešenika, je sodelovanje pri smrti in vstajenju Jezusa Kristusa. Biti krščen »s Svetim Duhom in z ognjem« se nanaša na obnovitveno in očiščevalno delo Svetega Duha. Svetovna božja cerkev izvaja krst s potopitvijo. (Matej 28,19; Apostolska dela 2,38; Rimljani 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korinčanom 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matej 3,16)

Krst - simbol evangelija

Rituali so bili izjemen del bogoslužja v Stari zavezi, letni, mesečni in dnevni rituali. Ob rojstvu in obredih ob smrti so bili rituali, rituali žrtvovanja, čiščenja in vstavljanja. Faith je bila vpletena, vendar ni bila pomembna.

Nasprotno pa ima Nova zaveza le dva osnovna obreda: krst in Gospodova večerja - in podrobnih navodil za njihovo izvajanje ni.

Zakaj ta dva? Zakaj bi moral nekdo imeti kakšne obrede v religiji, kjer je vera v ospredju?

Mislim, da je glavni razlog, da zakrament in krst simbolizirata Jezusov evangelij. Ponavljajo temeljne elemente naše vere. Poglejmo, kako to velja za krst.

Podobe evangelija

Kako krst ponazarja osrednje resnice evangelija? Apostol Pavel je zapisal: »Ali ne veste, da so vsi, ki so krščeni v Kristusa Jezusa, krščeni v njegovo smrt? S krstom smo z njim pokopani v smrt, da bi tako, kakor je bil Kristus obujen od mrtvih po Očetovi slavi, tudi mi hodili v novem življenju. Kajti če smo se mu pridružili in mu postali podobni v njegovi smrti, mu bomo podobni tudi ob vstajenju« (Rimljanom). 6,3-5.).

Pavel pravi, da krst predstavlja naše združenje s Kristusom v njegovi smrti, pokopu in vstajenju. To so glavne točke evangelija (1. Korinčanom 15,3-4). Naše odrešenje je odvisno od njegove smrti in vstajenja. Naše odpuščanje – očiščenje naših grehov – je odvisno od njegove smrti; naše krščansko življenje in naša prihodnost sta odvisna od njegovega vstajenja.

Krst simbolizira smrt našega starega jaza – stari je bil križan s Kristusom – s Kristusom je bil pokopan v krstu (Rimljani 6,8; Galačani 2,20; 6,14; Kološani 2,12.20). Simbolizira našo identifikacijo z Jezusom Kristusom – z njim tvorimo skupnost usode. Sprejemamo, da je bila njegova smrt »za nas«, »za naše grehe«. Priznamo, da smo grešili, da smo nagnjeni k grehu, da smo grešniki, ki potrebujejo Odrešenika. Zavedamo se, da potrebujemo očiščenje in to očiščenje pride skozi smrt Jezusa Kristusa. Krst je eden od načinov, kako priznamo Jezusa Kristusa kot Gospoda in Odrešenika.

Vstali so s Kristusom

Krst simbolizira še boljšo novico – v krstu smo vstali s Kristusom, da bi lahko živeli z njim (Efežanom 2,5-6; Kološani 2,12-13.31). V njem imamo novo življenje in poklicani smo živeti po novem načinu življenja, z njim kot Gospodom, ki nas vodi in vodi z naših grešnih poti na pravične in ljubeče poti. Na ta način simboliziramo kesanje, spremembo našega načina življenja in tudi dejstvo, da te spremembe ne moremo narediti sami – to se zgodi z močjo vstalega Kristusa, ki živi v nas. S Kristusom se v njegovem vstajenju poistovetimo ne le za prihodnost, ampak tudi za življenje tukaj in zdaj. To je del simbolike.

Jezus ni bil izumitelj obreda krsta. Razvila se je v judaizmu in jo je Janez Krstnik uporabil kot obred za predstavljanje kesanja, saj je voda simbolizirala čiščenje. Jezus je nadaljeval s to prakso, po njegovi smrti in vstajenju pa so uporabljali tudi učence. Dramatično ponazarja dejstvo, da imamo novo osnovo za naše življenje in nov temelj za naš odnos z Bogom.

Ker smo bili odpuščeni in očiščeni s Kristusovo smrtjo, je Pavel spoznal, da krst pomeni njegovo smrt in naše sodelovanje pri njegovi smrti. Pavel je bil tudi navdihnjen, da doda povezavo z Jezusovim vstajenjem. Ko se dvigamo iz krstne vode, simboliziramo vstajenje v novo življenje - življenje v Kristusu, ki živi v nas.

Peter je tudi zapisal, da nas krst odrešuje »z vstajenjem Jezusa Kristusa« (1. Peter 3,21). Krst sam po sebi nas ne odreši. Rešeni smo po Božji milosti po veri v Jezusa Kristusa. Voda nas ne more rešiti. Krst nas odrešuje le v tem smislu, da »prosimo Boga za čisto vest«. Je viden prikaz našega obračanja k Bogu, vere v Kristusa, odpuščanja in novega življenja.

Krstili v telo

Nismo krščeni le v Jezusa Kristusa, ampak tudi v njegovo telo, Cerkev. "Kajti v enem Duhu smo bili vsi krščeni v eno telo ..." (1. Korinčanom 12,13). To pomeni, da se nekdo ne more krstiti - to je treba storiti v okviru krščanske skupnosti. Ni skrivnih kristjanov, ljudi, ki verjamejo v Kristusa, a nihče ne ve za to. Svetopisemski vzorec je izpovedati Kristusa pred drugimi, javno izpovedati Jezusa kot Gospoda.

Krst je eden od načinov, po katerem je mogoče spoznati Kristusa, po katerem lahko vsi prijatelji krščenega doživijo, da so se zavezali. To je lahko vesela priložnost, ko cerkev poje pesmi in osebo pozdravi v cerkvi. Ali pa je lahko manjši obred, na katerem starešina (ali drug pooblaščeni predstavnik cerkve) pozdravi novega vernika, ponovi pomen dejanja in spodbudi osebo, da se krsti v novem življenju v Kristusu.

Krst je v bistvu ritual, ki izraža, da se je nekdo že pokesal svojih grehov, sprejel Kristusa kot Odrešenika in začel duhovno rasti - da je res že krščan. Krst se običajno opravi, ko se nekdo zaveže, vendar je včasih mogoče narediti kasneje.

Najstniki in otroci

Ko nekdo zaupa v Kristusa, pride do njega zaradi krsta. To je lahko, ko je oseba precej stara ali dokaj mlada. Mlada oseba lahko svoje prepričanje izrazi drugače kot starejša oseba, mladi pa še vedno lahko zaupajo.

Bi lahko nekateri od njih morda spremenili svoj um in se odpovedali veri? Morda, toda to se lahko zgodi tudi odraslim vernikom. Ali se bo izkazalo, da nekatere od teh preobrazb v otroštvu niso bile resnične? Mogoče, ampak to se zgodi tudi odraslim. Če se oseba pokesa in ima vero v Kristusa in pastor lahko presodi, potem se ta oseba lahko krsti. Vendar pa ni naša praksa krstiti mladoletnike brez soglasja njihovih staršev ali zakonitega skrbnika. Če so starši staršev proti krstu, potem je otrok, ki ima vero v Jezusa, nič manj krščan, ker mora počakati, da se zdi, da se bo krstil.

S potopitvijo

Naša praksa je, da krstimo v Svetovni Božji Cerkvi s potopitvijo. Verjamemo, da je bila to najbolj verjetna praksa v judovstvu prvega stoletja in v zgodnji cerkvi. Verjamemo, da popolno potopitev simbolizira smrt in zakopavanje bolje kot škropljenje. Vendar pa metoda krsta ne razrešuje krščanstva.

Pomembno je, da oseba zapusti staro življenje greha in verjame v Kristusa kot svojega Gospoda in Odrešenika. Da bi nadaljevali analogijo smrti, bi lahko rekli, da je star umrl s Kristusom, ali je bilo telo pravilno pokopano ali ne. Čiščenje je bilo simbolizirano, čeprav pogreb ni bil predstavljen. Staro življenje je mrtvo in novo življenje je tam.

Odrešitev ni odvisna od natančnega načina krsta (Biblija nam tako ali tako ne daje veliko podrobnosti o postopku) niti od natančnih besed, kot da bi besede same po sebi imele čarobne učinke. Odrešitev je odvisna od Kristusa in ne od globine krstne vode. Kristjan, ki je bil krščen z brizganjem ali zalivanjem, je še vedno kristjan. Ponovnega krsta ne potrebujemo, razen če se komu to zdi primerno. Če je sad krščanskega življenja, če vzamemo le en primer, že 20 let, se ni treba prepirati o veljavnosti slovesnosti, ki je bila pred 20 leti. Krščanstvo temelji na prepričanju, ne na izvajanju obreda.

Krst za dojenčke

Ni naša praksa, da krstimo dojenčke ali otroke, ki so še premladi, da bi izrazili svoja prepričanja, ker vidimo krst kot izraz vere in nihče ne shrani z vero svojih staršev. Vendar ne obsojamo kot nekrščane tiste, ki krstijo dojenčke. Naj na kratko obravnavam dva najpogostejša argumenta za krst dojenčkov.

Najprej nam govorijo sveti spisi, kot so Apostolska dela 10,44; 11,44 in 16,15 da so bile krščene cele hiše [družine], gospodinjstva v prvem stoletju pa so običajno vključevala dojenčke. Možno je, da ta posebna gospodinjstva niso imela majhnih otrok, vendar menim, da je boljša razlaga branje 1.6,34 in 18,8 Upoštevajte, da so očitno cele družine verovale v Kristusa. Ne verjamem, da so imeli dojenčki pravo vero, niti da so dojenčki govorili v jezikih (vv. 44-46). Morda je bila vsa hiša krščena na enak način, kot so družinski člani verjeli v Kristusa. To bi pomenilo, da bi bili krščeni tudi vsi tisti, ki so dovolj stari, da verjamejo.

Drugi argument, ki se včasih uporablja za podporo krsta dojenčkov, je koncept frets. V Stari zavezi so bili otroci vključeni v zavezo, obred vključitve v zavezo pa je bilo obrezovanje na dojenčkih. Nova zaveza je boljša zaveza z boljšimi obljubami, zato naj bodo otroci avtomatično vključeni in označeni že v otroštvu z obredom prehoda nove zaveze, krstom. Vendar ta argument ne priznava razlike med staro in novo federacijo. Nekdo je prišel v staro zavezo s spuščanjem, toda v novem zavezništvu lahko nekdo vstopi le s kesanjem in vero. Ne verjamemo, da bo vsak naslednik krščanstva, celo do tretje in četrte generacije, samodejno imel vero v Kristusa! Vsako človeško bitje mora priti k veri.

Stoletja so se pojavile polemike o pravi metodi krsta in starosti krstov, argumenti pa so lahko precej bolj zapleteni, kot sem omenil v nekaj prejšnjih odstavkih. O tem bi lahko rekli še več, vendar to trenutno ni potrebno.

Občasno bi oseba, ki se je krstila kot otrok, želela postati članica Svetovne Božje Cerkve. Ali menimo, da je treba krstiti to osebo? Menim, da se je treba odločiti za vsak primer posebej na podlagi osebne preference in razumevanja krsta. Če je oseba pred kratkim prišla do točke vere in predanosti, je verjetno primerno krstiti osebo. V takih primerih bi krst pojasnila, kakšen je bil odločilni korak vere.

Če je bil otrok krstil v otroštvu in je leta živel kot odrasli kristjan z dobrim sadom, potem nam ni treba vztrajati, da jo krstimo. Seveda, če vprašajo, bi si želeli, vendar se ne smemo prepirati o ritualih, ki so bili narejeni pred desetletji, ko je krščansko sadje že vidno. Lahko samo pohvalimo Božjo milost. Oseba je kristjan, ne glede na to, ali je bila slovesnost izvedena pravilno.

Sodelovanje v Gospodovi večerji

Iz podobnih razlogov lahko slavimo Gospodovo večerjo z ljudmi, ki niso krščeni na enak način, kot smo vajeni. Kriterij je prepričanje. Če oba verjameva v Jezusa Kristusa, sva združena z njim, oba sva tako ali drugače krščena v njegovo telo in lahko uživava kruh in vino. Zakrament lahko vzamemo tudi z njimi, če imajo napačno predstavo o tem, kaj se bo zgodilo s kruhom in vinom. (Ali nimamo vsi napačnih predstav o nekaterih stvareh?)

Argumentov o podrobnostih ne smemo motiti. Naša vera in praksa, tisti, ki so dovolj stari, da verjamejo v Kristusa, se krstijo s potopitvijo. Prav tako želimo pokazati naklonjenost tistim, ki imajo različna prepričanja. Upam, da so te izjave dovolj, da pojasnimo naš pristop.

Osredotočimo se na širšo sliko, ki nam jo daje apostol Pavel: krst simbolizira našega starega jaza, ki umira s Kristusom; naši grehi so oprani in naša nova življenja so živela v Kristusu in v njegovi cerkvi. Krst je izraz pokajanja in vere - opomnik, da nas rešuje smrt in življenje Jezusa Kristusa. Krst predstavlja evangelij v miniaturi - osrednje resnice vere, ki se vsakič, ko človek začne krščansko življenje, ponovno predstavi.

Joseph Tkach

krst