Nič nas ne ločuje od Božje ljubezni

450 nas nič ne ločuje od Božjega dobrega Vedno znova «Pavel v pismu Rimljanom trdi, da smo dolžni Kristusu, da nas Bog šteje za upravičene. Čeprav včasih grešimo, se ti grehi ujemajo s starim jazom, ki je bil križan s Kristusom; naši grehi ne štejejo proti temu, kar smo v Kristusu. Dolžnost se moramo boriti proti grehu - ne da bi bili rešeni, ampak zato, ker smo že božji otroci. V zadnjem delu 8. poglavja se Paul osredotoča na našo slavno prihodnost.

Celotna kreacija nas čaka

Krščansko življenje ni enostavno. Boj proti grehu ni enostaven. Vztrajno preganjanje ni enostavno. Soočanje z vsakdanjostjo v padlem svetu, s pokvarljivimi ljudmi, nam otežuje življenje. Kljub temu Pavel pravi: "da trpljenje v tem času ne šteje za slavo, ki se nam bo razodela" (Verz 18). Tako kot je bilo za Jezusa, je tudi za nas veselje - prihodnost je tako čudovita, da se bodo naše sedanje preizkušnje zdele nepomembne.

Nismo pa edini, ki bomo imeli od tega koristi. Pavel pravi, da obstaja Božji načrt za Božji načrt, ki se ga dela v nas: "Ker strahotno čakanje bitja čaka, da se razkrijejo božji otroci." (Verz 19). Stvarstvo nas ne želi videti samo v slavi, temveč bo tudi samo ustvarjanje blagoslovljeno s spremembami, če bo Božji načrt dokončan, kot pravi Pavel v naslednjem verzu: «Stvarstvo je podvrženo prehodnosti ... da za upanje; kajti tudi stvarstvo bo brez ropstva stalnosti do čudovite svobode Božjih otrok » (Verzi 20-21).

Ustvarjanje zdaj propada, vendar ni tako, kot bi moralo biti. Če bomo deležni slave, ki upravičeno pripada božjim otrokom, se bo vesolje nekako osvobodilo svojega ropstva. Celotno vesolje je bilo odrešeno z delom Jezusa Kristusa (Kološanom 1,19: 20–XNUMX).

Pacient čaka

Čeprav je cena že plačana, še ne vidimo vsega, kako bo to dosegel Bog. "Vse ustvarjanje zdaj vzdihuje pod njegovim stanjem, kot da bi bilo v delovni bolečini." (Rimljani 8,22. Nov ženevski prevod). Ustvarjanje trpi, kot da bi ga bolela porodna bolečina, ker tvori naročje, v katerem smo rojeni. Ne samo to, "ampak mi sami, ki imamo prvi dar Duha, še vedno vzdihujemo navznoter in čakamo na posvojitev kot sinove in odrešitev naših teles" (Verz 23 Novi Ženevski prevod). Čeprav smo dobili Svetega Duha kot zavezo za odrešenje, se tudi borimo, ker naše odrešenje še ni končano. Borimo se z grehom, borimo se s fizičnimi omejitvami, bolečino in trpljenjem - tudi ko se veselimo, kar je Kristus storil za nas.

Odrešenje pomeni, da naša telesa niso več podvržena razpadanju (1. Korinčanom 15,53), na novo narejen in spremenjen v slavo. Fizični svet ni odpadek, ki ga je treba odložiti - Bog ga je naredil dobrega in znova ga bo naredil novega. Ne vemo, kako telesa vstajajo, niti ne poznamo fizike prenovljenega vesolja, vendar lahko Stvarniku zaupamo, da bo opravil njegovo delo.

Še vedno ne vidimo popolne stvaritve ne v vesolju ne na zemlji, niti v telesu, vendar smo prepričani, da se bo vse preobrazilo. Kot je rekel Pavel: «Ker smo rešeni, vendar upamo. Toda upanje, ki ga vidite, ni upanje; kajti kako lahko upaš na to, kar vidiš? Če pa upamo na tisto, česar ne vidimo, potrpežljivo čakamo » (Rimljani 8,24–25).

Potrpežljivo in nestrpno čakamo, da bodo naša telesa oživela, ko bo posvojitev končana. Živimo v položaju "že, a še ne": že unovčeno, vendar še ne v celoti odkupljeno. Mi smo že sproščeni od obsojanja, vendar še ne povsem od greha. V kraljestvu smo že, a še ni v svoji polnosti. Živimo z vidiki prihodnje dobe, medtem ko se še vedno spopadamo z vidiki te starosti. "Prav tako duh pomaga pri naši šibkosti. Ker ne vemo, kaj bi molili, kako naj bi bilo; vendar nas sam duh predstavlja z neizprosnim vzdihom » (Verz 26). Bog pozna naše meje in frustracije. Ve, da je naše meso šibko. Tudi če je naš duh voljan, se božji duh zavzema za nas, tudi za potrebe, ki jih ni mogoče izraziti z besedami. Božji Duh ne odpravi naše šibkosti, ampak nam pomaga pri svoji šibkosti. Odpravlja vrzel med starim in novim, med tem, kar vidimo in tem, kar nam je razložil. Na primer grešimo, čeprav želimo narediti dobro (7,14-25). V življenju vidimo greh, vendar nas Bog razglaša za pravičnega, ker Bog vidi končni rezultat, četudi se je postopek šele začel.

Kljub neskladju med tem, kar vidimo, in tem, kar želimo, smo lahko prepričani, da Sveti Duh dela tisto, česar ne moremo. Popeljal nas bo skozi. "Toda tisti, ki raziskuje srce, ve, na kaj je usmerjen um; ker predstavlja svetnike tako, kot Bog hoče » (8,27). Sveti Duh je na naši strani in nam pomaga, da bomo lahko samozavestni!

Kljub našim preizkušnjam, šibkosti in grehom, "vemo, da tisti, ki ljubijo Boga, dobro služijo vsem, tisti, ki so poklicani po njegovem nasvetu" (Verz 28). Bog ne povzroča vseh stvari, ampak jim dovoli in z njimi deluje po njegovih nasvetih. Za nas ima načrt in lahko smo prepričani, da bo svoje delo opravil v nas (Filipljanom 1,6).

Bog je vnaprej načrtoval, da bi morali postati kot Njegov Sin Jezus Kristus. Zato nas je poklical po evangeliju, nas utemeljil s svojim sinom in nas združil z njim v svoji slavi: "Za tiste, ki jih je izbral, je tudi vnaprej določil, da bi morali biti isti kot slika njegovega sina, da bi bil prvorojenec med mnogimi brati. Kar pa je vnaprej določil, je tudi pozval; a kar je poklical, je upravičil; kar je upravičil, je tudi poveličeval » (Rimljani 8,29–30).

Pomen volitev in predodločanja je predmet razburjene razprave, vendar ti verzi ne razjasnijo razprave, ker se Pavel tukaj ne osredotoča na te izraze (in tudi drugje ne). Pavla na primer ne komentira, ali Bog dovoli ljudem zavračati poveličevanje, ki ga je načrtoval zanje. Ko se Pavel približuje apogeju svojega oznanjenja evangelija, želi Pavel prepričati bralce, da ni treba skrbeti za njihovo odrešenje. Če jo sprejmejo, jo bodo tudi dobili. Za retorično razjasnitev pa Pavel celo pravi, da ga je Bog že proslavil z uporabo preteklega časa. Precej je že narejeno. Tudi če se v tem življenju borimo, lahko računamo na poveličevanje v naslednjem življenju.

Več kot samo zmagovalci

«Kaj želimo zdaj povedati? Bog je za nas, kdo je lahko proti nam? Kdo lastnega sina ni prizanesel, ampak ga je odpovedal za vse nas - kako nam ne bi dal vsega z njim? " (Verzi 31-32). Ker je Bog šel tako daleč, da je dal svojega Sina za nas, ko smo bili grešniki, smo lahko prepričani, da nam bo dal vse, kar potrebujemo. Lahko smo prepričani, da se ne bo jezil na nas in nam vzel darila. «Kdo želi kriviti božje izvoljene? Bog je tu, ki pravi pravičen » (Verz 33). Na sodni dan nas nihče ne more obtožiti, ker nas je Bog razglasil za nedolžne. Nihče nam ne more soditi, ker Kristus, naš Odkupitelj, stoji za nami: «Kdo hoče obsoditi? Tu je umrl Kristus Jezus, ki je umrl, bolje rečeno, vstajen, ki je na božji strani in ki nas zastopa » (Verz 34). Imamo ne samo žrtvovanje za svoje grehe, ampak tudi živega Odrešenika, ki je vedno z nami na poti do slave.

Pavlova retorična spretnost je prikazana v ganljivem vrhuncu poglavja: «Kdo nas želi ločiti od ljubezni do Kristusa? Nadlegovanje ali strah ali preganjanje, lakota ali golota ali nevarnost ali meč? Kot je zapisano (Psalm 44,23): »Zaradi tebe smo pobiti ves dan; nas spoštujejo kot ovce za zakol «» (Verzi 35-36). Ali nas lahko okoliščine ločijo od Boga? Če nas ubijejo zaradi vere, smo boj izgubili? Nikakor, pravi Pavel: "Pri vsem tem smo več kot osvajalci tistega, ki nas je tako ljubil." (Verz 37 Elberfeld). Tudi v bolečinah in trpljenju nismo poraženci - boljši smo od premagovalcev, ker sodelujemo v zmagi Jezusa Kristusa. Naša nagrada za zmago - naša dediščina - je večna božja slava! Ta cena je neskončno večja od stroškov.

«Prepričan sem, da nas niti smrt niti življenje, niti angeli, niti moči in moči, niti sedanjost niti prihodnost, niti visoko, nizko in nobeno drugo bitje ne morejo ločiti od ljubezni do Boga, ki je v Kristusu Jezusu, našem Gospodu» (Verzi 38-39). Nič ne more odvrniti Boga od načrta, ki ga ima za nas. Nikakor nas ne more ločiti od njegove ljubezni! Lahko zaupamo v odrešenje, ki nam ga je dal.

Michael Morrison