Kaj je sporočilo Jezusa Kristusa?

019 wkg bs evangelij Jezusa Kristusa

Evangelij je dobra novica o odrešenju z Božjo milostjo, ki temelji na veri v Jezusa Kristusa. Sporočilo je, da je Kristus umrl za naše grehe, da je bil pokopan, vstalil tretji dan po Svetem pismu in se nato prikazal svojim učencem. Evangelij je dobra novica, da lahko z reševalnim delom Jezusa Kristusa vstopimo v Božje kraljestvo (1. Korinčanom 15,1: 5-5,31; Dela 24,46:48; Luka 3,16: 28,19–20; Janez 1,14:15; Matej 8,12: 28,30-31; Marko–XNUMX; Dela;–).

Kaj je sporočilo Jezusa Kristusa?

Jezus je rekel, da so besede, ki jih je govoril, besede življenja (Janez 6,63) "Njegovo učenje" je prišlo od Boga Očeta (Janez 3,34; 7,16; 14,10) in njegova želja je bila, da njegove besede živijo v verniku.

Janez, ki je preživel druge apostole, je o Jezusovem učenju povedal naslednje: »Kdor presega in ne ostane pri Kristusovem učenju, nima Boga; kdor ostane pri tem učenju, ima očeta in sina » (2. Janez 9).

"Ampak kako me kličete Gospod, Gospod, in ne delajte, kar vam rečem," je rekel Jezus (Luka 6,46). Kako se lahko kristjan prepušča Kristusovemu gospostvu, pri tem pa ignorira njegove besede? Za kristjana je poslušnost usmerjena k našemu Gospodu Jezusu Kristusu in njegovemu evangeliju (2. Korinčanom 10,5: 2; 1,8 Solunjanom).

Govor na gori

V pridigi na gori (Matevž 5,1: 7,29, 6,20:49; Luka,) Kristus začne z razlago duhovnih stališč, ki bi jih morali njegovi sledilci z veseljem sprejeti. Duhovno revni, ki se jih do te mere dotaknejo drugi, da žalijo; krotki, ki so lačni in žejni pravičnosti, usmiljeni, čistega srca, mirotvorci, ki jih preganjajo po pravičnosti - taki ljudje so duhovno bogati in blagoslovljeni, so "sol zemlje" in slavijo Očeta v nebesih (Matej 5,1–16).

Jezus nato primerja vsa zavezna navodila (kar se reče po starem) s tem, kar reče tistim, ki verjamejo vanj ("Toda povem vam"). Upoštevajte primerjalne izraze v Mateju 5,21: 22–27, 28–31, 32–38, 39–43 in 44–XNUMX.

To primerjavo uvaja z besedo, da ni prišel, da bi kršil zakon, ampak da bi ga izpolnil  (Matej 5,17). Kot je razvidno iz Biblijske študije 3, Matej besedo "izpolni" uporablja preroško, ne v smislu "zadrževanja" ali "opazovanja". Če Jezus ne bi izpolnil vsake male črke in vsake točke mesijanskih obljub, bi bil to prevara. Vse, kar je bilo zapisano v zakonu, prerokih in svetih spisih [Psalmih], povezanih z Mesijo, je moralo najti preroško izpolnitev v Kristusu (Luka 24,44). 

Za nas so Jezusove izjave nujne. V Mateju 5,19 govori o "teh zapovedih" - "teh", povezanih s tem, kar naj bi učil, v nasprotju s "tistimi", ki so se nanašale na prej navedene zapovedi.

Njegova skrb je središče kristjanove vere in pokorščine. S primerjavami Jezus svojim sledilcem zapoveduje, naj se poslušajo svojih govorov, namesto da bi dodali vidike mozaičnega zakona, ki so bodisi neustrezni (Mojzesovo poučevanje o umoru, prešuštvu ali ločitvi v Mateju 5,21: 32–XNUMX) ali nepomembno (Mojzesovo učenje o zaprisegi v Mateju 5,33: 37–XNUMX) ali proti njegovemu moralnemu stališču (Mojzesovo poučevanje o pravičnosti in obnašanju do sovražnikov v Mateju 5,38: 48–XNUMX).

V Mateju 6 naš Gospod navaja, "ki oblikuje obliko, vsebino in na koncu cilj naše vere" (Jinkins 2001: 98) je krščanstvo še naprej razlikovalo od religioznosti.

Resnično sočutje (dobrodelnost) ne izkazuje svojih dobrih dejanj za pohvalo, ampak služi nesebično (Matej 6,1–4). Molitev in post se ne oblikujeta v javnih upodobitvah pobožnosti, temveč skozi ponižno in božansko držo (Matej 6,5–18). Tisto, kar si želimo ali pridobimo, ni smisel niti skrb za pravično življenje. Pomembno je iskati pravičnost, ki jo je Kristus začel opisovati v prejšnjem poglavju (Matej 6,19–34).

Pridiga se odločno konča v Mateju 7. Kristjani ne bi smeli soditi drugih, če bi jih sodili, ker so grešniki (Matej 7,1–6). Bog, naš oče, nas želi blagosloviti z dobrimi darili in namenom svojih govorov do starih zakonov in prerokov je, da bi morali ravnati z drugimi tako, kot bi radi, da bi bili do nas. (Matej 7,7–12).

Življenje Božjega kraljestva je uresničevanje očetove volje (Matej 7,13: 23–XNUMX), kar pomeni, da poslušamo in opravljamo Kristusove besede  (Matej 7,24; 17,5).

Svoje prepričanje utemeljiti na nečem drugem kot na govorih je kot graditi hišo na pesku, ki bo propadla, ko pride nevihta. Vera, ki temelji na Kristusovih govorih, je kot hiša, zgrajena na skali, na trdni podlagi, ki zdrži preizkušnje časa (Matej 7,24–27).

Ta pouk je bil za publiko šokanten (Matej 7,28: 29–XNUMX), ker je bila starozavezna zakonodaja videti kot temelj in skala, na kateri so farizeji gradili svojo pravičnost. Kristus pravi, da bi morali njegovi sledilci preseči to in svojo vero graditi samo na njem (Matej 5,20). Kristus, ne zakon, je skala, o kateri je pel Mojzes (Ponovljeni zakon 5; Psalm 32,4; 18,2. Korinčanom 1). «Kajti postava je bila dana po Mojzesu; milost in resnica sta prišla po Jezusu Kristusu » (Janez 1,17)

Ponovno se moraš roditi

Namesto da bi poveličali Mojzesov zakon, kaj pa rabini (Judovski verski učitelji) je bilo pričakovano, Jezus je učil nekaj drugega kot Božji Sin. Izzval je domišljijo publike in avtoriteto njihovih učiteljev.

Šel je tako daleč, da je naznanil: "V Svetem pismu iščete, ker mislite, da imate v njih večno življenje; in ona priča o meni; toda nočeš k meni, da imaš življenje » (Janez 5,39: 40). Pravilna razlaga Stare in Nove zaveze ne prinaša večnega življenja, čeprav so navdihnjene, da lahko razumemo zveličanje in izrazimo svojo vero (kot je razloženo v študiji 1). K Jezusu moramo priti do večnega življenja.

Ni drugega vira odrešenja. Jezus je "pot, resnica in življenje" (Janez 14,6) Do očeta ni poti, razen prek sina. Odrešitev je povezana s tem, da smo prišli do osebe, znane kot Jezus Kristus.

Kako pridemo do Jezusa? V Janezu 3 je Nikodem ponoči prišel k Jezusu, da bi izvedel več o njegovem učenju. Nikodem je bil presenečen, ko mu je Jezus rekel: "Ponovno se moraš roditi!" (Janez 3,7) "Kako je to mogoče?" je vprašal Nicodemus, "ali nas lahko mati ponovno rodi?"

Jezus je govoril o duhovni preobrazbi, ponovnem rojstvu nadnaravnih razsežnosti, ki se je rodil od zgoraj, kar je v tem poglavju dopolnilni prevod grške besede "spet". «Ker je Bog ljubil svet, je dal svojega edinorojenega sina, tako da se vsi, ki verujejo vanj, ne izgubijo, ampak imajo večno življenje» (Janez 3,16). Jezus je nadaljeval z besedami: "Kdor sliši mojo besedo in verjame tistemu, ki me je poslal, ima večno življenje" (Janez 5,24)

To je dejstvo prepričanja. Janez Krstnik je rekel, da ima oseba, ki verjame v sina, večno življenje (Janez 3,36). Vera v Kristusa je izhodišče, „biti ponovno rojen ne iz pokvarljivega, ampak pokvarljivega semena (1. Petr. 1,23), začetek odrešenja.

Verjeti v Kristusa pomeni domnevati, da je Jezus "Kristus, Sin živega Boga" (Matej 16,16:9,18; Luka 20: 8,37; Dela), ki "ima besede večnega življenja" (Janez 6,68: 69).

Verjeti v Kristusa pomeni domnevati, da je Jezus Bog, ki je

  • Meso je postalo in živelo med nami (Janez 1,14).
  • je bil križan za nas, da bi "po božji milosti moral okusiti smrt za vse" (Hebrejcem 2,9).
  • «Umrl je za vse, tako da tisti, ki tam živijo, ne bodo več živeli sami, temveč tisti, ki so umrli in vstali za njih» (2. Korinčanom 5,15).
  • «Greh je enkrat za vselej umrl» (Rimljanom 6,10) in "v katerem imamo odrešenje, in sicer odpuščanje grehov" (Kološanom 1,14).
  • «Umrl in zaživel, da je bil gospodar mrtvih in živih» (Rimljani 14,9).
  • "Kdor je na desnici božji, se je povzpel v nebesa in angeli ter mogočni in mogočni so mu podrejeni." (1. Petr. 3,22).
  • Je bil "vzet v nebesa" in "prišel bo spet", ko je "šel v nebesa" (Dela 1,11).
  • «Sodil bo živim in mrtvim po njegovem videzu in kraljestvu» (2. Timoteju 4,1).
  • «Se bo vrnil na zemljo, da bi sprejel vernike" (Janez 14,1 4).

S sprejetjem Jezusa Kristusa v veri, kot se je razodel, smo se "znova rodili".

Pokesajte se in se krstite

Janez Krstnik je naznanil: "Pokažite se in verujte v evangelij" (Marko 1,15)! Jezus je učil, da on, Božji Sin in Sin človekov, "ima oblast odpuščati grehe na zemlji" (Marko 2,10; Matej 9,6). To je bil evangelij, da je Bog poslal svojega Sina za zveličanje sveta.

V to sporočilo o odrešenju je bilo vključeno kesanje [kesanje]: "Prišel sem, da pokličem grešnike in ne pravične." (Matej 9,13). Pavel odpravi vsako zmedo: "Nikogar ni pravičnega, niti enega" (Rimljani 3,10). Vsi smo grešniki, ki jih Kristus poziva k kesanju.

Kesanje je poziv k vrnitvi k Bogu. Biblijsko gledano je človeštvo v stanju odtujenosti od Boga. Tako kot Sin v zgodbi o izgubljenem sinu v Luki 15 so se moški in ženske odmaknili od Boga. Prav tako je, kot je prikazano v tej zgodbi, Oče nestrpen, da bi se vrnili k njemu. Da zapustimo Očeta - to je začetek greha. Vprašanja greha in krščanske odgovornosti bodo obravnavana v prihodnji biblijski študiji.

Edina pot nazaj k očetu je skozi sina. Jezus je rekel: «Vse mi je dal oče; in nihče ne pozna sina, ampak samo očeta; in nihče ne pozna očeta kot samo sina in komu se sin želi razkriti » (Matej 11,28). Začetek kesanja je torej v obračanju od drugih priznanih poti k odrešenju in obračanju k Jezusu.

O priznanju Jezusa kot Odrešenika, Gospoda in Kralja, ki prihaja, priča obred krsta. Kristus nas uči, naj se njegovi učenci krstijo "v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha". Krst je zunanji izraz notranje obveznosti sledenja Jezusu.

V Mateju 28,20 je Jezus nadaljeval: »... in jih naučite, naj držijo vse, kar sem vam zapovedal. In glej, jaz sem z vami vsak dan do konca sveta ». V večini primerov Nove zaveze je po krstu sledil nauk. Upoštevajte, da je Jezus jasno povedal, da nam je zapustil zapovedi, kot je razloženo v pridigi na gori.

Kesanje se nadaljuje v življenju vernika, ko se on ali ona vse bolj približuje Kristusu. In kakor pravi Kristus, bo vedno z nami. Ampak kako? Kako je lahko Jezus z nami in kako se lahko zgodi smiselno kesanje? Ta vprašanja bodo obravnavana v naslednji študiji.

zaključek

Jezus je pojasnil, da so njegove besede besede življenja in da vplivajo na vernika tako, da ga obvestijo o poti do odrešenja.

James Henderson