Jezus: Samo mit?

100 je samo mit Adventna in božična sezona je odsevni čas. Čas razmišljanja o Jezusu in njegovem učlovečenju, čas radosti, upanja in obljube. Ljudje po vsem svetu napovedujejo rojstvo. Korola po drugih zvokih po zraku. V cerkvah se festival praznuje z rojstnimi nastopi, kantatami in zborovskim petjem. To je letni čas, ko bi človek pomislil, da bo ves svet spoznal resnico o Jezusu, Mesiji.

Na žalost mnogi ne razumejo celotnega pomena božičnega obdobja in praznovajo festival samo zaradi povezanega prazničnega razpoloženja. Veliko pogrešajo, ker ne poznajo Jezusa ali se držijo laži, da je le mit - trditev, ki velja od začetka krščanstva.

V tem letnem času je običajno, da novinarski članki navajajo: "Jezus je mit", in običajno je pripomba, da je Biblija nezanesljiva kot zgodovinsko pričevanje. Toda te trditve ne upoštevajo, da se lahko ozre na veliko daljšo preteklost kot na številne "zanesljive" vire. Zgodovinarji Herodotove spise pogosto navajajo kot zanesljiva pričevanja. Vendar pa obstaja le osem izvodov njegovih pripomb, od katerih najnovejša sega v 900 - približno 1.300 let po njegovem času.

To primerjajo z "degradirano" Novo zavezo, ki je bila napisana kmalu po Jezusovi smrti in vstajenju. Njegov najzgodnejši zapis (fragment po Janezovem evangeliju) izvira med 125 in 130. Obstaja več kot 5.800 popolnih ali fragmentarnih kopij Nove zaveze v grščini, približno 10.000 9.300 v latinščini in v drugih jezikih. Predstavljam tri dobro znane citate, ki poudarjajo pristnost portretov Jezusovega življenja.

Prva sega k judovskemu zgodovinarju Flaviju Jožefu iz 1. stoletja: približno v tem času je živel Jezus, modrec, [...]. Pravzaprav je bil sostorilec zelo neverjetnih dejanj in učitelj vseh ljudi, ki so radostno sprejemali resnico. Tako je pritegnil veliko Judov in tudi veliko poganov. Bil je Kristus. In čeprav ga je Pilat na pobudo najplemenitejšega našega ljudstva obsodil na smrt na križu, mu njegovi nekdanji privrženci niso bili nezvesti. [...] In še danes ljudje kristjanov, ki se imenujejo za njim, še naprej obstajajo. Antiquitates Judaicae, judovske antike, Heinrich Clementz (Prev.)].

FF Bruce, ki je prevedel izvirno latinsko besedilo v angleščino, je ugotovil, da je "zgodovina Kristusa za nepristranskega zgodovinarja tako nesporna kot Julija Cezarja."
Drugi citat se nanaša na rimskega zgodovinarja Cariusa Corneliusa Tacita, ki je tudi napisal svoja pisanja v prvem stoletju. Glede obtožb, da je Neron požgal Rim in zatem krivil kristjane, je napisal:

Tretji citat je Gaius Suetonius Tranquillus, uradni rimski zgodovinar v času vladavine Trajana in Hadriana. V delu, napisanem v 125-u o življenju prvih dvanajstih Caesarjev, je napisal o Claudiusu, ki je vladal od 41 do 54:

Iz Rima je izpeljal Jude, ki so iz Chrestusa sprožali nenehne nemire. (Suetonove cesarske biografije, Tiberius Claudius Drusus Ceesar, 25.4. aprila; prevedel Adolf Stahr; za Kristusom bodite pozorni na črkovalni črkopis "Chrestus".)

Izjava Suetonija se nanaša na širjenje krščanstva v Rimu pred 54. leti, le dve desetletji po Jezusovi smrti. Britanski novozaveren I. I. Howard Marshall ob preučevanju tega in drugih referenc ugotavlja: "Ni mogoče razložiti nastanka krščanske cerkve ali evangelijskih spisov in temeljne tradicije, ne da bi hkrati priznali, da je ustanovitelj krščanstva dejansko živel. »

Čeprav drugi znanstveniki dvomijo o pristnosti prvih dveh citatov in nekateri celo menijo, da so jih ponarejali krščanski roki, te reference temeljijo na trdnih tleh. Veseli me, da sem slišal komentar zgodovinarja Michaela Granta v svoji knjigi Jezus: Zgodovinarski pregled evangelijev izrazil: «Če bomo v Novi zavezi uporabili enaka merila kot za druge starodavne svete spise, ki vsebujejo zgodovinsko gradivo - kaj bi morali storiti - lahko to storimo Ne zanikajte Jezusovega obstoja več kot obstoj številnih poganskih ljudi, katerih resnični obstoj kot osebnosti v sodobni zgodovini še nikoli ni bil pod vprašajem. "

Čeprav skeptiki hitro zavračajo tisto, v kar nočejo verjeti, obstajajo izjeme. Teolog John Shelby Spong, znan kot skeptičen in liberalen, je v Jezusu pisal za nereligiozne (Eng .: Jezus za nereligiozne): «Najprej je bil Jezus oseba, ki je v določenem času dejansko živela na določenem mestu. Človeško bitje Jezus ni bil mit, ampak zgodovinska figura, iz katere izhaja ogromna energija - energija, ki še danes zahteva ustrezno razlago. "
Še kot ateist je CS Lewis menil, da so upodobitve Nove zaveze o Jezusu le legende. Toda ko jih je sam prebral in jih primerjal s pravimi starimi legendami in mitovi, ki jih je poznal, je jasno spoznal, da ti zapisi nimajo nič skupnega z njimi. Namesto tega so spominjali na obliko in obliko spomina, ki odraža vsakdanje življenje resnične osebe. Ko je to spoznal, je padla vera. Od takrat naprej Lewis ni imel več težave z prepričanjem, da je zgodovinska resničnost Jezusa resnična.

Številni skeptiki trdijo, da Albert Einstein ni verjel v Jezusa kot ateista. Čeprav ni verjel v "osebnega Boga", je pazil, da ni razglasil vojne tistim, ki so to storili; ker: "Takšno prepričanje se mi zdi bolj odlično kot odsotnost kakršnega koli transcendentalnega pogleda." Max Jammer, Einstein in religija: fizika in teologija; Nemščina: Einstein in religija: fizika in teologija) Einstein, ki je odraščal kot Žid, je priznal, da je "navdušen nad lahkim likom Nazarečana". Na vprašanje partnerja za razgovor, ali je priznal Jezusov zgodovinski obstoj, je odgovoril: «Brez dvoma. Nihče ne more brati evangelij, ne da bi čutil resnično Jezusovo navzočnost. Njegova osebnost odmeva v vsaki besedi. Noben mit ni napolnjen s takšnim življenjem. Na primer, kako drugačen je vtis, ki ga dobimo iz zgodbe legendarnega starodavnega junaka, kot je Tezej. Tezej in drugi junaki tega formata nimajo Jezusove pristne vitalnosti. " (George Sylvester Viereck, Sobotni večerni post, 26. oktober 1929, Kaj pomeni življenje Einsteinu: Intervju; Eng .: Einstein Life pomeni: Intervju)

Lahko bi nadaljeval tako, a kot je pravilno opozoril rimskokatoliški znanstvenik Raymond Brown, se je osredotočil na to, ali je Jezus mit, da mnogi izgubljajo pogled na resnični pomen evangelija. V Mesijevem rojstvu Brown omenja, da ga okoli božiča pogosto nagovarjajo tisti, ki želijo napisati članek o zgodovini Jezusovega rojstva. "Z malo uspeha jih skušam prepričati, da bi lahko pomagali razumeti zgodbe o Jezusovem rojstvu tako, da se osredotočijo na njihovo sporočilo in ne na vprašanje, ki je bilo evangeličanom daleč od ospredja. . »
Če se osredotočimo na širjenje zgodbe o Božiču, rojstvu Jezusa Kristusa, namesto da poskušamo ljudi prepričati, da Jezus ni mit, smo živi dokaz Jezusove resničnosti. Ta živi dokaz je življenje, ki ga zdaj vodi v nas in v naši skupnosti. Namen Svetega pisma ni dokazati zgodovinske pravilnosti Jezusovega utelešenja, ampak deliti z drugimi, zakaj je prišel in kaj njegov prihod pomeni za nas. Sveti Duh uporablja Sveto pismo, da nas dejansko pripelje v stik z rojenim telesom in vstalim Gospodom, ki nas usmeri k sebi, da bomo lahko vanj verjeli vanj in častili Očeta. Jezus je prišel na svet kot dokaz Božje ljubezni do vsakega izmed nas (1. Janez 4,10). Spodaj je nekaj razlogov za njegov prihod:

  • Za iskanje in shranjevanje izgubljenega (Luka 19,10).
  • Da bi prihranili grešnike in poklicali avtobus (1 Timotej 1,15; Marko 2,17).
  • Da bi dal svoje življenje za odrešitev ljudi (Matej 20,28).
  • Pričevati resnico (Janez 18,37)
  • Izpolniti očetovo voljo in mnoge otroke voditi k slavi (Janez 5,30:2,10; Hebrejcem).
  • Biti luč sveta, poti, resnice in življenja (Janez 8,12; 14,6).
  • Da pridigajo dobre novice o Božjem kraljestvu (Luka 4,43).
  • Za uskladitev z zakonom (Matej 5,17).
  • Ker ga je oče poslal: «Kajti Bog je ljubil svet s svojim edinorojenim sinom, tako da se vsi, ki verujejo vanj, ne izgubijo, ampak imajo večno življenje. Kajti Bog svojega sina ni poslal na svet, da bi svet sodil, ampak da bi svet rešil skozi njega. Kdor veruje vanj, ne bo sodil; kdor pa ne veruje, je že bil obsojen, saj ne verjame v ime edinorojenega Božjega Sina » (Janez 3,16: 18).

Ta mesec praznujemo resnico, da je Bog prišel v naš svet po Jezusu. Dobro je opomniti se, da te resnice ne vedo vsi in smo k temu pozvani (vpraša), če želite to deliti z drugimi. Jezus je več kot figura sodobne zgodovine - on je Božji Sin, ki je prišel, da bi vse pomiril z Očetom v Svetem Duhu.

Zaradi tega je to čas radosti, upanja in obljube.

Joseph Tkach
Predsednik GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJezus: Samo mit?