Odrešenje

Odrešenje je obnova človekovega občestva z Bogom in odrešitev vsega stvarstva iz suženjstva greha in smrti. Bog daje odrešenje ne le za sedanje življenje, ampak za večnost vsakemu človeku, ki sprejme Jezusa Kristusa kot Gospoda in Odrešenika. Odrešenje je Božji dar, ki ga omogoča milost, dano na podlagi vere v Jezusa Kristusa, ki si ga ne zaslužijo osebne koristi ali dobra dela. (Efežanom 2,4-10; 1. Corinthians 1,9; Rimljani 8,21-23; 6,18.22-23)

Rešitev - reševalna akcija!

Odrešitev, odrešitev je reševalna akcija. Da bi se približali pojmu odrešenja, moramo vedeti tri stvari: kaj je bil problem; kaj je Bog naredil glede tega; in kako naj se na to odzovemo.

Kakšen človek je

Ko je Bog ustvaril človeka, ga je ustvaril »po svoji podobi« in njegovo stvarstvo je imenoval »zelo dobro« (1. Mose 1,26-27 in 31). Človek je bil čudovito bitje: narejen je iz prahu, a oživljen z Božjim dihanjem (1. Mose 2,7).

»Božja podoba« verjetno vključuje inteligenco, ustvarjalno moč in oblast nad stvarstvom. In tudi sposobnost vstopanja v odnose in sprejemanja moralnih odločitev. Na nek način smo kot sam Bog, ker ima Bog za nas, svoje otroke, zelo poseben namen.

Mojzesova knjiga nam pove, da so prvi ljudje naredili nekaj, kar jim je Bog prepovedal (1. Mose 3,1-13). Njihova neposlušnost je pokazala, da ne zaupajo Bogu; in to je bila kršitev njegovega zaupanja vanjo. Nevera je zameglila odnos in ni uspelo narediti, kar je Bog želel zanje. Posledično so izgubili nekaj svoje podobnosti z Bogom. Rezultat, je rekel Bog, bi bil: boj, bolečina in smrt (vv. 16-19). Če niso hoteli slediti navodilom Stvarnika, so morali skozi solzno dolino.

Človek je plemenit in zloben hkrati. Lahko imamo visoke ideale in smo še vedno barbari. Smo božji in vendar brezbožni. Nismo več »v smislu izumitelja«. Čeprav smo se »pokvarili«, nas Bog še vedno ima za ustvarjene po božji podobi (1. Mose 9,6). Potencial, da postaneš božanstvo, še vedno obstaja. Zato nas Bog želi rešiti, zato nas želi odkupiti in obnoviti odnos, ki ga je imel z nami.

Bog nam želi dati večno življenje, brez bolečin, življenje v dobrih odnosih z Bogom in med seboj. Želi, da se naša inteligenca, ustvarjalnost in moč uporabijo na bolje. Želi, da postanemo podobni njemu, da smo še boljši od prvih ljudi. To je odrešenje.

Osrednji del načrta

Torej potrebujemo reševanje. In Bog nas je rešil - vendar na način, na katerega nihče ne bi mogel računati. Božji Sin je postal človek, živel brezgrešno življenje in ubili smo ga. In to - pravi Bog - je rešitev, ki jo potrebujemo. Kakšna ironija! Mi smo rešeni z žrtvovanjem. Naš ustvarjalec je postal meso, tako da je lahko nasilno kaznoval našo grešno kazen. Bog ga je vstal in po Jezusu je obljubil, da nas bo vodil tudi v vstajenje.

Jezusova smrt in vstajenje odražata smrt in vstajenje vsega človeštva in omogočata predvsem. Njegova smrt je tisto, kar zaslužijo naše neuspehe in napake, in kot naš Stvarnik je naredil vse naše napake. Čeprav si ni zaslužil smrti, ga je namesto tega prostovoljno prevzel sam.

Jezus Kristus je umrl za nas in je tudi vstal za nas (Rimljanom 4,25). Z njim je umrl naš stari jaz in z njim je oživela nova oseba (Rim 6,3-4). Z eno samo žrtvijo je odslužil kazen za grehe »vsega sveta« (1. Johannes 2,2). Plačilo je že opravljeno; zdaj je vprašanje, kako bomo imeli od tega koristi. Naše sodelovanje v načrtu je skozi kesanje in vero.

kesanja

Jezus je prišel poklicati ljudi k kesanju (Lk 5,32); ("Kesanje" Luther običajno prevaja kot "kesanje"). Peter je pozval k kesanju in obračanju k Bogu za odpuščanje (Apd 2,38; 3,19). Pavel je ljudi pozval, naj se »pokesajo Bogu« (Apostolska dela 20,21:1, Elberfeldska Biblija). Kesanje pomeni odvrniti se od greha in se obrniti k Bogu. Pavel je Atencem razglasil, da je Bog spregledal nevedno malikovalstvo, zdaj pa »povsod ljudem ukazuje, naj se spreobrnejo« (Apd. Kor.7,30). Reci: opustiti bi se malikovanja.

Pavel je bil zaskrbljen, da se nekateri korintski kristjani ne bi pokesali svojih grešnih grehov (2. Korinčanom 12,21). Za te ljudi je kesanje pomenilo pripravljenost opustiti nečistovanje. Človek bi moral po Pavlu »izvrševati pravična dela kesanja«, to je z dejanji dokazati pristnost svojega kesanja (Apd 26,20). Spremenimo svoje mišljenje in svoje vedenje.

Temelj našega nauka je »kesanje od mrtvih del« (Heb 6,1). To ne pomeni popolnosti od začetka – kristjan ni popoln (1Jn1,8). Kesa ne pomeni, da smo že dosegli svoj cilj, ampak da začenjamo iti v pravo smer.

Ne živimo več zase, ampak za Odrešenika Kristusa (2. Corinthians 5,15; 1. Corinthians 6,20). Pavel nam pravi: »Kakor ste dali svoje ude v službo nečistosti in nepravičnosti za vedno novo krivico, tako zdaj dajte svoje ude v službo pravičnosti, da bodo sveti« (Rimljanom). 6,19).

vera

Preprosto pozivanje ljudi k kesanju jih še ne reši njihove zmote. Ljudje so bili tisoč let poklicani k poslušnosti, a še vedno potrebujejo odrešenje. Potreben je drugi element in to je prepričanje. Nova zaveza veliko več govori o veri kot o kesanju (pokori) - besede za vero so več kot osemkrat pogostejše.

Kdor veruje v Jezusa, mu bo odpuščeno (Apd 10,43). »Veruj v Gospoda Jezusa in rešen boš ti in tvoja hiša« (Apd 16,31.) Evangelij »je Božja moč, ki rešuje vsakogar, ki veruje vanj« (Rimljanom 1,16). Kristjani imajo vzdevek verniki, ne pa kesani. Odločilna lastnost je prepričanje.

Kaj pomeni "verjeti" - sprejetje določenih dejstev? Grška beseda lahko pomeni takšno prepričanje, vendar ima večinoma glavni pomen "zaupanje". Ko nas Pavel poziva k veri v Kristusa, ne misli predvsem na dejansko stanje. (Tudi hudič pozna dejstva o Jezusu, vendar še vedno ni rešen.)

Če verjamemo v Jezusa Kristusa, mu zaupamo. Vemo, da je zvest in zaupanja vreden. Lahko računamo na njega, da bo poskrbel za nas, da nam da tisto, kar obljublja. Lahko mu zaupamo, da nas bo rešil pred najhujšimi problemi človeštva. Ko pridemo k njemu za odrešenje, se zavedamo, da potrebujemo pomoč in da nam jo lahko da.

Vera sama po sebi nas ne odrešuje – to mora biti vera vanj, ne v karkoli drugega. Zaupamo se mu in on nas odrešuje. Ko zaupamo Kristusu, prenehamo zaupati sebi. Medtem ko si prizadevamo, da bi se dobro obnašali, ne verjamemo, da nas bo naš trud rešil ("prizadevanje" ni nikogar naredilo popolnega). Po drugi strani pa ne obupamo, ko naša prizadevanja ne uspejo. Verjamemo, da nam bo Jezus prinesel odrešitev, ne pa, da se bomo za to trudili sami. Zanašamo se nanj, ne na svoj uspeh ali neuspeh.

Vera je gonilna sila kesanja. Če zaupamo Jezusu kot svojemu Odrešeniku; ko spoznamo, da nas Bog tako ljubi, da je poslal svojega Sina, da umre za nas; Ko vemo, da za nas želi najboljše, nam daje pripravljenost živeti in biti prijeten. Odločamo se: opustimo nesmiselno in frustrirajuče življenje, ki smo ga pripeljali in sprejeli božanski smisel življenja, Božjo življenjsko usmeritev in usmeritev.

Vera – to je nadvse pomembna notranja sprememba. Naša vera nam ne »prisluži« ničesar, niti ne doda ničesar k temu, kar je Jezus »prislužil« za nas. Vera je preprosto pripravljenost odgovoriti, odgovoriti na to, kar je nekdo naredil. Smo kot sužnji, ki delamo v glinokopu, sužnji, ki jim Kristus oznanja: »Odkupil sem te.« Svobodni smo, da ostanemo v glinokopu ali mu zaupamo in zapustimo glinokop. Odkup se je zgodil; naša dolžnost je, da jih sprejmemo in v skladu s tem ravnamo.

milost

Odrešenje je Božji dar v dobesednem pomenu: Bog nam ga daje po svoji milosti, po svoji velikodušnosti. Ne moremo ga zaslužiti, ne glede na to, kaj počnemo. »Kajti po milosti ste bili odrešeni po veri, in to ne od vas; to je Božji dar, ne del, da se ne bi nihče hvalil« (Efežanom). 2,8-9). Vera je tudi božji dar. Tudi če od tega trenutka naprej popolnoma ubogamo, si ne zaslužimo nagrade7,10).

Ustvarjeni smo za dobra dela (Efežanom 2,10), vendar nas dobra dela ne morejo rešiti. Sledijo doseganju odrešenja, vendar ga ne morejo doseči. Kot pravi Pavel: Če bi lahko prišli do odrešenja z spoštovanjem zakonov, bi Kristus umrl zaman (Galačanom 2,21). Milost nam ne daje dovoljenja za greh, ampak nam je dana, ko še grešimo (Rimljanom 6,15; 1 Janez1,9). Ko delamo dobra dela, se moramo zahvaliti Bogu, saj jih v nas opravlja (Galatom 2,20; Filipljani 2,13).

Bog nas je »rešil in nas poklical s svetim klicem, ne po naših delih, ampak po svojem namenu in milosti« (2 Tim.1,9). Bog nas je rešil »ne zaradi del pravičnosti, ki smo jih storili, ampak po svojem usmiljenju« (Tit). 3,5).

Milost je v središču evangelija: odrešenje prihaja kot Božji dar, ne po naših delih. Evangelij je »beseda njegove milosti« (Apd 1 Kor4,3; 20,24). Verujemo, da bomo »po milosti Gospoda Jezusa Kristusa rešeni« (Apd 1 Kor5,11). »Brez zaslug smo opravičeni po njegovi milosti z odrešenjem, ki je po Kristusu Jezusu« (Rimljanom 3,24). Brez Božje milosti bi bili nemočni na milost in nemilost prepuščeni grehu in prekletstvu.

Naše odrešenje stoji ali pade s tem, kar je storil Kristus. On je Odrešenik, tisti, ki nas rešuje. Ne moremo se pohvaliti s svojo poslušnostjo, ker je vedno nepopolna. Edina stvar, na katero smo lahko ponosni, je to, kar je storil Kristus (2. Corinthians 10,17-18) - in to je storil za vse, ne samo za nas.

utemeljitev

Odrešenje je v Svetem pismu omejeno v številnih pojmih: odkupnina, odrešitev, odpuščanje, sprava, otroštvo, utemeljitev itd. Če se počutite umazane, Kristus očisti. Kdor se počuti zasužnjenega, ponuja odrešenje; Kdor se počuti kriv, daje odpuščanje.

Kdor se počuti odtujenega in odmaknjenega, ponuja spravo in prijateljstvo. Kdor se zdi brez vrednosti, daje novo, varno spoštovanje. Kdor se nikomur ne zdi povezan, ponuja odrešenje kot otrok in dedovanje. Kdor se počuti brezciljno, mu daje pomen in namen. Ponudi miru utrujenemu. On daje miru plašnemu. Vse to je odrešenje in še več.

Oglejmo si podrobneje en sam izraz: utemeljitev. Grška beseda izhaja iz pravnega področja. Obdolženec je razglašen za "nedolžnega". Je oproščen, rehabilitiran, oproščen. Ko nas Bog opraviči, razglasi, da nam naših grehov ni več mogoče pripisati. Račun dolga je poplačan.

Če sprejmemo, da je Jezus umrl za nas, če se zavedamo, da potrebujemo Odrešenika, če se zavedamo, da naš greh zasluži kazen in da je Jezus nosil kazen za greh, potem imamo vero in Bog nam zagotavlja. da smo odpuščeni.

Nihče ne more biti opravičen – opravičen – z »deli postave« (Rimljanom 3,20), ker zakon ne rešuje. To je samo standard, ki ga ne dosegamo; nihče ne živi v skladu s tem standardom (v. 23). Bog opravičuje tistega, »ki je po veri v Jezusa« (v. 26). Človek postane pravičen »brez del postave, ampak samo po veri« (v. 28).

Za ponazoritev načela opravičenja po veri Pavel citira Abrahama: »Abraham je verjel Bogu in to se mu je štelo v pravičnost« (Rimljanom). 4,3, citat iz 1. Mojzes 15,6). Ker je Abraham zaupal v Boga, ga je Bog štel za pravičnega. Dolgo preden je bil zakonodajni kodeks sestavljen, je bil to dokaz, da je opravičitev Božji dar, ki ga prejmemo z vero, ne pa si ga zaslužimo z spoštovanjem zakona.

Utemeljitev je več kot odpuščanje, je več kot čiščenje dolga. Utemeljitev pomeni: odslej veljamo za pravične, tam stojimo kot nekdo, ki je nekaj naredil prav. Naša pravičnost ne izhaja iz naših lastnih del, ampak od Kristusa (1. Corinthians 1,30). S Kristusovo poslušnostjo, piše Pavel, vernik postane pravičen (Rim 5,19).

Celo »hudobnim« se njegova »vera šteje v pravičnost« (Rimljanom 4,5). Grešnik, ki zaupa v Boga, je v Božjih očeh pravičen (in bo zato sprejet ob zadnji sodbi). Tisti, ki zaupajo v Boga, ne bodo več želeli biti brezbožni, vendar je to posledica, ne vzrok odrešenja. Pavel ve in vedno znova poudarja, da »človek ni opravičen po delih postave, ampak po veri v Jezusa Kristusa« (Galačanom). 2,16).

Nov začetek

Nekateri verjamejo v trenutku. Nekaj ​​klikne v njihovih možganih, prižge se luč in izpovedujejo Jezusa kot svojega Odrešenika. Drugi k veri prihajajo bolj postopoma in se počasi zavedajo, da se za odrešenje ne zanašajo več nase, ampak na Kristusa.

Kakor koli že, Sveto pismo to opisuje kot novo rojstvo. Če imamo vero v Kristusa, smo na novo rojeni kot Božji otroci (Jn 1,12-13; Galačani 3,26; 1 Janez5,1). Sveti Duh začne živeti v nas (Jn 14,17), in Bog v nas požene nov cikel stvarstva (2. Corinthians 5,17; Galačani 6,15). Stari jaz umre, nova oseba začne postajati (Efežanom 4,22-24) - Bog nas preoblikuje.

V Jezusu Kristusu - in v nas, če verjamemo v njega - Bog razveljavi posledice greha človeštva. Z delom Svetega Duha v nas se oblikuje novo človeštvo. Kako se to dogaja, nam Sveto pismo ne pove podrobno; samo pove, da se dogaja. Proces se začne v tem življenju in bo zaključen v naslednjem.

Cilj je, da postanemo bolj podobni Jezusu Kristusu. On je popolna podoba Boga (2. Corinthians 4,4; Kološani 1,15; Hebrejcem 1,3), in se moramo spremeniti v njegovo podobnost (2. Corinthians 3,18; Gal4,19; Efežanom 4,13; Kološani 3,10). Po duhu mu moramo postati podobni – v ljubezni, veselju, miru, ponižnosti in drugih Božjih lastnostih. To dela Sveti Duh v nas. Prenavlja podobo Boga.

Odrešenje je opisano tudi kot sprava - obnova našega odnosa z Bogom (Rim 5,10-11; 2. Corinthians 5,18-21; Efežanom 2,16; Kološani 1,20-22). Bogu se ne upiramo več ali ga ignoriramo – ljubimo ga. Iz sovražnikov postanemo prijatelji. Da, več kot prijateljem – Bog pravi, da nas sprejema kot svoje otroke (Rim 8,15; Efežanom 1,5). Smo iz njegove družine s pravicami, dolžnostmi in veličastno dediščino (Rim 8,16-17; Galačani 3,29; Efežanom 1,18; Kološani 1,12).

Na koncu ne bo več bolečine ali trpljenja1,4), kar pomeni, da nihče več ne dela napak. Greha ne bo več in smrti ne bo več (1. Korinčanom 15,26). Ta cilj je morda daleč, če pomislimo na naše stanje zdaj, vendar se pot začne z enim korakom – korakom sprejemanja Jezusa Kristusa kot Odrešenika. Kristus bo dokončal delo, ki ga je začel v nas (Filipljanom 1,6).

In potem bomo postali še bolj podobni Kristusu (1. Korinčanom 15,49; 1. Johannes 3,2). Nesmrtni, nesmrtni, veličastni in brezgrešni bomo. Naše duhovno telo bo imelo nadnaravne moči. Imeli bomo vitalnost, inteligenco, ustvarjalnost, moč in ljubezen, o kateri zdaj ne moremo niti sanjati. Božja podoba, nekoč umazana z grehom, bo zasijala z večjim sijajem kot kdaj koli prej.

Michael Morrison

Odrešenje