Prvi mora biti zadnji!

439 mora biti prvi zadnji Ko beremo Sveto pismo, se trudimo razumeti vse, kar je rekel Jezus. Eno izjavo, ki se vedno znova pojavlja, lahko preberemo v Matejevem evangeliju: "Toda mnogi, ki so prvi, bodo zadnji in zadnji bodo prvi." (Matej 19,30).

Jezus očitno vedno znova poskuša motiti red družbe, ukiniti status quo in daje sporne izjave. Judje prvega stoletja v Palestini so zelo dobro poznali Sveto pismo. Morebitni študenti so se vrnili iz svojih srečanj z Jezusom, zmedeni in jezni. Jezusove besede se nekako niso ujemale zanje. Tisti čas so bili rabini spoštovani zaradi svojega bogastva, ki je veljalo za božji blagoslov. Ti so bili med prvimi na družbeni in verski lestvici.

Ob drugi priložnosti je Jezus svojemu občinstvu rekel: "Ko boš videl Abrahama, Izaka in Jakoba ter vse preroke v božjem kraljestvu, bo plakal in škripal zobe, toda potisni se! In prišli bodo z vzhoda in zahoda, s severa in z juga in sedeli za mizo v Božjem kraljestvu. In glej, oni so zadnji, prvi bodo; in so prvi, bodo zadnji » (Luka 13, 28-30 mesarska biblija).

Marija, Jezusova mati, navdihnjena s Svetim Duhom, je rekla svoji sestrični Elizabeti: «Z močno roko je pokazal svojo moč; jih je raztresel po vseh vetrovih, katerih odnos je ponosen in ponosen. Povrgel je mogočne in dvignil nizko » (Luka 1,51–52 prevod Nove Ženeve). Morda je tu znak, da je ponos na seznamu grehov in da je Bog gnus (Pregovori 6,16: 19).

Apostol Pavel je v prvem stoletju Cerkve potrdil to obratno zapoved. V družbenem, političnem in verskem pogledu je bil Pavel eden prvih. Bil je rimski državljan s privilegijem impresivne rodovine. "Obrezan sem bil osmi dan iz Izraelovega ljudstva iz plemena Benjamin, hebrejk iz Hebrejcev, farizej po zakonu." (Filipljanom 3,5).

Pavel je bil poklican v službo Kristusovo v času, ko so bili drugi apostoli že izkušeni pridigarji. Pisal je Korinčanom in citiral preroka Izaijo: "Želim uničiti modrost modrih in zavračam razumevanje modrih ... Toda kaj je neumno, preden je svet izbral Bog, da bi se lahko sramotil modre ; in kar je pred svetom šibko, se je Bog odločil sramovati tisto, kar je močno (1. Korinčanom 1,19:27 in).

Pavel istim ljudem pripoveduje, da se mu je vstali Kristus prikazal "nazadnje kot nepravočasno rojstvo", potem ko se je ob drugi priložnosti predstavil Petru, 500 bratom, nato Jamesu in vsem apostolom. Še en namig? Bo slaba in neumna sramota modre in močne?

Bog je pogosto posegal neposredno v izraelsko zgodovino in spremenil pričakovani red. Ezav je bil prvorojenec, Jakob pa je podedoval rojstno pravico. Ishmael je bil Abrahamov prvorojeni sin, toda Isaakovo rojstvo je dobilo. Ko je Jakob blagoslovil oba sinova Jožefa, je svoje roke položil na mlajšega sina Efraima in ne na Manaseja. Prvi izraelski kralj Saul ni spoštoval Boga, ko je vladal ljudem. Bog je izbral Davida, enega od Jesejevih sinov. David je zunaj na poljih skrbel za ovce in ga morali poklicati, da bi sodeloval pri njegovem maziljenju. Kot najmlajši ga niso šteli za dostojnega kandidata za to delovno mesto. Tudi tukaj je bil pred vsemi drugimi pomembnejšimi brati izbran »človek po Božjem srcu«.

Jezus je imel veliko povedati o učiteljih prava in farizejih. Skoraj celotno poglavje 23 Evangelija po Mateju govori o njih. Oboževali so najboljše sedeže v sinagogi, z veseljem so se pozdravili na tržnicah, možje so jih imenovali rabin. Naredili so vse za javno odobritev. Kmalu se je pojavila pomembna sprememba. "Jeruzalem, Jeruzalem ... Kolikokrat sem hotel zbrati vaše otroke skupaj, kot kokoš, ki si piščanke nabira pod krili; in tega nisi hotel! Vaša hiša naj bo zapuščena » (Matej 23,37–38).

Kaj pomeni: "Je uničil mogočnega in dvignil nizko?" Kakršne koli blagoslove in darila smo prejeli od Boga, ni razloga, da bi se sami hvalili! Ponos je pomenil začetek Satanovega padca in je smrtno primeren za nas ljudi. Takoj, ko nas zajame, nam spremeni celotno perspektivo in odnos.

Farizeji, ki so ga poslušali, so obtožili Jezusa, da je izgnal demone v imenu Beelzebub, princa demonov. Jezus daje zanimivo izjavo: «In kdor bo kaj govoril proti Sinu človeškemu, mu bo odpuščeno; kdor pa govori kaj proti Svetemu Duhu, mu ne bo odpuščeno, ne na tem ne v prihodnjem svetu » (Matej 12,32).

To izgleda kot končna sodba proti farizejem. Bili so priče toliko čudes. Odmaknili so se od Jezusa, čeprav je bil resničen in čudovit. Kot zadnjo možnost so ga prosili za znak. Je bil to greh proti Svetemu Duhu? Ali ji je še vedno mogoče odpuščanje? Kljub svojemu ponosu in srčnosti ljubi Jezusa in hoče, da se pokesa.

Kot vedno so bile tudi izjeme. Nikodem je prišel k Jezusu ponoči, želel je razumeti več, vendar se je bal Sahedrina, visokega sveta (Janez 3,1) Pozneje je spremljal Jožefa iz Arimiteje, ko je Jezusovo telo položil v grob. Gamaliel je farizeje opozoril, naj ne nasprotujejo apostolski pridigi (Dela 5,34).

Izključeno iz kraljestva?

V Razodetju 20,11 beremo sodbo pred velikim belim prestolom, Jezus pa je sodil o "preostalih mrtvih". Ali je mogoče, da bodo ti ugledni izraelski učitelji, "prvi" takratne družbe, končno Jezus, ki so ga križali, videli, kdo je v resnici? To je veliko boljši "znak"!

Hkrati so sami izključeni iz kraljestva. Vidijo ljudi z vzhoda in z zahoda, na katere so gledali navzdol. Ljudje, ki nikoli niso imeli prednosti, da bi poznali Sveto pismo, zdaj sedijo na velikem festivalu v Božjem kraljestvu (Luka 13,29). Kaj bi lahko bilo bolj ponižujoče?

V Ezekielu 37 je znamenito "Polje mrtvih kosti". Bog daje preroku grozljivo vizijo. Suhe kosti se zberejo z "ropotajočim hrupom" in postanejo ljudje. Bog govori preroku, da so te kosti celotna Izraelova hiša (vključno s farizeji).

Pravijo: «Ti človeški otrok, te kosti so celotna Izraelova hiša. Glej, zdaj pravijo: Naše kosti so posušene in upanje je izgubljeno in z nami je konec » (Ezekiel 37,11). Toda Bog pravi: "Glej, odpiral bom vaše grobove in vas, moji ljudje, izpeljal iz vaših grobov in vas pripeljal v deželo Izraelovo. In vedel boš, da sem jaz GOSPOD, ko odprem tvoje grobove in te iz mojega groba dvignem, moji ljudje. In dajal bom svoj dah v tebi, da boš spet živel, in jaz bom sedel v tvoji deželi, in vedel boš, da sem GOSPOD » (Ezekiel 37,12: 14–XNUMX).

Zakaj Bog postavlja mnoge, ki so prvi med zadnjimi, in zakaj zadnji postane prvi? Vemo, da Bog ljubi vse - prve, zadnje in vse, kar je vmes. Hoče odnos z vsemi nami. Neprecenljiv dar kesanja je mogoče dati le tistim, ki ponižno sprejemajo Božjo čudovito milost in popolno voljo.

Hilary Jacobs


pdfPrvi mora biti zadnji!