Konec je nov začetek

386 konec je nov začetek Če ne bi bilo prihodnosti, piše Paul, bi bilo neumno verjeti v Kristusa (1. Korinčanom 15,19). Prerokba je bistven in zelo spodbuden del krščanske vere. Biblijska prerokba nam pove nekaj zelo upanja. Iz tega lahko črpamo veliko moči in poguma, če se osredotočimo na njegova ključna sporočila, ne na podrobnosti, ki jih je mogoče oporekati.

Namen prerokbe

Prerokba ni sama sebi namen, ampak artikulira višjo resnico. Bog namreč spravlja človeštvo z njim samim; da nam odpušča grehe; da nas spet naredi prijateljem Boga. Ta realnost razglaša prerokbo. Prerokba obstaja ne le za napovedovanje dogodkov, ampak tudi za Boga. Pove nam, kdo je Bog, kaj je, kaj dela in kaj pričakuje od nas. Prerokba poziva človeka, da doseže spravo z Bogom po veri v Jezusa Kristusa.

Številne posebne prerokbe so se uresničile v starozaveznem obdobju in pričakujemo, da jih bo še več. Toda pri vseh prerokbah je poudarek na nečem povsem drugem: odrešitev - odpuščanje grehov in večno življenje, ki prihaja skozi Jezusa Kristusa. Prerokba nam kaže, da je Bog vodnik zgodovine (Daniel 4,14); krepi naše verovanje v Kristusa (Janez 14,29) in nam daje upanje za prihodnost (1Th4,13-18).

Med drugim sta Mojzes in preroki pisala o Kristusu, da bo ubit in vstajen (Luka 24,27:46 in). Napovedovali so tudi dogodke po Jezusovem vstajenju, na primer pridiganje evangelija (Verz 47).

Prerokba nas kaže k odrešenju v Kristusu. Če tega ne razumemo, nam vsa prerokba ne koristi. Le s Kristusom lahko vstopimo v kraljestvo, ki mu ne bo konca (Daniel 7,13: 14-27 in).

Sveto pismo napoveduje Kristusovo vrnitev in Zadnja sodba, napoveduje večne kazni in nagrade. S tem ljudem pokaže, da je odrešenje potrebno in hkrati, da bo zveličanje prišlo varno. Prerokba nam govori, da bo Bog odgovoren za nas (Juda 14–15), da želi, da bomo odrešeni (2Pt3,9) in da nas je že odkupil (1. Janezov 2,1: 2). Zagotavlja nam, da se bo premagalo vse zlo, da se bo sledila vsa krivica in trpljenje (1. Korinčanom 15,25:21,4; Razodetje).

Prerokba vernika krepi: govori mu, da njegov trud ni zaman. Rešili nas bodo preganjanja, upravičeni in nagrajeni bomo. Prerokba nas spominja na Božjo ljubezen in zvestobo in nam pomaga, da smo mu ostali zvesti (2. Peter 3,10: 15-1; 3,2. Janezov 3). S tem ko nas opominja, da so vsi materialni zakladi efemerni, nas prerokba opozarja, da cenimo še vedno nevidne božje stvari in naš večni odnos z njim.

Zaharija napoveduje prerokbo kot poziv k kesanju (Zaharija 1,3-4). Bog opozarja na kazen, vendar pričakuje prigovarjanje. Kot je prikazano v zgodbi o Joni, je Bog pripravljen umakniti svoje napovedi, ko se ljudje spreobrnejo vanj. Cilj prerokbe je spreobrniti nas k Bogu, ki ima za nas čudovito prihodnost; da ne zadostimo svoji klopi, da bi ugotovili "skrivnosti".

Osnovna zahteva: Pozor

Kako je mogoče razumeti svetopisemsko prerokbo? Le z veliko previdnostjo. Dobronamerni "oboževalci" prerokbe so evangelij diskreditirali z lažnimi napovedmi in napačnim dogmatizmom. Zaradi takšne zlorabe prerokbe nekateri zasmehujejo Sveto pismo, se celo norčujejo v samega Kristusa. Seznam neuspelih napovedi bi moral biti trezno opozorilo, da osebno prepričanje ne zagotavlja resnice. Ker lahko napačne napovedi oslabijo prepričanje, moramo biti previdni.

Ne bi potrebovali senzacionalnih napovedi, da bi si resno prizadevali za duhovno rast in krščansko življenje. Poznavanje časov in drugih podrobnosti (tudi če se izkažejo za pravilne) ni zagotovilo za odrešitev. Naj nas osredotoči Kristus, ne pa na prednosti in slabosti, ne glede na to, ali si lahko to ali ono svetovno moč razlagamo kot "žival".

Prerokba pomeni, da premalo poudarjamo evangelij. Človek se mora pokesati in verjeti v Kristusa, ali je Kristusova vrnitev neizbežna ali ne, ali bo tisočletje ali ne, ali je Amerika naslovljena v biblijski prerokbi ali ne.

Zakaj je prerokba tako težko razlagati? Morda je najpomembnejši razlog ta, da tako pogosto govori z alegorijami. Izvirni bralci so morda vedeli, kaj pomenijo simboli; ker živimo v drugačni kulturi in času, je interpretacija za nas veliko bolj problematična.

Primer simboličnega jezika: 18. psalm. V pesniški obliki opisuje, kako Bog rešuje Davida pred sovražniki (Verz 1). David za to uporablja različne simbole: Pobeg iz kraljestva mrtvih (4-6), potres (8), podpiši na nebu (10-14), celo reševanje pred stisko (16-17). Te stvari se v resnici niso zgodile, vendar jih simbolično in poetično uporabljamo v figurativnem smislu za vizualizacijo določenih dejstev in za njihovo "vidnost". To počne prerokba.

Izaija 40,3-4 pravi, da so gore razgrajene, da so ceste narejene - to ni dobesedno. Luka 3,4-6 kaže, da je to prerokbo izpolnil Janez Krstnik. Ne gre za gorah in cestah.

Joel 3,1: 2 napoveduje, da se bo Božji Duh izlil "po vsem telesu"; Po Petrovem mnenju je bilo to doseženo že z nekaj desetimi ljudmi na binkošti (Dela 2,16: 17–XNUMX). Sanje in vizije, ki jih je Joel prerokoval, segajo v vsako podrobnost v njihovih fizičnih opisih. Toda Peter ne zahteva, da se zunanji znaki izpolnjujejo v računovodskem smislu - in tega tudi ne bi smeli storiti. Če imamo opravka s posnetki, potem ni pričakovati dobesednega vnosa vseh podrobnosti prerokbe.

Ta dejstva vplivajo na način, kako ljudje razlagajo biblijsko prerokbo. Eden od bralcev lahko raje dobesedno razlago, drugi pa figurativno in morda je nemogoče dokazati, kaj je pravilno. To nas sili, da se osredotočimo na celotno sliko, ne na podrobnosti. Gledamo skozi mlečno steklo, ne skozi povečevalno steklo.

Na več pomembnih področjih prerokbe ni krščanskega soglasja. Torej z. Na primer, o temah Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State in Hell precej različni pogledi. Posamezno mnenje tukaj ni tako pomembno. Čeprav so del božanskega načrta in pomembnega za Boga, ni nujno, da tukaj dobimo vse prave odgovore - še posebej ne, ko sejemo nesoglasja med nami in disidenti. Naš odnos je pomembnejši od dogmatizma na posameznih točkah.

Mogoče lahko prerokbo primerjamo s potovanjem. Ni nam treba natančno vedeti, kje je naš cilj, kako in v kakšnem tempu pridemo tja. Predvsem potrebujemo zaupanje v našega »vodnika«, Jezusa Kristusa. On je edini, ki pozna pot, in brez nje se zgrešimo. Držimo se ga - on skrbi za podrobnosti. S temi omembe in zadržki v mislih želimo zdaj preučiti nekaj osnovnih krščanskih naukov, ki se ukvarjajo s prihodnostjo.

Kristusova vrnitev

Veliki ključni dogodek, ki določa naše učenje o prihodnosti, je drugi Kristusov prihod. Skoraj popoln dogovor je, da se bo vrnil. Jezus je svojim učencem naznanil, da bo "spet prišel" (Janez 14,3) Hkrati učence opozori, naj ne izgubljajo časa z izračuni datumov (Matej 24,36). Kritizira ljudi, ki verjamejo, da je čas blizu (Matej 25,1: 13–XNUMX), pa tudi tisti, ki verjamejo v dolgo zamudo (Matej 24,45–51). Morali: Vedno moramo biti pripravljeni, vedno moramo biti pripravljeni, to je naša odgovornost.

Angeli so napovedali učencem: Ko bo Jezus odšel v nebesa, bo spet prišel (Dela 1,11). Odkrival se bo ... z neba z angeli svoje moči v ognjenih plamenih » (2. Solunjanima 1,7: 8–XNUMX). Pavel to imenuje "pojav slave velikega Boga in našega odrešenika Jezusa Kristusa" (Tit 2,13). Peter govori tudi o »razodetju Jezusa Kristusa« (1. Petr. 1,7: 13; glej tudi verz), tako kot Janez (1. Janez 2,28). Podobno v pismu Hebrejcem: Jezus se bo pojavil "drugič" tistim, ki ga čakajo na odrešitev " (9,28). Govorimo o glasno zvenečem "ukazu", o "nadangelovem glasu", "božji trobadi" (2. Solunjan 4,16). Drugi prihod postane jasen, postane viden in slišen, nedvomno bo.

Spremljala ga bosta še dva dogodka: vstajenje in sodba. Pavel piše, da bodo mrtvi vstali v Kristusu, ko bo prišel Gospod, hkrati pa se bodo v zrak vzgajali živi verniki, da bodo srečali padajočega Gospoda (2. Solunjanima 4,16: 17–XNUMX). "Ker se bo oglasila trobenta," piše Paul, "in mrtvi bodo vstali znova in znova in preobrnili se bomo" (1. Korinčanom 15,52). Podvrženi smo preobrazbi - »slavni« smo, močni, neprebavljivi, nesmrtni in duhovni (Vv 42–44).

Matej 24,31 zdi, da to opisuje z druge perspektive: "In on [Kristus] bo poslal svoje angele s svetlimi trobentami, in izbrali bodo njegove izbrance iz štirih vetrov, z enega konca neba na drugega." V prispodobi o plevelu Jezus pravi, da bo ob koncu starosti "poslal svoje angele in oni bodo zbrali iz njegovega kraljestva vse, kar vodi v odpadke, tisti, ki delajo narobe, pa jih bodo vrgli v peč." (Matej 13,40–42).

«Ker se bo zgodilo, da Sin človekov pride v slavi svojega očeta s svojimi angeli, in potem bo vsem nagradil za to, kar počne» (Matej 16,27). V prispodobi zvestega služabnika sodi Gospodova vrnitev (Matej 24,45: 51–XNUMX) in v prispodobi zaupanih udeležencem (Matej 25,14: 30–XNUMX) tudi sodba.

Ko pride Gospod, Pavel zapiše: "Tudi on bo pokazal na svetlobo" tisto, kar se skriva v temi, in razkril bo prizadevanje srca. Potem bodo vsi hvalili Boga » (1. Korinčanom 4,5). Seveda Bog že pozna vsakega človeka in v tem pogledu je sodba potekala že dolgo pred Kristusovo vrnitvijo. A bo nato prvič javno objavljeno in objavljeno vsem. Dejstvo, da nam je dano novo življenje in da smo nagrajeni, je ogromna spodbuda. Na koncu poglavja o vstajenju Pavel vzklikne: „Toda hvala Bogu, ki nam daje zmago po našem Gospodu Jezusu Kristusu! Zato, dragi moji bratje, bodite trdni, vztrajni in vedno večjajte Gospodovo delo, saj veste, da vaše delo v Gospodu ni zaman » (1. Korinčanom 15,57: 58–XNUMX).

Zadnji dnevi

Da bi vzbudili zanimanje, se učitelji prerokbe radi sprašujejo: "Ali živimo zadnje dni?" Pravilen odgovor je "da" - in to je bil 2000 let. Peter citira prerokbo o preteklih dneh in jo uporablja za svoj čas (Dela 2,16: 17–XNUMX), kot je to storil tudi avtor pisma Hebrejcem (Hebrejcem 1,2). Zadnji dnevi so precej daljši, kot si nekateri mislijo. Vojna in potrebe so človeštvo mučile tisoče let. Se bo še poslabšalo? Najverjetneje. Po tem bi lahko postalo boljše in spet spet slabše. Ali pa je za nekatere ljudi boljše, za druge pa slabše. Skozi zgodovino se je indeks bede premikal navzgor in navzdol in verjetno se bo nadaljevalo.

Znova in znova pa nekateri kristjani očitno niso mogli postati "dovolj slabi". Skoraj žejni so po veliki stiski, ki je opisana kot najstrašnejši čas v sili, ki bo kdajkoli obstajal na svetu (Matej 24,21). Očarajo jih antikrist, "žival", "človek greha" in drugi božji sovražniki. V vsakem groznem dogodku rutinsko vidijo znak, da se Kristus kmalu vrača.

Res je, da je bil Jezus čas strašne stiske (ali: velika stiska) predvidena (Matej 24,21:70), vendar je večina tega, kar je napovedal, dosegla med obleganjem Jeruzalema leta. Jezus svoje učence opozori na stvari, ki bi jih morali še izkusiti; npr. B. da bi bilo potrebno, da bi Judje pobegnili v gore (V.16).

Jezus je do vrnitve napovedoval stalne izredne čase. "Na svetu ste v težavah," je dejal (Janez 16,33, prevod množice). Mnogi njegovi učenci so žrtvovali svoje življenje zaradi vere v Jezusa. Preizkušnje so del krščanskega življenja; Bog nas ne varuje pred vsemi našimi težavami (Dela 14,22:2; 3,12. Timoteju 1:4,12;. Peter). Že takrat v apostolskem obdobju so bili antikristi v službi (1. Janeza 2,18:22 in 2; 7. Janeza).

Ali je velika prihodnost napovedana za prihodnost? Mnogi kristjani verjamejo v to in morda imajo prav. Toda danes milijoni kristjanov po vsem svetu že preganjajo. Mnogi so ubiti. Za vsako od njih stiska ne more biti slabša, kot je že. Že dva tisočletja so kristjani znova in znova padli na grozne čase. Morda celo veliko stisko traja dlje, kot mnogi mislijo.

Naše krščanske dolžnosti ostajajo enake, ali je stiska blizu ali daleč ali pa se je že začela. Špekulacije o prihodnosti nam ne pomagajo, da postanemo bolj podobni Kristusu, in ko se uporablja kot vzvod, da prisilimo ljudi, da se pokesajo, je slabo zlorabljen. Kdo razmišlja o stiski, slabo uporablja svoj čas.

Tisočletje

Razodetje 20 govori o tisočletnem vladanju Kristusa in svetnikov. Nekateri kristjani to dobesedno razumejo kot kraljestvo, ki traja tisoč let in ga Kristus vzpostavi ob vrnitvi. Drugi kristjani vidijo "tisoč let" simbolično, kot simbol za Kristusovo vladanje v cerkvi, pred njegovo vrnitvijo.

Število tisoč lahko simbolično uporabimo v Bibliji (5. poglavje 7,9; Psalm 50,10) in ni dokazov, da bi ga bilo treba razumeti dobesedno v Razodetju. Razodetje je napisano v izredno slikovnem slogu. Nobena druga svetopisemska knjiga ne govori o časovno omejenem kraljestvu, ki bi ga bilo treba ustanoviti ob Kristusovem vrnitvi. Nasprotno, verzi, kot je Daniel 2,44:1000, celo nakazujejo, da bo cesarstvo več let kasneje brez krize.

Če bo po Kristusovi vrnitvi prišlo tisočletno kraljestvo, bodo hudobni vstali in sodili tisoč let po pravičnih (Razodetje 20,5). Vendar Jezusove prispodobe ne kažejo na to, da obstaja tak razkorak v času (Matej 25,31: 46–5,28; Janez 29–XNUMX). Tisočletje ni del Kristusovega evangelija. Pavel piše, da so pravični in brezbožni vstali isti dan (2. Solunjanima 1,6: 10–XNUMX).

O tem bi se lahko razpravljalo še veliko več posameznih vprašanj, vendar to tukaj ni potrebno. Za vsakega od navedenih citatov je mogoče najti v Svetem pismu. Ena stvar je gotova, ne glede na to, kar lahko nakazuje tisočletje: V nekem trenutku se časovni razpon, omenjen v razodetju 20, konča in mu sledi novo nebo in nova zemlja, večna, veličastna, večja, boljša in daljša od tisočletja. Torej, ko pomislimo na čudovit jutrišnji svet, se bomo morda raje osredotočili na večno, popolno kraljestvo, ne na začasno fazo. Imamo večnost, da se veselimo!

Večnost veselja

Kako bo - večnost? To vemo le v drobcih (1. Korinčanom 13,9: 1; 3,2. Janezov), ker vse naše besede in misli temeljijo na današnjem svetu. Jezus je našo večno nagrado ponazoril na več načinov: podobno bo iskanju zaklada ali posedujočemu številu dobrin ali vladanju kraljestvu ali obisku poročne bankete. To so le približni opisi, ker ni nič primerljivega. Naša večnost z Bogom bo lepša, kot bi lahko rekli besede.

David pravi tako: "Pred vami je veselje polnost in blaženost na vaši desni za vedno" (Psalm 16,11). Najboljši del večnosti bo življenje z Bogom; kako biti on; da ga vidimo takšnega, kot je v resnici; da ga bolje poznamo in prepoznamo (1. Janez 3,2). To je naš končni cilj in božji občutek bivanja in nas bo zadovoljil in dal večno veselje.

In v letih 10.000, z desetimi milijoni pred nami, se bomo ozrli na naše življenje danes in se nasmehnili na skrbi, ki smo jih imeli, in se čudimo, kako hitro je Bog delal svoje delo, ko smo bili smrtni. To je bil samo začetek in ne bo konca.

Michael Morrison


pdfKonec je nov začetek