Matthew 7: Propoved na gori

411 matthaeus 7 pridiga na gori V Mateju 5 Jezus razloži, da prava pravica prihaja od znotraj in je stvar srca - ne samo vedenje. V 6. V poglavju beremo, kaj Jezus pravi o naših pobožnih dejanjih. Morate biti iskreni in ne biti predstavljeni kot korist, da bi izgledali dobro. V obeh poglavjih Jezus obravnava dva problema, ki se pojavljata, ko se osredotočamo predvsem na zunanje obnašanje v definiciji pravice. Prvič, Bog ne želi spremeniti samo našega zunanjega vedenja in na drugi strani vodi ljudi, da se pretvarjajo, da spreminjajo srce. V poglavju 7 nam je Jezus pokazal tretji problem, ki se pojavi, ko je vedenje najpomembnejše: ljudje, ki pravičnost izenačujejo z vedenjem, imajo za cilj soditi ali kritizirati druge.

Razcep v očesu drugega

"Ne sodite, da vas ne bodo sodili," je rekel Jezus, "ker po katerem zakonu sodite, vam bo sodilo; in s kakšno mero boste merili, boste merjeni » (Matej 7,1–2). Jezusovi poslušalci so vedeli, o kakšni sodbi je Jezus govoril. Uperjena je bila proti sodni drži ljudi, ki so že kritizirali Jezusa - proti hinavcem, ki so se osredotočali na zunanje vedenje (za primer glej Janeza 7,49). Tiste, ki hitro presojajo druge in se počutijo boljše od drugih, sodi Bog. Vsi so grešili in vsi potrebujejo usmiljenje. Toda nekateri si to težko priznajo in tudi težko izkažejo usmiljenje do drugih. Zato nas Jezus opozarja, da način ravnanja z drugimi ljudmi lahko povzroči, da nas Bog enako obravnava. Bolj ko čutimo lastno potrebo po usmiljenju, manj bomo sodili drugim.

Potem nam Jezus predstavi šaljivo pretirano ilustracijo, kaj pomeni: "Toda kaj vidite brado v bratovem očesu in ne opazite šanka v svojem očesu?" (Matej 7,3). Z drugimi besedami, kako se lahko pritožite nad grehom nekoga, ko ste sami storili velik zločin? "Ali kako lahko rečeš bratu: Nehaj, rad bi ti potegnil drobovje iz oči? In glej, v tvojem očesu je palica. Hipokrit, najprej potegnite palico iz oči; nato pa glejte, kako brata potegnete izpred brata » (Vv 4–5). Jezusovi poslušalci so se ob tej karikaturi hinavcev morali glasno smejati.

Hinavec trdi, da pomaga drugim pri prepoznavanju njihovih grehov. Trdi, da je pameten in trdi, da je navdušen za zakon. Toda Jezus pravi, da taka oseba ni usposobljena za pomoč. Je hinavec, igralec, pretvarjanje. Najprej mora odstraniti greh iz svojega življenja; mora razumeti, kako velik je njegov greh. Kako je mogoče odstraniti vrstico? Jezus tega ni pojasnil na tej točki, toda vemo iz drugih odlomkov, da se greh lahko odstrani samo z Božjo milostjo. Samo tisti, ki imajo usmiljenje, lahko resnično pomagajo drugim.

»Psov ne smete dajati svetega in biserov ne smete metati pred prašiče« (V.6). Ta stavek običajno razlagamo kot preudarno pridiganje evangelija. To je lahko res, toda kontekst tukaj nima nič skupnega z evangelijem. Če pa pogledamo ta izrek v kontekstu, lahko njegov pomen vsebuje določeno ironijo: "Hipokrit, hranite svoje bisere modrosti. Če mislite, da je druga oseba grešnica, ne zapravljajte svojih besed nanj, ker je ne boste hvaležni za to, kar govorite, in samo razburjate sebe. » To bi bil potem šaljiv zaključek Jezusovega ključnega sporočila: "Ne sodite".

Božja dobra darila

Jezus je že govoril o molitvi in ​​našem pomanjkanju vere (Poglavje 6). Zdaj to spet govori: «Vprašajte, dano vam bo; iščite, boste našli; potrkaj, zato se ti odpre. Kdor vpraša tam, prejme; in kdor tam išče, najde; in kdo trka tam, se bo odprlo » (V 7-9). Jezus opisuje odnos zaupanja ali zaupanja v Boga. Zakaj lahko imamo takšno prepričanje? Ker je Bog zaupljiv.

Nato Jezus naredi preprosto primerjavo: "Kdo je med vami ljudje, ki nudijo sinu kamen, ko ga prosi za kruh? Ali če ga vpraša za ribo, ponudi kačo? Če vi, ki ste hudobni, še vedno lahko dajete svojim otrokom dobra darila, koliko več bo vaš nebeški oče dal dobre stvari tistim, ki ga prosijo! » (Vv 9–11). Če tudi grešniki skrbijo za svoje otroke, potem lahko zagotovo zaupamo v Boga, da tudi on skrbi za nas, svoje otroke, ker je popoln. Oskrbel nas bo z vsem, kar potrebujemo. Ne dobimo vedno tistega, kar bi radi, včasih pa nam primanjkuje discipline. Jezus se ne spušča v te stvari - njegova skrb je preprosto v tem, da lahko zaupamo Bogu.

Nato Jezus komentira zlato pravilo. Pomen je podoben kot v verzu 2. Bog nas bo obravnaval tako, kot ravnamo z drugimi, zato nas vpraša: "Zdaj vse, kar želite, da ljudje počnejo tudi vi, storite tudi vi!" (V 12). Ker nam Bog daje dobre stvari, bi morali narediti dobro tudi drugim. Če želimo biti do nas prijazni in hočemo, da se v dvomih odloči v našo korist, moramo biti prijazni do drugih. Če želimo, da nam nekdo pomaga, ko potrebujemo pomoč, bi morali biti pripravljeni pomagati drugim, ko potrebujejo pomoč.

Jezus pravi o zlatem pravilu: "To je zakon in preroki." (V.12). Tora je pravzaprav razlog za toro. Vse številne žrtve bi nam morale pokazati, da potrebujemo usmiljenje. Vsi civilni zakoni bi nas morali naučiti, da se pošteno obnašamo do soljudi. Zlato pravilo nam daje jasno predstavo o Božji volji do življenja. Lahko ga je citirati, vendar je težko ukrepati. Zato Jezus svojo pridigo zaključi z nekaj opozorili.

Ozka vrata

"Pojdi skozi ozka vrata," svetuje Jezus. "Ker so vrata široka in cesta široka, ki vodi v prekleto, in veliko je tistih, ki gredo nanjo. Kako ozka so vrata in kako ozka je pot, ki vodi v življenje, in le malo jih je! « (V 13-14).

Pot najmanjšega odpora vodi do uničenja. Sledenje Kristusu ni najbolj priljubljen način. Če hočemo z njo, je to, da se odreknemo sebi, da mislimo zase, in pripravljenost, da nas vodi z vero, četudi nihče drug ne. Ne moremo iti z večino. Prav tako ne moremo dati prednosti uspešni manjšini samo zato, ker je majhna. Priljubljenost ali redki dogodki niso merilo resnice.

"Pazite lažnih prerokov," opozarja Jezus. «... ki pridejo k vam v ovčjih oblačilih, v notranjosti pa divjajo volkovi» (V.15). Napačni pridigarji na zunaj naredijo dober vtis, vendar so njihovi motivi sebični. Kako naj ugotovimo, ali se motijo?

"Morali bi jih prepoznati po njihovih plodovih." Morda bo trajalo nekaj časa, a na koncu bomo videli, ali pridigar poskuša izkoristiti ali če resnično služi drugim. Videz je lahko nekaj časa varljiv. Delavci greha poskušajo izgledati kot Božji angeli. Tudi lažni preroki so začasno videti dobro.

Ali obstaja hitrejši način za to? Da, obstaja - Jezus bo šel vanj kmalu zatem. Najprej pa opozori na lažne preroke: "Vsako drevo, ki ne bo rodilo dobrega sadja, bo posekano in vrženo v ogenj." (V.19).

Zgradite na skalo

Predaja na gori se konča z izzivom. Ko so ljudje slišali Jezusa, so se morali odločiti, ali hočejo biti poslušni. "Ni vsak, ki mi reče: Gospod, Gospod! Prišel bo v nebeško kraljestvo, vendar bo izvršil voljo mojega Očeta v nebesih." (V.21). Jezus kaže, da ga morajo vsi imenovati Gospod. Toda besede same po sebi niso dovolj.

Tudi čudeži, storjeni v Jezusovem imenu, niso dovolj: «Mnogi mi bodo tisti dan rekli: Gospod, Gospod, ali nismo prerokovali v tvojem imenu? Nismo v tvoje ime izgnali zle duhove? Ali v vašem imenu nismo storili veliko čudežev?

Potem jim bom priznal: še nikoli te nisem poznal; oddaljite se od mene, hudobci! » (Vv 22–23). Tukaj Jezus nakazuje, da bo sodil vse človeštvo. Ljudje bodo odgovorili pred njim in opisano bo, ali bo z njimi ali brez Jezusa prihodnost.

Kdo se lahko reši? Preberite prispodobo pametnega in neumnega graditelja hiše: »Kdor posluša moj govor in to naredi ...« Jezus svoje besede postavlja na enako raven kot očetova volja. Vsi morajo ubogati Jezusa tako, kot se ubogajo Boga. Ljudje se presojajo glede na njihovo vedenje do Jezusa. Vsi mi propademo in potrebujemo usmiljenje in to usmiljenje najdemo v Jezusu.

Kdor gradi Jezusa, je kot pameten človek, ki je zgradil svojo hišo na skali. Ko je padla naliv in je prišla voda, vetrovi pa so pihali in potiskali ob hišo, se to ni zgodilo; ker je bila ustanovljena na rocka » (V 24-25). Ni nam treba čakati na nevihto, da vemo, kaj se bo na koncu končalo. Če boste gradili na slabih tleh, boste utrpeli veliko škodo. Kdor poskuša svoje duhovno življenje postaviti na podlago, ki ni Jezus, se zanaša na pesek.

"In ko je Jezus končal ta govor," so bili ljudje zgroženi nad njegovim učenjem; kajti učil jih je avtoritete in ne kot njihove pisarje » (Vv 28–29). Mojzes je govoril v Gospodovem imenu, pisarji pa v Mojzesovem imenu. Toda Jezus je Gospod in je govoril s svojo avtoriteto. Trdil je, da uči absolutno resnico, da je sodnik vsega človeštva in ključ do večnosti.

Jezus ni kot učitelji prava. Zakon ni bil celovit in samo vedenje ni dovolj. Potrebujemo Jezusove besede in on določa zahteve, ki jih nihče ne more izpolniti sam. Potrebujemo usmiljenje, z Jezusom pa smo lahko prepričani, da ga bomo prejeli. Naše večno življenje je odvisno od tega, kako se odzivamo na Jezusa.

Michael Morrison


pdfMatthew 7: Propoved na gori