Čudež ponovnega rojstva

418 čudež ponovnega rojstva Rojeni smo, da se lahko ponovno rodimo. Vaša in tudi moja usoda je, da doživite največjo možno spremembo v življenju - duhovno. Bog nas je ustvaril, da lahko delimo njegovo božansko naravo. Nova zaveza o tej božanski naravi govori kot o odkupniku, ki odplavlja umazano plast človeške grešnosti. In vsi potrebujemo duhovno čiščenje, ker je greh prevzel čistost vsakega človeka. Vsi smo podobni slikam, na katere se čuti umazanija stoletij. Ker je mojstrovina obdana z večplastnim filmom umazanije v svojem sijaju, so ostanki naše grešnosti omadeževali prvotni namen vsemogočnega mojstra.

Obnova umetniškega dela

Analogija z umazano sliko naj bi nam omogočila boljše razumevanje, zakaj potrebujemo duhovno čiščenje in ponovno rojstvo. Imeli smo znan primer poškodovane umetnosti z Michelangelovimi scenskimi upodobitvami na stropu Sikstinske kapele v Vatikanu v Rimu. Michelangelo (1475–1564) se je z umetniškim oblikovanjem Sikstinske kapele začel leta 1508 v starosti 33 let. V slabih štirih letih je na skoraj 560 m2 stropu ustvaril številne slike z biblijskimi prizori. Prizorišča iz Mojzesove knjige najdete pod stropnimi slikami. Znan motiv je Michelangelov antropomorfni Upodobitev Boga (po vzoru človekove podobe): roka, ki sega do prvega človeka, Adama, roka in prsti Boga. Skozi stoletja je imela stropna freska (Fresko je poklical, ker je umetnik slikal na svež omet) poškodoval in je bil končno prekrit s plastjo umazanije. S časom bi bil popolnoma uničen. Da bi to preprečili, je Vatikan čiščenje in restavriranje zaupal strokovnjakom. Večina dela na slikah je bila dokončana v osemdesetih letih. Čas je na mojstrovini pustil svoj pečat. Prah in saja sta skozi stoletja močno poškodovala sliko. Tudi vlaga - dež je prodrl skozi pusto streho Sikstinske kapele - je povzročil pustoš in močno razbarval umetniško delo. Paradoksalno je bilo, da so bili morda najhujši problem poskusi ohranitve slik skozi stoletja! Freska je bila premazana z živalskim lepilom za lajšanje temnejših površin. Kratkoročni uspeh se je izkazal za povečanje pomanjkljivosti, ki jih je treba odpraviti. Razpadanje različnih slojev laka je motenje stropne slike še bolj očitno. Tudi lepilo je povzročilo, da se je površina slike skrčila in osvetlila. Lepilo je ponekod odlepelo, zaradi česar so se zrahljali tudi delci barve. Strokovnjaki so nato zaupali restavriranje slik, so bili pri svojem delu izjemno previdni. Nanosili so blaga topila v obliki gela. Z nežnim odstranjevanjem gela z gobicami je bila odstranjena tudi saja, ki je bila pocrnjena.

Bilo je kot čudež. Mračna, zatemnjena freska je spet zaživela. Predstavitve, ki jih je izdelal Michelangelo, so se osvežile. Od njih se je ponovno razleglo svetlobo in življenje. V primerjavi s prejšnjim zatemnjenim stanjem je očiščena freska izgledala kot ponovna kreacija.

Božja mojstrovina

Obnova stropne slike, ki jo je izdelal Michelangelo, je primerna metafora za duhovno čiščenje človekovega stvarjenja iz njegove grešnosti, ki jo je ustvaril Bog, Bog, mojster ustvarjalec, pa nas je ustvaril kot svoje najdragocenejše umetniško delo. Človeštvo je bilo ustvarjeno po svoji podobi in je moralo sprejeti Svetega Duha. Tragično je, da je nečistost njegovega stvarjenja, ki jo je povzročila naša grešnost, odvzela to čistost. Adam in Eva sta grešila in prejela duh tega sveta. Tudi mi smo duhovno pokvarjeni in obarvani z umazanijo greha. Zakaj? Ker so vsi ljudje obremenjeni z grehi in vodijo svoje življenje v nasprotju z Božjo voljo.

Toda naš nebeški Oče nas lahko duhovno obnovi, življenje Jezusa Kristusa pa se lahko odraža s svetlobo, ki jo vsi vidimo. Vprašanje je: ali res želimo narediti tisto, kar namerava Bog storiti z nami? Večina ljudi tega ne želi. Še vedno živijo svoje življenje, obarvano z grdim madežem greha v temi. Apostol Pavel je v svojem pismu kristjanom v Efezu opisal duhovno temo tega sveta. O svojem prejšnjem življenju je dejal: "Tudi ti si bil mrtev zaradi svojih prestopkov in grehov, v katerih si živel v maniri tega sveta." (Efežanom 2,1: 2–XNUMX).

Prav tako smo dovolili tej razkrojevalni sili, da oblak naše narave. In prav tako, kot je Michelangelovo fresko umazalo in omrtvovalo Russ, je tudi naša duša. Zato je tako nujno, da damo prostor Božjem bistvu. On nas lahko očisti, vzame gnus greha od nas in duhovno se obnovimo in zasijemo.

Slike obnovitve

Nova zaveza pojasnjuje, kako smo lahko duhovno ponovno ustvarjeni. Navaja več primernih analogij, da bi bil ta čudež jasen. Tako kot je bilo potrebno osvoboditi Michelangelovo fresko iz umazanije, moramo biti duhovno oprani. In to lahko stori Sveti Duh. Čisti nas od nečistosti naše grešne narave.

Ali povedano v Pavlovih besedah, ki so bile stoletja kristjane naslovljene na kristjane: "Toda bili ste čisti umijeni, posvečeni ste, upravičeni ste bili po imenu Gospoda Jezusa Kristusa" (1 Kor 6,11). To očiščenje je dejanje odrešenja in ga Paul imenuje "ponovno rojstvo in obnova v Svetem Duhu" (Tit 3,5). To odstranjevanje, čiščenje ali izkoreninjenje greha je dobro predstavljeno tudi z metaforo obrezovanja. Kristjani imajo obrezano srce. Lahko bi rekli, da nas Bog s kirurškim posegom reši v svoji milosti, da nas osvobodi raka greha. Ta ločitev greha - duhovno obrezovanje - je slika odpuščanja naših grehov. Jezus je to omogočil s svojo smrtjo kot popolno odrešitev. Pavel je zapisal: "In oživil vas je z njim, ki ste bili mrtvi v grehih in neobrezu svojega telesa in nam je odpustil vse grehe." (Kološanom 2,13).

Novi zavet uporablja simbol križa, da pokaže, kako je bilo naše grešno bitje odvzeto vso moč z ubijanjem našega jaza. Pavel je zapisal: "Vemo, da je bil naš stari človek križan z njim [Kristusom], tako da je bilo mogoče uničiti telo greha, da ne bi več služili grehu." (Rimljani 6,6). Ko smo v Kristusu, greh postane v nas (tj. naš grešni jaz) je bil križan, ali pa umre. Seveda se svetovljanstvo še vedno trudi, da bi našo dušo pokril z umazano obleko greha. Toda Sveti Duh nas varuje in nam omogoča, da se upiramo privlačnosti greha. Skozi Kristusa, ki nas z dejanjem Svetega Duha napolni z Božjim bitjem, smo osvobojeni nadvlade greha.

Apostol Pavel to dejanje Boga razlaga z metaforo pogreba. Pogreb posledično pomeni simbolno vstajenje, ki zdaj predstavlja novorojenca kot "novega človeka" na mestu grešnega "starega človeka". Kristus je tisti, ki nam je omogočil novo življenje, ki nam neprestano odpušča in daje življenjsko moč. Nova zaveza primerja smrt našega starega sebe in našo obnovo in simbolno vstajenje z novim življenjem s ponovnim rojstvom. V trenutku spreobrnjenja smo duhovno prerojeni. Prerojeni smo po Svetem Duhu in vrnjeni v življenje.

Pavel je dal vedeti kristjanom, da nas je "Bog po velikem usmiljenju ponovno rodil za živo upanje skozi vstajenje Jezusa Kristusa od mrtvih" (1. Peter 1,3). Upoštevajte, da je glagol "preroditi se" v popolnem. To je izraz dejstva, da se ta sprememba zgodi na začetku našega krščanskega življenja. Ko smo spreobrnjeni, Bog prebiva v nas. In s tem bomo na novo ustvarjeni. V nas živi Jezus, Sveti Duh in Oče (Janez 14,15: 23). Ko smo se - kot duhovno novi ljudje - spreobrnjeni ali ponovno rojeni, se Bog preseli v naš dom. Če Bog Oče deluje v nas, sta Sin in Sveti Duh hkrati. Bog nas navdihuje, očisti nas grehov in nas spremeni. In ta podelitev nam je dana s spreobrnjenjem in ponovnim rojstvom.

Kako kristjani rastejo v veri

Seveda so rojeni kristjani - če rečem po Petrovih besedah ​​- "kot novorojeni otroci". Morajo biti "željni razumnega, glasnejšega mleka", ki jih nahrani, da lahko zorijo v veri (1. Peter 2,2). Peter razlaga, da rojeni kristjani sčasoma dobijo vpogled in duhovno zrelost. Rastejo "v milosti in znanju našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa" (2. Peter 3,18). Pavel ne pravi, da nas širše poznavanje Biblije boljši kristjani. Namesto tega izraža potrebo po nadaljnjem zaostrovanju našega duhovnega zavedanja, da bomo lahko resnično razumeli, kaj pomeni slediti Kristusu. "Znanje" v svetopisemskem smislu vključuje njegovo praktično izvajanje. To gre z roko v roki s prisvajanjem in osebnim uresničevanjem tistega, kar nas naredi bolj kot Kristusa. Rast krščanske vere ne gre razumeti v smislu oblikovanja človeškega značaja. Prav tako ni posledica duhovne rasti v Svetem Duhu dlje ko živimo v Kristusu. Raje rastemo z delom Svetega Duha, ki je že v nas. Narava Boga prihaja k nam iz milosti.

Upravičenost pridobimo na dva načina. Po eni strani smo upravičeni ali doživljamo svojo usodo, ko prejmemo Svetega Duha. Obrazložitev s tega vidika poteka naenkrat in to omogoči Kristusova odrešitev. Vendar tudi mi s časom doživljamo opravičilo, ko Kristus prebiva v nas in nas pripravlja na čaščenje Boga in na njegovo službo. Božje bistvo ali "značaj" nam je že dano, ko nas Jezus sprejme, ko smo spreobrnjeni. Krepitev prisotnosti Svetega Duha smo deležni, ko se pokajemo in damo svojo vero v Jezusa Kristusa. V našem krščanskem življenju se dogaja sprememba. Naučimo se bolj podlegati razsvetljenju in krepitvi moči Svetega Duha, ki nam je že lastna.

Bog v nas

Ko smo duhovno prerojeni, Kristus živi popolnoma v nas skozi Svetega Duha. Pomisli, kaj to pomeni. Ljudje se lahko spreminjajo z delovanjem Kristusa, ki živi v njih skozi Svetega Duha. Bog deli svojo božansko naravo z ljudmi. To pomeni, da je kristjan postal popolnoma nova oseba.

«Če je nekdo v Kristusu, je novo bitje; staro je minilo, glej, novo je postalo, «pravi Pavel v 2. Korinčanom 5,17.

Znova duhovno rojeni kristjani prevzamejo novo podobo - Božjo podobo, našega Stvarnika. Vaše življenje bi moralo biti zrcalo te nove duhovne resničnosti. Zato jim je Pavla lahko dal navodilo: "In ne postavljajte se v enak položaj s tem svetom, ampak spremenite sebe, tako da obnovite svoj um ..." (Rimljani 12,2). Vendar ne bi smeli razmišljati, da pomeni, da kristjani ne grešijo. Da, spremenili smo se iz trenutka v naslednji v smislu, da smo se ponovno rodili s prejemom Svetega Duha. Vendar je nekaj »starega moža« še vedno tam. Kristjani delajo napake in grešijo. Vendar se običajno ne prepustita grehu. Nenehno jim je treba odpuščati in umivati ​​svojo grešnost. Zato je treba duhovno obnovo obravnavati kot stalen proces v krščanskem življenju.

Življenje krščanke

Če živimo po Božji volji, bomo bolj verjetno sledili Kristusu. Moramo biti pripravljeni vsak dan odreči se greha in se podrejati božji volji v kesanju. In ko to počnemo, nas Bog skozi žrtveno kri Kristusa nenehno opere naših grehov. Duhovno smo oprani s krvavo obleko Kristusa, ki predstavlja Njegovo odkupno daritev. Po Božji milosti nam je dovoljeno živeti v duhovni svetosti. S prenosom tega v naše življenje se Kristusovo življenje odraža v svetlobi, ki jo ustvarjamo.

Tehnološki čudež je Michelangelovo dolgočasno in poškodovano sliko preoblikoval. Toda Bog na nas izvaja veliko bolj neverjeten duhovni čudež. To naredi veliko več kot obnavljanje našega obarvanega duhovnega bitja. Na novo nas ustvari. Adam je grešil, Kristus je odpustil. Sveto pismo identificira Adama kot prvega človeka. In Nova zaveza kaže, da nam je dano isto življenje kot Adam v smislu, da smo smrtni in telesni, kot je on na zemlji (1 Kor 15,45–49).

V 1. Mojzesova knjiga pa pravi, da sta bila Adam in Eva ustvarjena po Božji podobi. Poznavanje, da je ustvarjeno po Božji podobi, pomaga kristjanom razumeti, da jih je rešil Jezus Kristus. Kot so ljudje prvotno ustvarjeni po Božji podobi, sta Adam in Eva zgrešila in se obtožila krivde greha. Prvi rojeni ljudje so bili krivi za grešnost in rezultat je bil duhovno obarvan svet. Greh nas je vse umazal in onesnažil. Toda dobra novica je, da je odpuščanje mogoče dati vsem nam in da smo lahko duhovno ponovno ustvarjeni.

Bog nas rešuje s svojim odrešilnim delom v telesu, Jezus Kristus, plačilo greha: smrt. Jezusova žrtvena smrt nas pomiri z našim nebeškim Očetom tako, da odkupi tisto, kar je Stvarnika ločilo od njegovega stvarjenja zaradi človeškega greha. Kot naš visoki duhovnik nam Jezus Kristus opravičuje z inherentnim Svetim Duhom. Jezusovo odrešenje razbije oviro greha, ki je porušila odnos med človeštvom in Bogom. Toda poleg tega nas Kristusovo delo po Svetem Duhu združuje z Bogom, tako da nas hkrati osrečuje. Pavel je zapisal: "Ker če smo se s sinom smrti, ko smo bili še sovražniki, pomirili z Bogom, koliko več nas bo rešilo njegovo življenje, potem ko se bomo zdaj spravili." (Rimljani 5,10).

Apostol Pavel nasprotuje posledicam Adamovega greha s Kristusovim odpuščanjem. Na začetku sta Adam in Eva dovolila grehu, da je prišel na svet. Padli so zaradi lažnih obljub. In tako je prišla na svet z vsemi posledicami in jo prevzela. Pavel jasno pove, da je Božja kazen sledila Adamovemu grehu. Svet je padel v greh in vsi ljudje grešijo in padejo pred smrtjo. Ne gre za to, da so drugi umrli zaradi Adamovega greha ali da je greh prenesel na svoje potomce. Seveda "plodne" posledice že vplivajo na prihodnje generacije. Adam je bil prvi, ki je odgovoren za nastanek okolja, v katerem se je lahko greh prosto širil. Adamov greh je postavil temelje za nadaljnje človeško delovanje.

Prav tako je Jezusovo brezgrešno življenje in njegova voljna smrt za grehe človeštva omogočila, da se je vsak duhovno sprijaznil z Bogom in se znova združil z njim. "Ker če je zaradi greha Enega [Adama] smrt zavladala skozi Eno," je zapisal Pavel, "koliko več bo tistih, ki bodo prejeli polnost milosti in dar pravičnosti, v življenju vladali skozi Eno, Jezus Kristus » (Verz 17). Bog po Kristusu pomiri grešno človeštvo nase. In poleg tega smo mi, ki jih Kristus ojača s Svetim Duhom, na Božjo obljubo znova rojeni kot Božji otroci.

Jezus je govoril o prihodnjem vstajenju pravičnih, da Bog "ni bog mrtvih, ampak živih". (Marko 12,27). Vendar ljudje, o katerih je govoril, niso bili živi, ​​ampak mrtvi. Ker ima Bog moč doseči svoj cilj, vstajenje mrtvih, je Jezus Kristus govoril o njih kot o živem. Kot božji otroci se lahko veselimo vstajenja v življenju ob Kristusovem vrnitvi. Tudi zdaj nam je dano življenje, življenje v Kristusu. Apostol Pavel nas spodbuja: "... mislite, da ste umrli zaradi greha in živite Boga v Kristusu Jezusu" (Rimljani 6,11).

Paul Kroll


pdfČudež ponovnega rojstva