Cerkev

Cerkev, Kristusovo telo, je skupnost vseh, ki verujejo v Jezusa Kristusa in v katerih prebiva Sveti Duh. Cerkev je naročena oznanjati evangelij, poučevati vse, kar Kristus zapoveduje, da se krstijo in da pase čredo. Pri izpolnjevanju tega poslanstva si Cerkev, ki jo vodi Sveti Duh, vzame za vodilo Sveto pismo in je nenehno usmerjena k Jezusu Kristusu, svoji živi glavi. Sveto pismo pravi: Kdor veruje v Kristusa, postane del »cerkve« ali »kongregacije«. Kaj je to, "cerkev", "kongregacija"? Kako je organiziran? Kaj je smisel? (1. Korinčanom 12,13; Rimljani 8,9; Matej 28,19-20; Kološani 1,18; Efežanom 1,22)

Jezus gradi svojo cerkev

Jezus je rekel: Želim zgraditi svojo cerkev (Matej 16,18). Cerkev je zanj pomembna - tako jo je ljubil, da je zanjo dal svoje življenje (Efežanom 5,25). Če smo tako misleči on, bomo tudi mi ljubili Cerkev in se ji predali.

Grška beseda za »cerkev« [kongregacijo] je ekklesia, kar pomeni skupščina. V Apostolskih delih 19,39-40 beseda se uporablja v pomenu običajnega zbiranja ljudi. Za kristjana pa je ekklesia dobila poseben pomen: vsi, ki verjamejo v Jezusa Kristusa.

Na primer, kjer Luka prvič uporabi besedo, piše: "In velik strah je obšel vso občino ..." (Apd. 5,11). Ni mu treba razlagati, kaj beseda pomeni; njegovi bralci že vedeli. Označevala je vse kristjane, ne samo tiste, ki so bili takrat zbrani na tem mestu. »Cerkev« pomeni cerkev, pomeni vse Kristusove učence. Skupnost ljudi, ne zgradba.

Vsaka lokalna skupina vernikov je cerkev. Pavel je pisal »Božji cerkvi v Korintu« (1. Corinthians 1,2); govori o »vseh Kristusovih cerkvah« (Rimljanom 1 Kor6,16) in »Laodikejska cerkev« (Kološanom 4,16). Besedo cerkev pa uporablja tudi kot skupno ime za občestvo vseh vernikov, ko pravi, da je »Kristus vzljubil cerkev in se dal zanjo« (Efežanom). 5,25).

Skupnost obstaja na več ravneh. Na eni ravni stoji univerzalna cerkev ali cerkev, ki zajema vsakogar na svetu, ki trdi, da je Jezus Kristus Gospod in Odrešenik. Na drugi ravni so lokalne skupnosti, občine v ožjem pomenu, regionalne skupine ljudi, ki se redno srečujejo. Na vmesni ravni so denominacije ali denominacije, ki so skupine cerkva, ki delujejo skupaj na podlagi skupne zgodovine in vere.

Lokalne skupnosti včasih vključujejo nevernike - družinske člane, ki ne izpovedujejo Jezusa kot Odrešenika, vendar še vedno sodelujejo v cerkvenem življenju. To lahko vključuje ljudi, ki se štejejo za kristjane, vendar se nekaj pretvarjajo. Izkušnje kažejo, da nekateri kasneje priznavajo, da niso bili pravi kristjani.

Zakaj potrebujemo cerkev

Mnogi ljudje sebe opisujejo kot vernike v Kristusa, vendar se ne želijo pridružiti nobeni cerkvi. Tudi temu je treba imenovati slaba drža. Nova zaveza kaže: Normalen primer je, da se verniki redno srečujejo (Hebrejcem 10,25).

Vedno znova Pavel poziva kristjane, naj bodo drug za drugega in naj sodelujejo drug z drugim, da služijo drug drugemu, k edinosti (Rim 1.2,10; 15,7; 1. Korinčanom 12,25; Galačani 5,13; Efežanom 4,32; Filipljani 2,3; Kološani 3,13; 2. Solunjani 5,13). Ljudje težko izpolnjujejo te zapovedi, če se ne srečujejo z drugimi verniki.

Lokalna cerkev nam lahko da občutek pripadnosti, občutek, da smo povezani z drugimi verniki. Lahko nam da minimalno duhovno varnost, zato se ne izgubimo zaradi čudnih idej. Cerkev nam lahko da prijateljstvo, prijateljstvo, spodbudo. Lahko nas uči stvari, ki se jih sami ne bi učili. Lahko pomaga izobraževati naše otroke, nam lahko pomaga pri učinkovitejšem krščanskem ministrstvu, lahko nam da priložnosti, da služimo, in lahko rastejo na načine, ki so nepredstavljivi. Na splošno je dobiček, ki nam ga daje skupnost, v sorazmerju z zavezo, ki jo vlagamo.

Verjetno pa je najpomembnejši razlog, da se posamezni vernik pridruži cerkvi, ta: Cerkev nas potrebuje. Bog je vsakemu verniku dal različne darove in želi, da delamo skupaj "v dobrobit vseh" (1. Korinčanom 12,4-7). Če se le nekateri od zaposlenih prikažejo na delu, potem ni presenetljivo, da cerkev ne dela tako, kot bi upali, ali da nismo tako zdravi, kot se upa. Žal je nekaterim lažje kritizirati kot pomagati.

Cerkev potrebuje naš čas, naše veščine, naše darove. Potrebuje ljudi, na katere se lahko zanese – potrebuje našo predanost. Jezus je poklical delavce k molitvi (Matej 9,38). Želi, da vsak izmed nas pomaga in ne igra samo pasivnega gledalca.

Kdor hoče biti kristjan brez občestva, ne uporablja svoje moči tako, kot bi jo morali uporabljati po Svetem pismu, namreč pomagati. Cerkev je »skupnost medsebojne pomoči« in morali bi si pomagati drug drugemu, vedoč, da lahko pride (da, prišel je dan), ko bomo tudi sami potrebovali pomoč.

Opisi skupnosti

Cerkev je naslovljena na različne načine: Božji ljudje, Božja družina, Kristusova nevesta. Smo zgradba, tempelj, telo. Jezus nam je govoril kot ovce, kakor polje, kot vinograd. Vsak od teh simbolov prikazuje drugo stran cerkve.

Cerkev opisujejo tudi številne Jezusove prispodobe o Božjem kraljestvu. Kot gorčično zrno se je Cerkev začela majhna in je rasla (Matej 13,31-32). Cerkev je kot polje, na katerem raste plevel, pa tudi pšenica (24-30 verzi). Je kot mreža, ki lovi dobre in slabe ribe (vv. 47-50). Je kot vinograd, kjer nekateri delajo dolge ure, drugi pa le kratek čas (Matej 20,1:16-2). Ona je kot služabnice, ki jim je gospodar zaupal denar in so ga vložile deloma dobro, deloma slabo (Matej 5,14-30.).

Jezus se je imenoval pastir, njegovi učenci pa čredo (Matej 26,31); njegova naloga je bila iskati izgubljene ovce (Matej 18,11-14). Svoje vernike opisuje kot ovce za pašo in nego1,15-17). Pavel in Peter prav tako uporabljata ta simbol, ko pravita, da morajo cerkveni voditelji »pasti čredo« (Apd 20,28; 1. Peter 5,2).

»Vi ste Božja zgradba,« piše Pavel v 1. Corinthians 3,9. Temelj je Kristus (v. 11), na katerem sloni človeška zgradba. Peter nas imenuje »živi kamni, sezidani v duhovno hišo« (1. Peter 2,5). Skupaj smo sezidani »v Božje bivališče v Duhu« (Efežanom 2,22). Smo božji tempelj, tempelj Svetega Duha (1. Corinthians 3,17; 6,19). Res je, da je Boga mogoče častiti kjer koli; vendar ima cerkev bogoslužje kot enega od svojih glavnih namenov.

Smo "Božje ljudstvo," nam pravi 1. Peter 2,10. Smo to, kar bi moralo biti izraelsko ljudstvo: »izvoljeni rod, kraljevo duhovništvo, sveto ljudstvo, ljudstvo posesti« (v. 9; prim. 2. Mojzes 19,6). Pripadamo Bogu, ker nas je Kristus kupil s svojo krvjo (Razodetje 5,9). Mi smo Božji otroci, on je naš oče (Efežanom 3,15). Kot otroci smo imeli veliko zapuščino in v zameno se pričakuje, da mu bomo ugajali in živeli v skladu z njegovim imenom.

Sveto pismo nas kliče tudi Kristusova nevesta - ime, ki odmeva s tem, koliko nas Kristus ljubi in kakšne globoke spremembe se dogajajo v nas, tako da lahko imamo tako tesen odnos s Božjim Sinom. V mnogih svojih prilikah Jezus vabi ljudi na poroko; Tukaj smo povabljeni, da smo nevesta.

»Veslimo se in veselimo in mu dajmo slavo; kajti Jagnjetova svatba je prišla in njegova nevesta je pripravljena« (Razodetje 1 Kor9,7). Kako se »pripravimo«? Skozi darilo:

»In dano ji je bilo, da se obleče v fino perilo dobre kakovosti« (v. 8). Kristus nas očisti »s kopeljo vode v besedi« (Efežanom 5,26). Pred seboj postavlja Cerkev, potem ko jo je naredil veličastno in brezmadežno, sveto in neoporečno (v. 27). Deluje v nas.

Sodelovanje

Simbol, ki najbolje ponazarja, kakšen odnos naj imajo člani cerkve drug do drugega, je simbol telesa. »Vi pa ste Kristusovo telo,« piše Pavel, »in vsak izmed vas je ud« (1. Korinčanom 12,27). Jezus Kristus je »glava telesa, ki je Cerkev« (Pismo Kološanom 1,18), in vsi smo člani telesa. Ko smo združeni s Kristusom, smo združeni tudi drug z drugim in smo – v pravem pomenu besede – predani drug drugemu.

Nihče ne more reči: "Ne potrebujem te" (1. Korinčanom 12,21), nihče ne more reči, da nima nič s cerkvijo (v. 18). Bog razdeljuje naše darove, da lahko skupaj delamo v skupno korist in si v tem sodelovanju pomagamo in prejemamo pomoč drug od drugega. V telesu naj ne bo "nobene delitve" (v. 25). Pavel pogosto polemizira proti strankarskemu duhu; Kdor seje razdor, bo celo izključen iz cerkve (Rimljanom 1 Kor6,17; Tit 3,10-11). Bog povzroča, da cerkev »raste v vseh pogledih« tako, da »vsak član podpira drugega po svoji moči« (Efežanom 4,16).

Žal je krščanski svet razdeljen na veroizpovedi, ki se med seboj neredko prepirajo. Cerkev še ni popolna, ker nobeden od njenih članov ni popoln. Kljub temu: Kristus želi enotno cerkev (Janez 17,21). Ni nujno, da to pomeni organizacijsko združitev, vendar zahteva skupni cilj.

Resnično enotnost je mogoče najti le s prizadevanjem za vedno večjo Kristusovo bližino, s pridiganjem Kristusovega evangelija, ki živi po njegovih načelih. Cilj je, da ga propagiramo, ne nas same, toda imeti različne prednosti tudi prednost: z različnimi pristopi Kristusovo sporočilo doseže več ljudi na načine, ki jih lahko razumejo.

Organizacija

V krščanskem svetu obstajajo tri osnovne oblike cerkvene organizacije in cerkvene uprave: hierarhična, demokratična in reprezentativna. Imenujejo se episkopski, kongregacijski in prezbiterialni.

Vsak osnovni tip ima svoje različice, toda načeloma episkopalni model pomeni, da ima višji pastir moč določiti cerkvena načela in posvetiti pastorje. V kongregacijskem modelu cerkve same določajo ta dva dejavnika: v prezbiterijanskem sistemu je moč razdeljena med denominacijo in cerkvijo; Izvolijo se starešine, ki imajo vodstvene sposobnosti.

Posebna skupnost Cerkvena struktura ni predpisana v Novi zavezi. Govori o nadzornikih (škofih), starešinah in pastirjih (pastorjih), čeprav se ti nazivi zdijo dokaj zamenljivi. Peter zapoveduje starešinam, naj delujejo kot pastirji in nadzorniki: »Pasi čredo ... pazi nanjo« (1. Peter 5,1-2). S podobnimi besedami Pavel daje enaka navodila starešinam (Apostolska dela 20,17:28, ).

Jeruzalemsko cerkev je vodila skupina starešin; škofovska župnija v Filipih (Apd 15,2-6; Filipljani 1,1). Pavel je Titu ukazal, naj imenuje starešine, napisal je en verz o starešinah in več o škofih, kot da bi bili to sinonimi za voditelje skupnosti (Tit 1,5-9). V pismu Hebrejcem (13,7, Menge in Elberfeld Bible) se voditelji skupnosti preprosto imenujejo "voditelji".

Nekatere cerkvene voditelje imenujemo tudi »učitelji« (1. Korinčanom 12,29; James 3,1). Slovnica Efežanom 4,11 kaže, da so »pastirji« in »učitelji« pripadali isti kategoriji. Ena od glavnih kvalifikacij cerkvenih uradnikov je morala biti ta, da so "... sposobni učiti tudi druge" (1. Timotej 3,2).

Kot skupni imenovalec je še treba opozoriti: Uporabljeni so bili cerkveni voditelji. Obstajala je določena skupnostna organizacija, pri čemer so bili natančni uradni naslovi precej sekundarni.

Člani so morali izkazati spoštovanje in poslušnost uradnikom (2. Solunjani 5,12; 1. Timotej 5,17; Hebrejcem 13,17). Če starešina narobe vlada, naj cerkev ne uboga; običajno pa je bilo pričakovati, da bo cerkev podpirala starešino.

Kaj počnejo starejši? Vi ste odgovorni za skupnost (1. Timotej 5,17). Pasejo čredo, vodijo z zgledom in poučevanjem. Čudijo čredo (Apd 20,28). Ne bi smeli vladati diktatorsko, ampak služiti (1. Peter 5,23), »da bi bili sveti pripravljeni za delo službe. To je za izgradnjo Kristusovega telesa« (Efežanom 4,12).

Kako so starejši odločeni? V nekaj primerih dobimo informacije: Pavel imenuje starešine (Apd 14,23), domneva, da Timotej imenuje škofe (1. Timotej 3,1-7) in pooblastil Tita, da imenuje starešine (Tit 1,5). Vsekakor je v teh primerih obstajala hierarhija. Ne najdemo nobenega primera, v katerem bi občina sama izbirala svoje starešine.

diakoni

Vendar pa vidimo v Apostolskih delih 6,1-6, kako kongregacija voli tako imenovane revne skrbnike [dijakone]. Ti moški so bili izbrani za razdeljevanje hrane tistim v stiski, apostoli pa so jih nato namestili v te pisarne. To je apostolom omogočilo, da so se osredotočili na duhovno delo, opravljeno pa je bilo tudi fizično delo (v. 2). To razlikovanje med duhovnim in fizičnim cerkvenim delom je mogoče najti tudi v 1. Peter 4,10-11.

Vodje za ročno delo se pogosto imenujejo diakoni, ki izhajajo iz grške besede diakoneo, kar pomeni
"služiti" pomeni. Načeloma naj bi »služili« vsi člani in vodje, vendar so za naloge služenja v ožjem pomenu obstajali ločeni častniki. Vsaj na enem mestu so omenjene tudi ženske diakoni (Rimljanom 1 Kor6,1). Pavel Timoteju imenuje številne lastnosti, ki jih mora imeti diakon (1. Timotej 3,8-12), ne da bi natančno navedli, iz česa je sestavljena njihova storitev. Posledično različne veroizpovedi dajejo diakonom različne naloge, od dvorane do finančnega računovodstva.

Pri vodstvenih položajih ni pomemben naziv, niti njihova struktura, niti način zasedbe. Pomemben je njegov pomen in namen: pomagati Božjemu ljudstvu pri njegovem dozorevanju »v polno mero Kristusove polnosti« (Efežanom). 4,13).

Nameni skupnosti

Kristus je zgradil svojo cerkev, dal je ljudem darila in vodstvo, ter nam je dal delo. Kakšni so nameni cerkve?

Bogoslužje je ključni smisel cerkvenega občestva. Bog nas je poklical, »da oznanjate blagoslove njega, ki vas je poklical iz teme v svojo čudovito luč« (1. Peter 2,9). Bog išče ljudi, ki bi ga častili (Janez 4,23), ki ga ljubijo bolj kot karkoli drugega (Matej 4,10). Karkoli počnemo, bodisi kot posamezniki ali kot skupnost, moramo vedno delati v njegovo čast (1. Corinthians 10,31). Bogu moramo »vedno darovati hvalno daritev« (Hebrejcem 1 Kor3,15).

Zapovedano nam je, naj »spodbujamo drug drugega s psalmi, hvalnicami in duhovnimi pesmimi« (Efežanom). 5,19). Ko se zberemo kot cerkev, pojemo Boga, ga molimo in poslušamo njegovo besedo. To so oblike čaščenja. Kot Gospodova večerja, kot krst, kot pokorščina.

Drugi namen cerkve je poučevanje. To je bistvo velikega naročila: »... nauči jih spolnjevati vse, kar sem ti zapovedal« (Matej 28,20). Cerkveni voditelji bi morali učiti in vsak član bi moral učiti druge (Kološanom 3,16). drug drugega bi morali opominjati (1. Korinčanom 14,31; 2. Solunjani 5,11; Hebrejcem 10,25). Majhne skupine so idealno okolje za to medsebojno podporo in poučevanje.

Pavel pravi, da naj si tisti, ki iščejo darove Duha, prizadevajo zgraditi cerkev (1. Korinčanom 14,12). Cilj je: poučiti, opominjati, okrepiti, potolažiti (v. 3). Vse, kar se zgodi v zboru, je namenjeno izgradnji cerkve (v. 26). Morali bi biti učenci, ljudje, ki spoznavajo in uporabljajo Božjo besedo. Zgodnji kristjani so bili hvaljeni, ker so ostali »stanovitni v nauku apostolov in v občestvu, v lomljenju kruha in v molitvi« (Apd. 2,42).

Tretji glavni namen cerkve je (socialna) služba. »Delajmo torej dobro vsem, najbolj pa vernim,« zahteva Pavel (Galačanom). 6,10). Najprej je naša zavezanost družini, nato skupnosti in nato svetu okoli nas. Druga najvišja zapoved je: ljubi svojega bližnjega (Matej 22,39).

Ta svet ima veliko fizičnih potreb in ne smemo jih prezreti. Predvsem pa potrebuje evangelij in tudi tega ne smemo zanemariti. Kot del našega služenja svetu mora cerkev oznanjati dobro novico o odrešitvi po Jezusu Kristusu. Tega dela ne opravlja nobena druga organizacija – to je naloga cerkve. Vsak delavec je potreben – nekateri v prvi vrsti, drugi v podporni vlogi. Eni sadijo, drugi gnojijo, tretji žanjejo; če bomo sodelovali, bo Kristus poskrbel, da bo Cerkev rasla (Efežanom 4,16).

Michael Morrison

Cerkev