Kaj je odrešenje?

293 kaj je to Zakaj živim Ali ima moje življenje svoj namen? Kaj se bo zgodilo z mano, ko bom umrl? Osnovna vprašanja, ki so si jih verjetno že vsi zastavili. Vprašanja, na katera vam bomo tu odgovorili, odgovor, ki bi moral pokazati: Da, življenje ima smisel; ja, življenje je po smrti. Nič ni varnejše od smrti. Nekega dne prejmemo grozljivo novico, da je ljubljena oseba umrla. Naenkrat nas opomni, da moramo tudi mi umreti jutri, naslednje leto ali čez pol stoletja. Strah pred smrtjo je mnoge, na primer konkvistadorja Ponce de Leona, poiskal po legendarnem studencu mladosti. A kosca ni mogoče zavrniti. Smrt pride do vseh. 

Mnogi danes dajejo svoje upanje za znanstveno-tehnično širitev in izboljševanje življenja. Kakšen občutek, ko znanstveniki uspejo odkriti biološke mehanizme, ki lahko zamujajo ali celo celo ustavijo staranje! To bi bila največja in najbolj navdušeno sprejeta novica v svetovni zgodovini.

Tudi v našem supertehničnem svetu se večina ljudi zaveda, da je to nedosegljive sanje. Mnogi se držijo upanja, da bodo živeli po smrti. Mogoče si eden od tistih upanja. Ali ne bi bilo čudovito, če bi človeštvo res imelo veliko usodo? Usoda, ki vključuje večno življenje? To upanje obstaja v Božjem načrtu odrešenja.

Pravzaprav namerava Bog dati večno življenje ljudem. Bog, ki ne laže, piše apostol Pavel, je obljubil upanje v večno življenje ... (Tit 1: 2).

Drugje piše, da Bog želi, da se vsi ljudje rešijo in spoznajo resnico (1. Timoteju 2: 4, prevod iz niza). Z evangelijem odrešenja, ki ga je pridigal Jezus Kristus, se je Božja ozdravljiva milost pokazala vsem ljudem (Tit 2: 11).

Obsojen na smrt

Greh je prišel na svet v rajskem vrtu. Adam in Eva sta grešila in njuni potomci so jim to storili. V Rimljanom 3 Pavel izjavlja, da so vsa človeška bitja grešna.

  • Nikogar ni, ki bi bil pravičen (Verz 10)
  • Nikogar ni, ki bi spraševal o Bogu (Verz 11)
  • Nikogar, ki dela dobro (Verz 12)
  • Ni strahu pred Bogom (Verz 18).

... vsi so grešniki in jim primanjkuje slave, ki bi jo morali imeti z Bogom, navaja Pavel (Verz 23). Našteje zla, ki so posledica naše nezmožnosti premagovanja greha - tudi zavist, umor, spolno nemoralnost in nasilje (Rimljani 1: 29–31).

Apostol Peter govori o teh človeških slabostih kot o plodnih željah, ki se borijo proti duši (1. Peter 2); Pavel o njih govori kot o grešnih strastih (Rimljanom 7: 5). Pravi, da človek živi v skladu z naravo tega sveta in si prizadeva izpolniti voljo telesa in čutil (Efežanom 2: 2-3). Tudi najboljše človeško početje in razmišljanje ne pravi pravičnosti, kar se v Bibliji imenuje pravičnost.

Božji zakon določa greh

Kaj greh pomeni, kaj pomeni nasprotovati Božji volji, je mogoče opredeliti le ob ozadju božanskega zakona. Božji zakon odraža Božji značaj. Postavlja norme za brezgrešno človeško vedenje. ... plača greha, piše Paul, je smrt (Rimljanom 6: 23). Ta sklop, da greh povzroči smrtno kazen, se je začel pri naših prvih starših Adamu in Evi. Pavel nam pravi: ... tako kot je greh prišel na svet po človeku [Adam], smrt pa po grehu, tako je smrt prešla do vseh ljudi, ker so vsi grešili (Rimljanom 5: 12).

Samo Bog nas lahko reši

Prodano, kazen za greh je smrt, in vsi si to zaslužimo, ker smo vsi grešili. Sami sami ne moremo storiti ničesar, da bi ubežali določeni smrti. Ne moremo ravnati z Bogom. Ničesar mu ne moremo ponuditi. Tudi dobra dela nas ne morejo rešiti od naše skupne usode. Nič, kar lahko naredimo z lastno močjo, ne more spremeniti naše duhovne nepopolnosti.

Občutljiva situacija, po drugi strani pa imamo določeno, določeno upanje. Pavel je Rimljanom pisal, da je človeštvo podvrženo nestalnosti brez svoje volje, ampak prek tistega, ki ga je podvrgel upanju (Rimljanom 8: 20).

Bog nas bo rešil nas samih. Kakšna dobra novica! Pavel dodaja: ... tudi stvarstvo se bo osvobodilo sužnosti nestalnosti in veličastne svobode Božjih otrok (Verz 21). Zdaj si podrobneje oglejmo Božjo obljubo odrešenja.

Jezus nas spravlja z Bogom

Božji načrt odrešenja je bil vzpostavljen še preden je bilo ustvarjeno človeštvo. Od začetka sveta je bil izbrano žrtveno jagnje Jezus Kristus, Božji Sin (Razodetje 13: 8). Peter izjavlja, da bo kristjan odrešen z drago Kristusovo krvjo, ki je bila izbrana pred polaganjem sveta (1. Peter 1: 18-20)

Bog opisuje Božjo odločitev za ponudbo greha kot večni namen, ki ga je Bog izvršil v Kristusu Jezusu, našem Gospodu (Efežanom 3:11). Bog je v prihodnjih časih želel pokazati dobro bogastvo svoje milosti s svojo dobroto do nas v Kristusu Jezusu (Efežanom 2:7).

Jezus iz Nazareta, utelešeni Bog, je prišel in živel med nami (Janez 1). Prevzel je človeštvo in delil naše potrebe in skrbi. Preizkušen je bil kot mi, vendar je ostal brez greha (Hebrejcem 4:15). Čeprav je bil popoln in brezgrešen, je žrtvoval svoje življenje za naše grehe.

Izvemo, da je Jezus našo duhovno noto postavil na križ (Kološanom 2:13 do 14). Odkupil je naš račun za greh, da bomo lahko živeli. Jezus je umrl, da bi nas rešil!
Božji motiv za Jezusovo pošiljanje je v kratkem izražen jedrnat v enem najbolj znanih biblijskih verzov v krščanskem svetu: kajti Bog je tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega sina, da se ne izgubijo vsi, ki verujejo vanj, ampak večno življenje so (Janez 3).

Jezusovo dejanje nas rešuje

Bog je poslal Jezusa v svet, da bi rešil svet po njem (Janez 3). Naše odrešenje je mogoče le po Jezusu. ... v nobenem drugem ni odrešenja, niti pod nebom ni nobenega drugega imena, ki bi ga dobili ljudje, po katerem bi se morali rešiti (Dela 4).

V Božjem načrtu odrešenja moramo biti upravičeni in pomirjeni z Bogom. Obrazložitev presega zgolj odpuščanje grehov (ki je vključena). Bog nas rešuje pred grehom in nam z močjo Svetega Duha omogoča, da mu zaupamo, ga ubogamo in ljubimo.
Jezusova daritev je izraz božje milosti, ki odreši grehe človeka in odpravi smrtno kazen. Pavel piše, da je pravičnost enega opravičilo za vse ljudi (iz božje milosti), ki vodi v življenje (Rimljanom 5: 18).

Brez Jezusove žrtve in Božje milosti ostajamo v ropstvu greha. Vsi smo grešniki, vsi se soočamo s smrtno kaznijo. Greh nas loči od Boga. Zgradi zid med Bogom in nami, ki ga mora njegova milost porušiti.

Kako je greh obsojen

Božji načrt odrešenja zahteva obsodbo greha. Beremo: S tem ko je svojega sina poslal v obliki grešnega telesa ... [Bog] je obsodil greh v telesu (Rimljanom 8: 3). Ta jez ima več dimenzij. Vse se je začelo z našim neizogibnim grehom, obsodbo na večno smrt. To smrtno obsodbo je bilo mogoče obsoditi ali razveljaviti le s popolno daritvijo greha. To je povzročilo Jezusovo smrt.

Pavel je Efežanom pisal, da so jih oživili s Kristusom, ko so bili mrtvi v grehih (Efežanom 2:5). Nato osnovni stavek, iz katerega postane jasno, kako lahko dosežemo odrešenje: ... rešili ste se milosti ...; zveličanje izhaja samo iz milosti.

Nekoč smo bili po grehu tako mrtvi, če smo bili še živi v mesu. Kdor je bil upravičen od Boga, je še vedno podvržen telesni smrti, vendar je potencialno že večen.

Pavel nam v Efežanom 2: 8 pravi: Kajti z milostjo ste se rešili vere in ne od vas: Božji dar je ... pomeni biti pomirjen z Bogom. Greh ustvarja odtujenost med nami in Bogom. Obrazložitev to odtujenost odpravi in ​​nas privede do tesnih odnosov z Bogom. Potem smo se rešili strašnih posledic greha. Rešeni smo pred svetom, ki je zaprt. Delimo ... v božansko naravo in smo se izognili ... grozljivi želji sveta (2. Peter 1: 4).

Od ljudi, ki so v takem razmerju z Bogom, Pavel pravi: Ker smo po veri postali pravični, imamo mir z Bogom dm-eh Gospodom
Jezus Kristus ... (Rimljanom 5: 1).

Tako kristjan zdaj živi pod milostjo, še ni varen pred grehom, vendar ga je Sveti Duh ves čas vodil k kesanju. Janez piše: Toda če priznamo svoje grehe, je zvest in ravno to, da nam odpušča naše grehe in nas očisti pred vsako krivico (1. Janezov 1: 9).

Kot kristjani ne bomo več imeli navadno grešnega odnosa. Namesto tega bomo v življenju obrodili sadove božanskega duha (Galačanom 5: 22–23).

Pavel piše: Ker smo njegovo delo, ustvarjeno v Kristusu Jezusu za dobra dela ... (Efežanom 2: 1 0). Z dobrimi deli ne moremo dobiti opravičila. Človek je upravičen ... z verovanjem v Kristusa in ne z deli zakona (Galačanom 2:16).

Pravično delamo ... brez zakonskih del, samo z vero (Rimljanom 3: 28). Če pa bomo šli po božji poti, mu bomo tudi poskušali ugoditi. S svojimi deli se nismo rešili, ampak Bog nam je dal odrešenje, da lahko delamo dobra dela.

Ne moremo si zaslužiti Božje milosti. Daje nam ga. Odrešenje ni nekaj, kar lahko storimo s pokorom ali verskim delom. Božja milost in milost sta vedno nekaj nezasluženega.

Pavel piše, da opravičilo izhaja iz Božje prijaznosti in ljubezni do ljudi (Tit 3: 4). Ne gre za dela pravičnosti, ki smo jih storili, temveč za njegovo usmiljenje (Verz 5).

Postanite Božji otrok

Ko nas je Bog poklical in smo sledili klicu z vero in zaupanjem, nas Bog naredi svoje otroke. Tukaj Pavel uporablja posvojitev kot primer, da opiše božje dejanje milosti: Dobimo otroškega duha [množica-prevajanje: Duh sinstva] ... po katerem imenujemo: Abba, dragi oče! (Rimljanom 8: 15). Na ta način postanemo Božji otroci in s tem tudi dediči, in sicer Božji dediči in skupni dediči Kristusovi (Verzi 16–17).

Preden smo prejeli milost, smo bili v sožitju svetovnih sil (Galačanom 4:3). Jezus nas odreši, da bomo lahko prejeli otroštvo (Verz 5). Pavel pravi: Ker ste zdaj otroci ... niste več suženj, ampak otrok; če pa otrok, potem dedovanje po Bogu (Verzi 6–7). To je neverjetna obljuba. Lahko postanemo Božji posvojeni otroci in podedujemo večno življenje. Grška beseda za otroštvo v Rimljanih 8:15 in Galačanom 4: 5 je hujotezija. Pavel uporablja ta izraz na poseben način, ki odraža prakso rimskega prava. V rimskem svetu, v katerem so živeli njegovi bralci, je posvojitev otrok imela poseben pomen, ki ga ni imela vedno med ljudstvi, ki so bili podvrženi Rimu.

V rimskem in grškem svetu je bilo posvojitev običajna praksa v višjem socialnem razredu. Posvojenega otroka je družina posebej izbrala. Zakonske pravice so bile prenesene na otroka. Uporabili so jo kot dediča.

Če jo je sprejela rimska družina, je bil nov družinski odnos pravno zavezujoč. Posvojitev ne pomeni samo dolžnosti, temveč tudi podeljevanje družinskih pravic. Domneva v otrokovem kraju je bila tako dokončna, prehod v novo družino je bil nekaj tako zavezujočega, da je bil posvojenec obravnavan kot biološki otrok. Ker je Bog večen, so rimski kristjani zagotovo razumeli, da jim je Pavel hotel povedati tukaj: Vaše mesto v božjem gospodinjstvu je večno.

Bog se odloči, nas sprejme posamično in posamično. Jezus izrazi ta nov odnos z Bogom, ki ga s tem pridobimo, z drugim simbolom: v pogovoru z Nikodemom pravi, da se moramo ponovno roditi (Janez 3).

Zaradi tega smo Božji otroci. Janez nam pravi: Poglejte, kakšno ljubezen nam je izkazal Oče, da bi se morali imenovati Božji otroci in tudi mi smo! Zato nas svet ne pozna; ker ga ne pozna. Dragi naši, mi smo že Božji otroci; vendar še ni razkrito, kakšni bomo. Vemo pa, da ko bomo razkrili, bomo tudi mi takšni; ker ga bomo videli takšnega, kakršen je (1. Janezov 3: 1-2).

Od smrtnosti do nesmrtnosti

Torej smo že Božji otroci, a še ne slavljeni. Naše sedanje telo se mora spremeniti, če želimo doseči večno življenje. Telo fizičnega, razpadajočega telesa mora zamenjati telo, ki je večno in nesmrtno.

V 1. Korinčanom 15 Pavel piše: Toda nekdo bi lahko vprašal: Kako bodo mrtvi vstali in s kakšnim telesom bodo prišli? (Verz 35). Naše trenutno telo je fizično, je prah (Verzi 42 do 49). Meso in kri ne moreta podedovati božjega kraljestva, ki je duhovno in večno (Verz 50). Ker mora ta razpad pritegniti neobremenjenost in ta smrtnik mora pritegniti nesmrtnost (Verz 53).

Ta končna preobrazba ne pride do vstajenja, ko se bo Jezus vrnil. Pavel razlaga: Čakamo Odrešenika, Gospoda Jezusa Kristusa, ki bo preobrazil naše zaman telo, da bo postalo njegovo poveličano telo (Filipljani 3:20 do 21). Krščan, ki zaupa in uboga Boga, ima že v nebesih državljanske pravice. A spoznal šele, ko je Kristus spet prišel
to dokončno; šele takrat kristjan podeduje nesmrtnost in polnost Božjega kraljestva.

Kako hvaležni smo lahko, da nas je Bog pripravil, da bomo svetnike podedovali v luči (Kološanom 1: 12). Bog nas je rešil pred močjo teme in nas postavil v kraljestvo svojega dragega sina (Verz 13).

Novo bitje

Tisti, ki so bili sprejeti v Božje kraljestvo, uživajo dediščino svetnikov, dokler še naprej zaupajo in ubogajo Boga. Ker nas je Božja milost rešila, se zdravljenje zaključi in zaključi po njegovem mnenju.

Pavel razloži: Če je nekdo v Kristusu, je novo bitje; staro je minilo, glej, novo je postalo (2. Korinčanom 5:17). Bog nas je zapečatil in v naših srcih kot
Obljuba dana duhu (2. Korinčanom 1:22). Spreobrnjena, predana oseba je že novo bitje.

Kdor je pod milostjo, je že božji otrok. Bog daje ljudem, ki verujejo v njegovo ime, moč, da postanejo božji otroci (Janez 1).

Pavel opisuje božje darove in klice kot nepreklicne (Rimljani 11:29, prevod množice). Zato bi lahko tudi rekel: ... Prepričan sem, da bo tisti, ki je začel dobro delo v vas, tudi končal do dneva Kristusa Jezusa (Filipljanom 1:6).

Naj se človek, ki mu je Bog podelil milosti, občasno spotakne: Bog mu ostane zvest. Zgodba o bludnem sinu (Luka 15) kaže, da so Božji izbrani in poklicani še vedno ostali njegovi otroci tudi v primeru napačnih korakov. Bog pričakuje, da bodo neznanci šli noter in se vrnili k njemu. Ne želi soditi ljudi, hoče jih rešiti.

Bludni sin v Bibliji je bil resnično samozavesten. Rekel je: Koliko dnevnih delavcev ima moj oče, ki ima kruha v izobilju in jaz ga tukaj razvajam od lakote! (Luka 15:17). Bistvo je jasno. Ko je bludni sin razumel neumnosti svojih dejanj, se je kesal in se vrnil. Oče mu je odpustil. Kot pravi Jezus: Ko pa je bil še daleč, ga je oče videl in je zastokal; tekel in padel okoli vratu ter ga poljubil (Luka 15:20). Zgodba prikazuje Božjo zvestobo svojim otrokom.

Sin je pokazal ponižnost in zaupanje, pokesal se je. Rekel je: Oče, grešil sem zoper nebesa in pred tabo; Nisem več vreden, da bi se imenoval za vašega sina (Luka 15:21).

Toda oče ni želel slišati o tem in organiziral je pogostitev za moža, ki se vrača. Rekel je, da je bil moj sin mrtev in da je spet zaživel; bil je izgubljen in najden (Verz 32).

Če nas Bog reši, smo njegovi otroci za vedno. Še naprej bo delal z nami, dokler se ne bomo popolnoma združili z njim pri vstajenju.

Dar večnega življenja

Bog nam s svojo milostjo daje najdražje in največje obljube (2. Peter 1: 4). Preko njih dobimo delež ... v božji naravi. Skrivnost božje milosti je v
živo upanje skozi vstajenje Jezusa Kristusa od mrtvih (1. Peter 1: 3). To upanje je nepopustljiva dediščina, ki se nam hrani v nebesih (Verz 4). Trenutno smo še vedno rešeni od božje moči z vero ... do blaženosti, ki se je pripravljena razkriti v zadnjem trenutku (Verz 5).

Božji načrt odrešenja se bo končno uresničil z Jezusovim drugim prihodom in vstajenjem mrtvih. Potem se zgodi prej omenjena preobrazba iz smrtnikov v nesmrtne. Apostol Janez pravi: Toda vemo: če postane očitno, bomo podobni njemu; ker ga bomo videli takšnega, kot je (1. Janezov 3: 2).

Kristusovo vstajenje zagotavlja, da bo Bog odkupil obljubo, ki nam jo bo vstadila iz mrtvih. Glej, povem ti skrivnost, piše Paul. Ne bomo vsi zaspali, vendar se bomo vsi spremenili; in naenkrat, v trenutku ... mrtvi bodo vstali neprepadljivi in ​​spremenili se bomo (1. Korinčanom 15: 51–52). To se zgodi ob zvoku zadnje trobente, tik preden se Jezus vrne (Razodetje 11: 15).

Jezus obljublja, da bo vsak, ki verjame vanj, dosegel večno življenje; Zadnji dan ga bom dvignil, obljublja (Janez 6).

Apostol Pavel razlaga: Ker če verjamemo, da je Jezus umrl in znova vstal, bo Bog vodil tudi tiste, ki so zaspali z njim skozi Jezusa (1. Solunjan 4:14). Spet je mišljen čas Kristusovega drugega prihoda. Pavel nadaljuje: Kajti on sam, Gospod, ko bo zaznal ukaz ... spustite z neba ... in najprej bodo mrtvi, ki so umrli v Kristusu, vstali (Verz 16). Potem bodo tisti, ki so ob Kristusovem vrnitvi še živi, ​​ujeti na oblakih v zraku, proti Gospodu; in tako bomo vedno z Gospodom (Verz 17).

Pavel vpraša kristjane: Zato se tolažite s temi besedami (Verz 18). In z dobrim razlogom. Vstajenje je čas, ko bodo tisti, ki so pod milostjo, dosegli nesmrtnost.

Nagrada prihaja z Jezusom

Pavlove besede so že citirane:. Ker se je Božja zdravilna milost pokazala vsem ljudem (Tit 2: 11). To odrešenje je blaženo upanje, ki se unovči, ko se pojavi slava velikega Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa (Verz 13).

Vstajenje je še v prihodnosti. Čakamo na to, upajmo kot Paul. Proti koncu svojega življenja je rekel: ... prišel je čas moje smrti (2. Timoteju 4: 6). Vedel je, da je ostal zvest Bogu. Vodil sem dober boj, končal tek, imel sem vero ...  (Verz 7). Veselil se je svoje nagrade: ... odslej mi leži pripravljena krona pravičnosti, ki mi jo bo tisti dan dal Gospod, pravični sodnik, ne samo meni, ampak tudi vsem, ki imajo radi njegov videz (Verz 8).

Takrat, pravi Pavel, bo Jezus preobrazil naše zaman telo ... da bo postalo njegovo poveličano telo (Filipljanom 3:21). Preobrazba, ki jo je izvršil Bog, ki je Kristusa vstal od mrtvih in bo tudi po njegovem duhu oživel vaša smrtna telesa, ki prebiva v vas (Rimljanom 8: 11).

Pomen našega življenja

Če smo božji otroci, bomo svoje življenje v celoti osredotočili na Jezusa Kristusa. Naše stališče mora biti do Pavla, ki je rekel, da je svoje preteklo življenje smatral za umazano, da bi lahko osvojil Kristusa ... Želim ga spoznati in moč njegovega vstajenja. (Filipljanom 3: 8, 10).

Pavel je vedel, da tega cilja še ni dosegel. Pozabljam, kaj je zadaj, in dosežem tisto, kar je tam zgoraj, in lovim po vnaprej zastavljenem cilju, nagradi nebeškega klica Boga v Kristusu Jezusu (Verzi 13–14).

Ta nagrada za zmago je večno življenje. Kdor sprejme Boga kot svojega očeta in ga ljubi, mu zaupa in gre svojo pot, bo za vedno živel v božji slavi (1. Peter 5: 1 0). V Razodetju 21: 6-7 nam Bog pove, kakšna je naša usoda: žejda bom izviral iz vode žive vode. Kdor premaga, bo podedoval vse, jaz pa bom njegov Bog in on bo moj sin.

Brošura Svetovne Božje Cerkve 1993


pdfKaj je odrešenje?