Spustite se

Znana Jezusova prispodoba: Dva človeka gresta v tempelj molit. Eden je farizej, drugi pobiralec davkov (Lk 18,9.14). Danes, dva tisoč let po tem, ko je Jezus povedal to prispodobo, bi nas morda zamikalo, da bi zavestno prikimali in rekli: »Ja, farizeji, utelešenje samopravičnosti in hinavščine!« V redu ... toda pustimo to oceno ob strani in poskusimo predstavljajte si, kako je prilika vplivala na Jezusove poslušalce. Prvič, na farizeje niso gledali kot na nestrpne hinavce, kot jih imamo kristjani z 2000-letno cerkveno zgodovino. Nasprotno, farizeji so bili pobožna, vneta, pobožna verska manjšina Judov, ki je pogumno kljubovala naraščajoči plimi liberalizma, kompromisov in sinkretizma v rimskem svetu z njegovo pogansko grško kulturo. Ljudstvo so pozvali k vrnitvi k zakonu in obljubili vero v poslušnost.

Ko farizej v priliki moli: »Zahvaljujem se ti, Bog, da nisem kakor drugi ljudje«, potem to ni oholost, ne prazno hvalisanje. Bilo je res. Njegovo spoštovanje zakona je bilo brezhibno; on in farizejska manjšina sta se zavzela za zvestobo zakonu v svetu, kjer je zakon hitro propadal. Ni bil kot drugi ljudje in si tega niti ne pripisuje zaslug — hvala bogu, da je tako.

Po drugi strani: Cariniki, davkarji v Palestini, so imeli najslabši možni sloves – bili so Judje, ki so pobirali davke od svojega ljudstva za rimsko okupacijsko oblast in so se pogosto na brezvesten način obogatili (primerjaj Mt. 5,46). Tako bo porazdelitev vlog Jezusovim poslušalcem takoj jasna: farizej, božji mož, kot »dober fant« in cestninar, arhetipski zlobnež, kot »slab fant«.

Kot vedno daje Jezus v svoji prispodobi zelo nepričakovano izjavo: To, kar smo ali kaj moramo narediti, na Boga nima nobenega pozitivnega ali negativnega učinka; odpušča vsem, tudi najhujšim grešnikom. Vse kar moramo storiti je, da mu zaupamo. In prav tako šokantno: kdor verjame, da je pravičnejši od drugih (čeprav ima za to trdne dokaze), je še vedno v svojih grehih, ne zato, ker mu Bog ni odpustil, ampak zato, ker ne bo prejel tistega, kar ne potrebuje imeti vero.

Dobra novica za grešnike: evangelij je za grešnike, ne za pravične. Pravični ne razumejo pravega evangelija evangelija, ker verjamejo, da ne potrebujejo takšnega evangelija. Evangelij se pravičnim vidi kot dobra novica, da je Bog na njegovi strani. Njegovo zaupanje v Boga je veliko, ker ve, da živi bolj božje kot očitni grešniki v svetu okoli sebe. Z ostrim jezikom obsoja strašne grehe drugih in se veseli, da je blizu Bogu in da ne živi kot prešuštniki, morilci in tatovi, ki jih vidi na ulici in v novicah. Za pravičnega je evangelij fanfare proti grešnikom sveta, ognjeno opozorilo, da mora grešnik prenehati z grehom in živeti kot on, pravični, živi.

Toda to ni evangelij. Evangelij je dobra novica za grešnike. Pojasnjuje, da jim je Bog že odpustil grehe in jim dal novo življenje v Jezusu Kristusu. To je sporočilo, zaradi katerega bodo grešniki utrujeni od krute tiranije greha, sedeli in opazili. To pomeni, da je Bog, Bog pravičnosti, za katerega so menili, da je proti njim (ker ima vse razloge za to), dejansko zanje in jih celo ljubi. To pomeni, da jim Bog ne pripisuje njihovih grehov, ampak da je grehe že odkupil Jezus Kristus, so bili grešniki že osvobojeni trpljenja greha. To pomeni, da jim ni treba niti en dan živeti v strahu, dvomu in stiski vesti. To pomeni, da lahko gradijo na dejstvu, da je Bog v Jezusu Kristusu vse, kar jim je obljubil - odpuščalec, odrešenik, odrešenik, zagovornik, zaščitnik, prijatelj.

Več kot religija

Jezus Kristus ni samo ena verska osebnost med mnogimi. Ni modrooki slabič s plemenitimi, a navsezadnje nezemeljskimi idejami o moči človeške dobrote. Prav tako ni eden izmed mnogih moralnih učiteljev, ki so ljudi pozivali k »trdemu prizadevanju«, k moralnemu izpopolnjevanju in večji družbeni odgovornosti. Ne, ko govorimo o Jezusu Kristusu, govorimo o večnem viru vseh stvari (Heb 1,2-3) in več kot to: On je tudi Odrešenik, Očiščevalec, Svetovni spravitelj, ki je s svojo smrtjo in vstajenjem ponovno spravil celotno zmešano vesolje z Bogom (Kološanom 1,20). Jezus Kristus je tisti, ki je ustvaril vse, kar obstaja, ki nosi vse, kar obstaja v vsakem trenutku in ki je prevzel vse grehe, da bi odkupil vse, kar obstaja – vključno z vami in mano. Prišel je k nam kot eden od nas, da bi nas naredil takšne, kakršne nas je ustvaril.

Jezus ni samo ena verska osebnost med mnogimi in evangelij ni le ena sveta knjiga med mnogimi. Evangelij ni nov in izboljšan niz pravil, formul in smernic, namenjenih temu, da nam naredijo dobro vreme z razdražljivim, slabo razpoloženim Višjim bitjem; to je konec religije. »Religija« je slaba novica: pove nam, da so bogovi (ali Bog) strašno jezni na nas in jih je mogoče pomiriti le tako, da vedno znova natančno sledimo pravilom in se nam nato spet nasmehnemo. Toda evangelij ni "religija": je Božja dobra novica za človeštvo. Razglaša, da so vsi grehi odpuščeni in da je vsak moški, ženska in otrok Božji prijatelj. Predstavlja neverjetno veliko, brezpogojno ponudbo sprave brezpogojno vsakomur, ki je dovolj moder, da ji verjame in jo sprejme (1. Johannes 2,2).

"Ampak nič v življenju ni zastonj," pravite. Da, v tem primeru je nekaj zastonj. To je največje darilo, ki si ga lahko zamislite, in traja večno. Da bi ga pridobili, je potrebna le ena stvar: zaupati tistemu, ki daje.

Bog sovraži greh - ne mi

Bog sovraži greh samo iz enega razloga - ker uničuje nas in vse okoli nas. Vidite, Bog nas ne želi uničiti, ker smo grešniki; Namerava nas rešiti od greha, ki nas uničuje. In najboljši del je - to je že storil. To je že storil v Jezusu Kristusu.

Greh je zlo, ker nas ločuje od Boga. Zaradi tega se ljudje bojijo Boga. To nam preprečuje, da bi videli resničnost takšno, kot je. Zastruplja naše radosti, razburja naše prioritete in spremeni vedrino, mir in zadovoljstvo v kaos, strah in strah. Spravlja nas v obup nad življenjem, tudi in še posebej, ko verjamemo, da želimo in potrebujemo tisto, kar dejansko dosežemo in posedujemo. Bog sovraži greh, ker nas uničuje – vendar nas ne sovraži. On nas ima rad. Zato je storil nekaj proti grehu. Kaj je storil: odpustil jim je - vzel je grehe sveta (Jn 1,29) - in to je storil po Jezusu Kristusu (1. Timotej 2,6). Naš status grešnika ne pomeni, da nam Bog daje hladne rame, kot se pogosto uči; ima za posledico, da smo se kot grešniki odvrnili od Boga, se od njega odtujili. Toda brez njega smo nič – vse naše bitje, vse, kar nas opredeljuje, je odvisno od njega. Greh deluje kot dvorezen meč: po eni strani nas sili, da iz strahu in nezaupanja Bogu obrnemo hrbet, da zavrnemo njegovo ljubezen; po drugi strani pa nas pusti lačne prav te ljubezni. (Starši mladostnikov se bodo v to še posebej dobro vživeli.)

Greh je izkoreninjen v Kristusu

Morda so vam kot otroku odrasli okoli vas dali idejo, da Bog sedi nad nami kot strogi sodnik, ki tehta vsako naše dejanje, pripravljen nas kaznovati, če ne naredimo vsega -odstotno prav, in nas, da Odpreti nebeška vrata, bi morali biti sposobni. Vendar pa nam evangelij daje veselo novico, da Bog sploh ni strog sodnik: v celoti se moramo usmeriti na Jezusovo podobo. Jezus – Sveto pismo nam pravi – je popolna podoba Boga v človeških očeh (»podobnost njegove narave«, Hebrejcem 1,3). V njem se je Bog »udovolil« priti k nam kot eden od nas, da bi nam natančno pokazal, kdo je, kako deluje, s kom se druži in zakaj; v njem prepoznamo Boga, on JE Bog in v njegove roke je položena služba sodnika.
 
Da, Bog je Jezusa postavil za sodnika celega sveta, vendar je vse prej kot strog sodnik. Grešnikom odpušča; on "sodi", tj. ne obsoja jih (Jn 3,17). Prekleti so le, če nočejo od njega prositi odpuščanja (v. 18). Ta sodnik plača svoje obtožence iz lastnega žepa (1. Johannes 2,1-2), razglasi, da je krivda vseh za vedno ugasnjena (Kološanom 1,19-20) in nato povabi ves svet na največje praznovanje v svetovni zgodovini. Zdaj bi lahko sedeli in neskončno razpravljali o verovanju in neverovanju ter o tem, kdo je vključen in kdo izključen iz njegove milosti; ali pa lahko vse prepustimo njemu (tam je v dobrih rokah), lahko skočimo in šprintamo na njegovo proslavo, na poti pa vsem širimo veselo novico in molimo za vse, ki nam prekrižajo pot.

Pravičnost od Boga

Evangelij, dobra novica, nam pove: že ste Kristus, ga sprejmite. Veselite se nad njim. Zaupajte mu življenje. Uživajte v miru. Oči naj bodo odprte za lepoto, ljubezen, mir, veselje v svetu, ki ga vidijo le tisti, ki počivajo v Kristusovi ljubezni. V Kristusu imamo svobodo, da se soočimo s svojo grešnostjo in jo priznamo. Ker mu zaupamo, lahko brez strahu priznamo svoje grehe in jih naložimo na ramena. On je na naši strani.
 
»Pridite k meni,« pravi Jezus, »vsi, ki se trudite in ste obremenjeni; Želim te osvežiti. Vzemite moj jarem nase in učite se od mene; ker sem krotak in ponižnega srca; tako boste našli počitek svojim dušam. Kajti moj jarem je prijeten in moje breme je lahko« (Mt 11,28-30.).
 
Ko počivamo v Kristusu, se vzdržimo merjenja pravičnosti; Zdaj mu lahko zelo odkrito in pošteno priznamo svoje grehe. V Jezusovi prispodobi o farizeju in cestninarju (Lk 18,9-14) grešni cestninar je tisti, ki brez zadržkov priznava svojo grešnost in želi Božjo milost, ki je upravičena. Farizej – od vsega začetka zavezan pravičnosti in skoraj natančno vodi evidenco svojih svetih uspehov – nima oči za svojo grešnost in ustrezno akutno potrebo po odpuščanju in milosti; zato ne doseže in ne prejme pravičnosti, ki prihaja samo od Boga (Rim 1,17; 3,21; Filipljani 3,9). Njegovo zelo »pobožno življenje po knjigah« mu zamegljuje pogled na to, kako močno potrebuje Božjo milost.

Poštena ocena

Sredi naše najgloblje grešnosti in brezbožnosti prihaja Kristus k nam z milostjo (Rimljanom 5,6 in 8). Prav tu, v naši najbolj črni krivici, za nas vzhaja sonce pravičnosti z odrešitvijo pod svojimi peruti (Mal 3,20). Šele ko se vidimo, kakršni smo v resnični potrebi, kot oderuh in davkar v prispodobi, šele ko je lahko naša vsakodnevna molitev "Bog, usmiljen bodi z menoj grešnikom", šele takrat si lahko oddahnemo. v toplini Jezusovega zdravilnega objema.
 
Nič ne moremo dokazati Bogu. Pozna nas bolje kot mi sebe in pozna našo grešnost, pozna našo potrebo po usmiljenju. On je že naredil vse, kar smo potrebovali, da bi zagotovili naše večno prijateljstvo z njim. Počivajmo v njegovi ljubezni. Lahko mu zaupamo besedo odpuščanja. Ni nam treba biti popolni; samo moramo verjeti v njega in mu zaupati. Bog hoče, da smo njegovi prijatelji, ne njegove elektronske igrače ali njegovi kositrni vojaki. Išče ljubezen, ne poslušnost trupel in programiran hedonizem.

Vera, ne deluje

Dobri odnosi temeljijo na zaupanju, trdni navezanosti, zvestobi in predvsem ljubezni. Čista poslušnost ni dovolj kot temelj (Rimljanom 3,28; 4,1-8.). Poslušnost ima svoje mesto, vendar je – to moramo vedeti – ena od posledic odnosa, ne eden od njegovih vzrokov. Če nekdo temelji svoj odnos z Bogom samo na poslušnosti, zapade bodisi v zadušljivo aroganco, kot je farizej v prispodobi, bodisi v strah in frustracijo, odvisno od tega, kako pošten je, ko bere svojo stopnjo popolnosti na lestvici popolnosti.
 
CS Lewis v Krščanstvu Par excellence piše, da nima smisla reči, da nekomu zaupate, če ne upoštevate njegovih nasvetov. Reci: Kdor zaupa Kristusu, bo poslušal tudi njegov nasvet in ga po svojih najboljših močeh uresničil. Toda kdor je v Kristusu in mu zaupa, se bo potrudil, ne da bi se bal, da bo zavrnjen, če mu ne uspe. Vsem nam se to zelo pogosto dogaja (mislim na neuspeh).

Ko počivamo v Kristusu, naše prizadevanje, da premagamo svoje grešne navade in miselnost, postane predana miselnost, zakoreninjena v našem zaupanja vrednem Bogu, ki nam odpušča in rešuje. Ni nas vrgel v neskončno bitko za popolnost (Galatom 2,16). Nasprotno, popelje nas na romanje vere, na katerem se naučimo otresti verig suženjstva in bolečine, iz katerih smo že osvobojeni (Rimljanom 6,5-7). Nismo obsojeni na sizifov boj za popolnost, ki ga ne moremo zmagati; namesto tega pridobimo milost novega življenja, v katerem nas Sveti Duh uči uživati ​​novega človeka, ustvarjenega v pravičnosti in skritega s Kristusom v Bogu (Efežanom 4,24; Kološani 3,2-3). Kristus je že naredil najtežje – da je umrl za nas; koliko več bo naredil lažjo stvar - da nas pripelje domov (Rim 5,8-10)?

Skok vere

Verjemite tudi mi v Hebrejcem 11,1 je naše trdno zaupanje v to, na kar upamo mi, Kristusovi ljubljeni. Vera je trenutno edini oprijemljivi, resnični videz dobrega, ki ga je Bog obljubil – dobrega, ki ostaja skrito našim petim čutilom. Z drugimi besedami, z očmi vere vidimo, kot da je že tam, čudoviti novi svet, kjer so glasovi prijazni, roke so nežne, kjer je veliko jesti in nihče ni tujec. Vidimo tisto, za kar v sedanjem zlobnem svetu nimamo oprijemljivih, fizičnih dokazov. Vera, ki jo ustvarja Sveti Duh, ki v nas vžge upanje na odrešenje in odrešenje vsega stvarstva (Rimljanom 8,2325), je Božji dar (Efežanom 2,8-9), in vanj smo vpeti v njegov mir, njegov mir in njegovo veselje skozi nerazumljivo gotovost njegove preplavljene ljubezni.

Ste naredili preskok vere? V kulturi želodčnih razjed in visokega krvnega tlaka nas Sveti Duh spodbuja na pot spokojnosti in miru v naročju Jezusa Kristusa. Še več: V grozljivem svetu, polnem revščine in bolezni, lakote, brutalne krivice in vojne, nas Bog kliče (in nam omogoča), da svoj verujoči pogled usmerimo v luč njegove besede, ki prinaša konec bolečine, solz, tiranije in smrti ter ustvarjanja novega sveta, v katerem je pravičnost doma, obljublja (2. Peter 3,13).

»Zaupaj mi,« nam pravi Jezus. »Ne glede na to, kaj vidite, naredim vse na novo – tudi vas. Ne skrbi več in računaj name, da bom točno to, kar sem obljubil, da bom zate, za tvoje ljubljene in za ves svet. Ne skrbite več in računajte, da bom naredil točno to, kar sem rekel, da bom naredil za vas, za vaše ljubljene in za ves svet.«

Lahko mu zaupamo. Lahko naložimo naša bremena na ramena - naše breme greha, bremena strahu, bremena bolečin, razočaranj, zmedenosti in dvoma. Nosil ga bo, kot ga je nosil, in nas nosi, še preden smo to vedeli.

J. Michael Feazel

Spustite se