Audio
Jezus: Samo mit?
Adventna in božična sezona je odsevni čas. Čas razmišljanja o Jezusu in njegovem učlovečenju, čas radosti, upanja in obljube. Ljudje po vsem svetu napovedujejo rojstvo. Korola po drugih zvokih po zraku. V cerkvah se festival praznuje z rojstnimi nastopi, kantatami in zborovskim petjem. To je letni čas, ko bi človek pomislil, da bo ves svet spoznal resnico o Jezusu, Mesiji. Na žalost mnogi ne razumejo celotnega pomena božičnega obdobja in praznovajo festival samo zaradi povezanega prazničnega razpoloženja. Veliko pogrešajo, ker ne poznajo Jezusa ali se držijo laži, da je le mit - trditev, ki velja od začetka krščanstva.
Običajno je v tem času za novinarske prispevke, ki izražajo "Jezus mit", in se običajno omenja, da je Biblija kot zgodovinska priča neverjetna. Vendar te trditve ne upoštevajo, da se lahko ozrejo na veliko daljšo zgodovino kot mnogi "zanesljivi" viri. Zgodovinarji pogosto navajajo pisanja zgodovinarja Herodota kot zaupanja vredna pričevanja. Vendar pa obstaja samo osem znanih kopij njegovih pripomb, od katerih je najnovejša od 900 - približno 1.300 let po njegovem času.
To primerjate z "degradirano" Novo zavezo, ki je bila napisana kmalu po Jezusovi smrti in vstajenju. Njeni prvi zapisi (fragment Janezovega evangelija) segajo med letoma 125 in 130. Obstaja več kot 5.800 popolnih ali fragmentarnih kopij Nove zaveze v grščini, približno 10.000 v latinščini in 9.300 v drugih jezikih. Rad bi vam predstavil tri znane citate, ki poudarjajo pristnost upodobitev Jezusovega življenja.
Prvi gre judovskemu zgodovinarju Jožefu Flaviju iz l 1. stoletje nazaj:
Takrat je živel Jezus, moder človek [...]. Kajti dosegel je neverjetna dejanja in učil vse ljudi, ki so z veseljem sprejeli resnico. Tako je pritegnil številne Jude in tudi številne pogane. On je bil Kristus. In čeprav ga je Pilat obsodil na smrt na križu na pobudo najuglednejšega našega ljudstva, mu njegovi nekdanji privrženci niso bili nezvesti. [...] Ljudje kristjanov, ki se imenujejo po njem, obstajajo še danes. [Antiquitates Judaicae, nemško: judovske starine, Heinrich Clementz (prev.)].
FF Bruce, ki je latinsko besedilo Urtext prevedel v angleščino, je izjavil, da je »Kristusova zgodovinskost neomejena za nepristranskega zgodovinarja kot Julius Caesars«.
Drugi citat se nanaša na rimskega zgodovinarja Cariusa Corneliusa Tacita, ki je tudi napisal svoja pisanja v prvem stoletju. Glede obtožb, da je Neron požgal Rim in zatem krivil kristjane, je napisal:
[...] Neron je krivdo preložil na druge in kaznoval tiste ljudi, ki so jih ljudje zaradi njihovih grozodejstev sovražili in imenovali kristjane. Njenega soimenjaka, Kristusa, je v času vladavine Tiberija usmrtil prokurist Poncij Pilat. [...] Zato so bili najprej aretirani tisti, ki so priznali, nato pa je bilo na njihove izjave ogromno ljudi, ki so bili zaradi požarov, ki so jih obtožili, manj obsojeni kot zaradi splošnega sovraštva do ljudje. (Annales, 15, 44; nemški prevod po GF Strodtbecku, uredil E. Gottwein)
Tretji citat je Gaius Suetonius Tranquillus, uradni rimski zgodovinar v času vladavine Trajana in Hadriana. V delu, napisanem v 125-u o življenju prvih dvanajstih Caesarjev, je napisal o Claudiusu, ki je vladal od 41 do 54:
Jude, ki jih je Chrestus spodbudil in so še naprej povzročali nemire, je odpeljal iz Rima. (Suetonova Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; prevedel Adolf Stahr; upoštevajte črkovanje "Chrestus" za Kristusa.)
Izjava Suetonija se nanaša na širitev krščanstva v Rimu pred 54, le dve desetletji po Jezusovi smrti. Britanski novozavestni učenjak I. Howard Marshall je pri svojem razmišljanju o teh in drugih referencah prišel do zaključka: "Ni mogoče razložiti, kako je prišlo do krščanske cerkve ali evangeljskih zapisov in pretoka tradicije, ne da bi hkrati priznala, da je ustanovitelj krščanstva dejansko živel. "
Čeprav drugi učenjaki dvomijo o verodostojnosti prvih dveh citatov in nekateri celo menijo, da gre za ponaredke krščanskih rok, ti sklici temeljijo na trdnih temeljih. V tem kontekstu sem vesel, ko slišim komentar zgodovinarja Michaela Granta v svoji knjigi Jezus: zgodovinski pregled evangelijev: »Ko govorimo o novem. Uporabljamo enaka merila v oporokah kot pri drugih starodavnih spisih ki vsebujejo zgodovinsko gradivo - kar bi morali storiti - ne moremo zanikati obstoja Jezusa tako, kot lahko zanikamo obstoj številnih poganskih oseb, katerih dejanski obstoj kot osebnosti sodobne zgodovine nikoli ni mogoče zanikati. "
Čeprav skeptiki hitro zavrnejo tisto, v kar nočejo verjeti, obstajajo izjeme. Teolog John Shelby Spong, znan kot skeptičen in liberalen, je v Jezusu za nereligiozne zapisal: »Jezus je bil predvsem oseba, ki je v določenem času dejansko živela na določenem mestu. Moški Jezus ni bil mit, ampak zgodovinska osebnost, iz katere je izhajala ogromna energija - energija, ki še danes zahteva ustrezno razlago. "
Še kot ateist je CS Lewis menil, da so upodobitve Nove zaveze o Jezusu le legende. Toda ko jih je sam prebral in jih primerjal s pravimi starimi legendami in mitovi, ki jih je poznal, je jasno spoznal, da ti zapisi nimajo nič skupnega z njimi. Namesto tega so spominjali na obliko in obliko spomina, ki odraža vsakdanje življenje resnične osebe. Ko je to spoznal, je padla vera. Od takrat naprej Lewis ni imel več težave z prepričanjem, da je zgodovinska resničnost Jezusa resnična.
Mnogi skeptiki trdijo, da Albert Einstein kot ateist ni verjel v Jezusa. Čeprav ni verjel v "osebnega Boga", je pazil, da ne bo napovedal vojne tistim, ki so to storili; ker: »Takšno prepričanje se mi zdi vedno boljše od pomanjkanja kakršnega koli transcendentalnega pogleda.« Max Jammer, Einstein in Religion: Physics and Theology; Nemško: Einstein in religija: fizika in teologija) Einstein, ki je odraščal kot Jud, je priznal, da je bil "navdušen nad figuro svetlobe Nazarećanina". Na vprašanje enega od sogovornikov, ali priznava zgodovinski obstoj Jezusa, je odgovoril: »Brez vprašanja. Nihče ne more brati evangelijev, ne da bi začutil resnično prisotnost Jezusa. Njegova osebnost odmeva v vsaki besedi. Noben mit ni prežet s takšnim življenjem. Kako drugačen je na primer vtis, ki ga dobimo iz zgodbe legendarnega starodavnega junaka, kot je Tezej. Tezeju in drugim junakom tega formata primanjkuje pristne Jezusove vitalnosti. «(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26. oktobra 1929, Kaj pomeni življenje Einsteinu: intervju)
Še bi lahko našteval, a kot je pravilno poudaril rimskokatoliški učenjak Raymond Brown, osredotočanje na vprašanje, ali je Jezus mit, povzroči, da mnogi izgubijo izpred oči pravi pomen evangelija. Brown v The Birth of the Messiah omenja, da se nanj okoli božiča pogosto obrnejo tisti, ki želijo napisati članek o zgodovinskosti Jezusovega rojstva. »Potem jih z malo uspeha poskušam prepričati, da bi lahko bili bolj v pomoč pri razumevanju zgodb o Jezusovem rojstvu, če bi se osredotočili na svoje sporočilo in ne na vprašanje, ki ni bilo niti blizu ospredja evangelistov. osredotočiti se na širjenje zgodbe o božiču, rojstvu Jezusa Kristusa, namesto da bi poskušali ljudi prepričati, da Jezus ni bil mit, smo živ dokaz Jezusove resničnosti. Ta živi dokaz je življenje, ki ga zdaj vodi v nas in naši skupnosti. Glavni namen Svetega pisma ni dokazovanje zgodovinske pravilnosti Jezusovega učlovečenja, ampak povedati z drugimi, zakaj je prišel in kaj njegov prihod pomeni za nas. Sveti Duh uporablja Sveto pismo, da nas pripelje v dejanski stik z učlovečenim in vstalim Gospodom, ki nas pritegne k sebi, da lahko verjamemo vanj in po njem izkažemo Očetu slavo. Jezus je prišel na svet kot dokaz Božje ljubezni do vsakega izmed nas (1 4,10). Spodaj je še nekaj razlogov za njegov prihod:
- Iskati in rešiti izgubljeno (Lk 19,10).
- Rešiti grešnike in jih poklicati k kesanju (1. Timoteju 1,15; Mark 2,17).
- Dati življenje za odrešenje ljudi (Matej 20,28).
- Da bi pričali resnico (Janez 18,37).
- Izpolnjevati Očetovo voljo in voditi številne otroke k slavi (Jn 5,30; Hebrejcem 2,10).
- Biti luč sveta, pot, resnica in življenje (Jn 8,12; 14,6).
- Pridigati dobro novico o Božjem kraljestvu (Lk 4,43).
- Izpolniti zakon (Matej 5,17).
- Ker ga je oče poslal: »Kajti Bog je tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da ne bi bili vsi, ki verujejo vanj, izgubljeni, ampak bi imeli večno življenje. Kajti Bog svojega Sina ni poslal na svet, da bi sodil svetu, ampak da bi se svet rešil po njem. Kdor veruje vanj, ne bo sojen; kdor pa ne veruje, je bil že sojen, ker ne veruje v ime edinorojenega Božjega Sina« (Janez 3,16-18.).
Ta mesec praznujemo resnico, da je Bog prišel v naš svet po Jezusu. Dobro se je spomniti, da te resnice ne poznajo vsi in smo poklicani, da jo delimo z drugimi. Več kot osebnost v sodobni zgodovini je Jezus Božji Sin, ki je prišel, da bi vse spravil z Očetom v Svetem Duhu. Zaradi tega je čas veselja, upanja in obljub
Joseph Tkach
