Ostanite osredotočeni na Božjo milost

Pred kratkim sem videl video, ki parodira televizijsko reklamo. V tem primeru je šlo za izmišljen CD s krščanskim bogoslužjem z imenom To je vse o meni. CD je vseboval pesmi: "Lord I Lift My Name on High", "I Exalt Me" in "There is None Like Me". (Nihče ni kot jaz). Čudno? Da, vendar ponazarja žalostno resnico. Ljudje ponavadi častimo sebe namesto Boga. Kot sem omenil prejšnji dan, ta težnja povzroča kratek stik v naši duhovni formaciji, ki se osredotoča na zaupanje vase in ne v Jezusa, »ustanovitelja in dokončevalca vere« (Hebrejcem 12,2 Luther).

S temami, kot so »premagovanje greha«, »pomoč revnim« ali »širjenje evangelija«, ministranti včasih nenamerno pomagajo ljudem sprejeti napačen pogled na vprašanja krščanskega življenja. Te teme so lahko v pomoč, vendar ne takrat, ko so ljudje osredotočeni nase in ne na Jezusa – kdo je, kaj je naredil in dela za nas. Ključnega pomena je pomagati ljudem, da popolnoma zaupajo Jezusu glede svoje identitete, pa tudi glede svojega življenjskega klica in končne usode. Z očmi, uprtimi v Jezusa, bodo videli, kaj se mora zgoditi, da bi služili Bogu in človeštvu, ne zaradi lastnega truda, ampak zaradi milosti, da bi sodelovali pri tem, kar je Jezus storil v skladu z Očetom in Svetim Duhom in popolno človekoljubnostjo.

Naj to ponazorim s pogovori, ki sem jih imel z dvema predanima kristjanoma. Prvi pogovor, ki sem ga imel, je bil z moškim o njegovem boju z dajanjem. Dolgo se je boril, da bi cerkvi dal več, kot je načrtoval, na podlagi zmotnega koncepta, da mora biti dajanje boleče, da bi bil velikodušen. Toda ne glede na to, koliko je dal (in ne glede na to, kako boleče je bilo), se je še vedno počutil krivega, da je lahko dal več. Nekega dne, poln hvaležnosti, med pisanjem čeka za tedensko daritev, se je njegov pogled na dajanje spremenil. Opazil je, kako se je osredotočil na to, kaj njegova velikodušnost pomeni drugim, namesto na to, kako vpliva nanj. V trenutku, ko se je zgodila ta sprememba v njegovem razmišljanju, da se ne počuti krivega, se je njegov občutek spremenil v veselje. Prvič je razumel odlomek iz Svetega pisma, ki se pogosto citira v žrtvenih posnetkih: »Vsak od vas naj se sam odloči, koliko želi dati, prostovoljno in ne zato, ker to počnejo drugi. Kajti Bog ljubi tiste, ki dajejo veselo in voljno.” (2. 9 Korinčanom 7 upam za vse). Spoznal je, da ga Bog ni nič manj ljubil, ko ni bil vesel darovalec, ampak da ga Bog zdaj vidi in ljubi kot veselega darovalca.

Druga razprava je bila pravzaprav dva pogovora z žensko o njenem molitvenem življenju. Prvi pogovor je bil o nastavitvi ure za molitev, da bi zagotovila, da bo molila vsaj 30 minut. Poudarila je, da je v tem času zmogla opraviti vse molitvene prošnje, vendar je bila šokirana, ko je pogledala na uro in videla, da ni minilo niti 10 minut. Zato bi še več molila. Toda vsakič, ko je pogledala na uro, so se občutki krivde in neustreznosti samo povečali. V šali sem pripomnil, da se mi zdi, da ona »časti uro.« V najinem drugem pogovoru mi je povedala, da je moj komentar revolucioniral njen pristop k molitvi (za to ima zasluge Bog – ne jaz). Očitno ji je moj nenavaden komentar dal misliti in ko je molila, se je začela samo pogovarjati z Bogom, ne da bi jo skrbelo, kako dolgo moli. V razmeroma kratkem času je začutila globljo povezanost z Bogom kot kdaj koli prej.

Osredotočeno na uspešnost, krščansko življenje (vključno z duhovno formacijo, učenstvom in poslanstvom) ni obvezno. Namesto tega gre za sodelovanje po milosti pri tem, kar Jezus dela v nas, po nas in okoli nas. Osredotočanje na lastna prizadevanja ima za posledico samopravičnost. Samopravičnost, ki pogosto primerja ali celo obsoja druge ljudi in napačno sklepa, da smo storili nekaj, da bi si zaslužili Božjo ljubezen. Resnica evangelija pa je, da Bog ljubi vsa človeška bitja, tako kot lahko le neskončno velik Bog. To pomeni, da ljubi druge tako močno, kot ljubi nas. Božja milost odpravi kakršno koli držo "mi proti njim", ki sebe povzdiguje kot pravičnega in obsoja druge kot nevredne.

»Toda,« bodo morda nekateri ugovarjali, »kaj pa ljudje, ki zagrešijo velike grehe? Zagotovo jih Bog ne ljubi tako zelo, kot ljubi zveste vernike.« Da bi odgovorili na ta ugovor, se moramo le sklicevati na junake vere v Hebrejcem. 11,1-40 za ogled. To niso bili popolni ljudje, mnogi med njimi so doživeli gromozanske neuspehe. Sveto pismo pove več zgodb o ljudeh, ki jih je Bog rešil pred neuspehom, kot o ljudeh, ki so živeli pravično. Včasih napačno razlagamo Sveto pismo, da je odrešeni opravil delo namesto Odrešenika! Če ne razumemo, da je naše življenje disciplinirano z milostjo, ne z našimi lastnimi prizadevanji, zmotno sklepamo, da naš položaj pri Bogu temelji na naših dosežkih. Eugene Peterson obravnava to napako v svoji koristni knjigi o učenstvu, Dolga poslušnost v isti smeri.

Glavna krščanska resničnost je osebna, nespremenljiva in vztrajna zaveza, ki nam jo Bog daje. Vztrajnost ni rezultat naše odločnosti, je pa rezultat Božje zvestobe. Mi ne obstaja pot vere, ker imamo izredne moči, ampak zato, ker je Bog pravičen. Krščansko učenstvo je proces, ki vedno bolj krepi našo pozornost do Božje pravičnosti in našo pozornost na lastno pravičnost slabši. Našega življenja ne poznamo z raziskovanjem naših čustev, motivov in moralnih načel, temveč z verovanjem Božje volje in namenov. S poudarjanjem Božje zvestobe, ne z načrtovanjem vzpona in padca našega božanskega navdiha.

Bog, ki nam je vedno zvest, nas ne obsoja, če mu nismo zveličani. Da, naši grehi ga celo motijo, ker so poškodovali nas in druge. Toda naši grehi se ne odločajo, ali nas Bog ljubi. Naš troedini Bog je popoln, on je popolna ljubezen. Nič manj ali večja je njegova ljubezen do vsakega človeka. Ker nas Bog ljubi, nam daje svojo Besedo in Duh, ki nam omogočata, da jasno prepoznamo naše grehe, da jih priznamo Bogu in se nato pokesamo. To je odvrnitev od greha in vrnitev k Bogu in njegovi milosti. Navsezadnje je vsak greh zavračanje milosti. Ljudje po pomoti verjamejo, da se lahko osvobodijo greha. Res pa je, da vsak, ki se odreče sebičnosti, se kesuje in prizna greh, to počne, ker je sprejel milostno in preobrazbeno delo Boga. V svoji milosti Bog sprejema vsakogar, kjer je, vendar se nadaljuje od tam.

Če v središče postavimo Jezusa in ne sebe, potem vidimo sebe in druge tako, kot nas Jezus vidi kot Božje otroke. To vključuje mnoge, ki še ne poznajo svojega nebeškega Očeta. Ker z Jezusom živimo Bogu všečno življenje, nas vabi in opremlja, da sodelujemo pri tem, kar počne, da z ljubeznijo dosežemo tiste, ki ga ne poznajo. Ko sodelujemo z Jezusom v tem procesu sprave, z večjo jasnostjo vidimo, kaj Bog počne, da bi spodbudil svoje ljubljene otroke, da bi se obrnili k njemu v kesanju, da bi jim pomagal, da svoja življenja v celoti predajo njegovi skrbi. Ker sodelujemo z Jezusom v tej službi sprave, veliko bolj jasno izvemo, kaj je Pavel mislil, ko je rekel, da postava obsoja, a Božja milost daje življenje (glej Apostolska dela 1 Kor3,39 in Rimljani 5,17-20). Zato je temeljno pomembno razumeti, da se vsa naša služba, vključno z našim poučevanjem o krščanskem življenju, z Jezusom izvaja v moči Svetega Duha, pod okriljem Božje milosti.

Ostanem usklajen z Božjo milostjo.

Joseph Tkach
Predsednik GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Ostanite osredotočeni na Božjo milost